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定義中偷換了概念就成金玉其外敗絮其中的社會主義

陳朝文 · 2017-08-30 · 來源:烏有之鄉
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這個社會主義就是發展生產力的定義,虛無了社會主義制度特有的內容,結果就改成了金玉其外敗絮其中的社會主義。

  定義中偷換了概念就成金玉其外敗絮其中的社會主義

  陳朝文

  社會主義事業施工構建嶄新的社會主義大廈,就必須設計出這座大廈特有的結構、獨特的外觀美感,必須有設計圖紙;沒有,就是施工人員按自己的理解亂構建。世界社會主義事業,因為沒有一套設計圖紙,結果建起來的建筑物大部分垮塌。

  有人認為:“什么叫社會主義,什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的”。他經過思考,提出社會主義,就是“解放生產力,發展生產力,消除剝削,消滅兩級分化,最終達到共同富裕”的定義,認為自己的這個定義,才是對社會主義本質清醒的理解。

  不管是什么理論,都是可以再論證研究的。本文就嘗試對此做一些論證分析。

  一、這個社會主義制度定義就是解放生產力,發展生產力

  這個社會主義定義,不是他自己用文字表達出來的,由他人記錄、整理后發表的。是不是經過他的審定?我不知道;但可以肯定,記錄、整理者,絕對是按他的意思記錄、整理的,應該是他準確意思的表達。

  他的這個定義,社會主義制度的核心內容是“解放生產力,發展生產力”。因為這句話開始就是“解放生產力,發展生產力”;接著才是“消除剝削,消滅兩級分化”;最后是“最終達到共同富裕”;中間都是逗號,沒有用分號,就把這三個概念連貫起來變成了一個概念:什么是社會主義?就是“解放生產力,發展生產力”;生產力發展提高了,就自然“消除剝削,消滅兩級分化”了;就自然“最終達到共同富裕”了。生產力發展提高了,能不能自然就消除了剝削,就消滅了兩極分化,就達到共同富裕,現在世界上高水平生產力的國家并沒有出現這樣的奇跡,勞動人民也不那么相信,就只有他這個政治權威自己相信。

  還要特別說明是,下這個定義的人看來,剝削是沒有生命的死東西,只要生產力高了,就有力量把死了的剝削沖走完事,剝削就是這樣被消除的,清干凈的;而不需要殘酷的你死我活的階級斗爭,活生生地把剝削消滅。但馬克思卻認為,剝削是一種生產關系的剝削,是一種經濟制度的剝削,只要這種生產關系、這種經濟制度存在,剝削就有生命力。只有強制解除了剝削生產關系,廢除了剝削經濟制度,才能解決剝削問題。所以,剝削只能是被人為消滅了的。勞動人民肯定相信馬克思的話——不強制資本家、地主、奴隸主,他們是絕不會放棄剝削的,剝削只能是消滅的;決不相信剝削是自動消除的。

  二、這個定義用生產力概念偷換了社會主義制度概念

  社會制度,屬于制度范疇內的一個類別。明確了什么是制度,才能明確了什么是社會制度;明確了什么是社會制度,才能明確什么是社會主義制度。

  制度,就是規章制度,就是大家共同遵守的辦事規程或行動準則的規定。“制”有節制、限制的意思,“度”有尺度、標準的意思,這兩個字結合起來,表明制度是節制人們行為的尺度。社會,是無數人在勞動生活活動的社會,必須有制度規定,沒有規矩就不成方圓。

  社會制度,現代漢語詞典給出的定義:就是社會經濟、政治等等制度的總稱。從體系來說,經濟制度主要有生產資料所有制制度,生產關系制度,生產方式制度,分配制度,勞動交換制度等等。政治制度,主要有社會政治體制制度,社會管理制度等等。

  制度,社會制度,是好與不好,科學不科學,適合不適合、完善與不完善的區別。

  生產力,屬于力的范疇。就是人使用生產工具作用于勞動對象創造出產品的能力,勞動產出的能力,具體勞動的生產力,機器、設備的生產能力。

  生產力,是高低、大小的區別。

  通過以上分析可以肯定,社會制度與生產力,是有聯系的兩個不同范疇的兩個概念。

  給社會主義制度下定義,就是人的思維、歸納、判斷活動,必須遵循形式邏輯同一律科學基本規律:在同一個思維過程中,思維的對象必須保持同一;在討論問題、回答問題或反駁別人的時候,各方的思維對象也要保持同一。

  所以,給社會主義制度下定義,只能用同一律的制度方面的概念來概括它;決不能違反同一律基本規律,用不是制度方面的其它概念來概括它。

  但這個定義,卻用和制度并不是同一個范疇的不同概念的解放生產力,發展生產力來定義社會主義制度,把有聯系但卻是兩個不同的對象、概念混為一談,東拉西扯。

  難道他不知道、不懂同一律?那他總說過,不要偷換概念、不要混淆概念的話吧?

  其實這個定義,實際是用生產力概念偷換了社會主義制度的概念,沒有了社會主義制度的內容;社會主義制度,就成了沒有具體內容的、什么東西都可以裝的空筐。

  三、這個定義違背內容與形式統一是只有內容沒有形式的生產、經濟

  世界上的任何事物都有內容和形式兩個方面,是內容和形式的統一體。只有內容而無形式,或只有形式而無內容的事物在世界上是沒有的。提出這個定義的人,喝過洋墨水,又是社會主義事業政治權威,應該懂這一哲學常識。

  社會生產、經濟,就是內容和形式的統一體:生產創造物質資料,發展生產力是內容;一定的生產關系,即一定的社會經濟制度是形式。馬克思明確指出:生產,總是一定社會生產關系的生產,這就指明了社會生產、經濟是內容與形式的統一體。

  給一定的社會制度下定義,就是給一定的社會生產、經濟的形式即經濟制度下定義。

  給社會主義制度形式下定義,就是簡明扼要地回答,什么樣的制度規定才是社會主義制度:或者用基本的制度要點來概括,或者用它特有的東西來概括,或者用它的特征、面貌來概括。按馬克思的社會制度學來回答,就要明確,它是什么生產資料所有制?是什么社會制度生產方式?是什么樣的生產關系?是什么分配方式?由此決定,社會是什么政治體制?等等。其實,先驅們命名的社會主義,就是最精煉的定義——社會占有生產資料的一種社會制度。空想社會主義和科學社會主義都認為,社會主義是社會占有生產資料。

  但這個定義,卻用“解放生產力,發展生產力”這個內容,來回答什么是社會主義制度這個形式,結果,他的定義,內容是“解放生產力,發展生產力”,形式也是“解放生產力,發展生產力”,就成了只有內容而無形式的事物,就違背了任何事物都有內容和形式兩個方面,是內容和形式統一體的哲學基本規律。否定了社會制度形式,就是否定了社會主義制度,在他心中,就沒有什么真實的、特殊的社會主義制度。

  四、這個定義用人類永恒的主題否定了社會主義的特有目的

  人類,就是利用自然資源,勞動創造物質資料來生活活動的人類,為了生存生活,為了生活的更好,總在推動生產力不斷發展、提高,這是人類永恒的主題。

  這既是人類生存、發展、進步的需要,又是人主觀能動性的表現:通過生產活動實踐、研究實踐,不斷揭示物質世界的規律,不斷改進生產工具即機器設備,不斷揭示生產活動的規律,不斷開發新生產辦法、領域。

  所以,發展生產力,是人類社會根本的,永恒的主體,不管社會是什么制度,是什么樣的關系,人的主觀能動性都在“四個不斷”地推動生產力不斷向前發展,提高。也就是說,主要是人的主觀能動性動力在推動生產力不斷向前發展,提高,而不是一定的社會制度。

  一定的社會制度只是一定的形式條件,是有利于還是不利于生產力的發展。

  生產,總是一定生產關系決定的一定利益分配原則、分配關系下的生產。隨著生產力的發展提高,就會出現,人們是不是還贊同舊的生產關系決定的分配原則、辦法的問題;不贊同,它就影響人們的生產勞動積極性,影響生產;就有社會經濟是不是協調、平衡發展的問題,如果造成了社會生產力的極大破壞、浪費,就是阻礙生產力的發展。

  這就是人類社會制度不斷變革的根本原因——用絕大多數人基本贊同的新社會制度,新分配原則,方式更換了舊社會制度,把絕大多數人的勞動積極性解放出來,解決舊制度不利于、阻礙生產力發展的問題,保證生產力繼續發展提高。

  推動生產力不斷發展、提高的基本動力與生產力發展的形式條件,是有聯系的兩個概念,不能概念不清,東拉西扯,混為一談。

  社會主義事業、社會主義制度,以人民的利益為出發點,對人類的主題發展生產力就更重視:在進行社會制度革命的同時,千方百計發展生產,發展經濟,不斷發展、提高生產力,革命戰爭年代根據地里是這樣,共產黨掌握了國家政權也是這樣,以保證供給,改善、提高人民群眾的生活水平。這方面的論述很多,這里就不贅述。

  因中國經濟落后,生產力水平基礎低,人口又多,發展不可能一蹴而就,一下就提高到發達國家的生產力水平,一下子就解決了社會的經濟問題;必然有一個發展、提高的過程,要經過幾十年甚至上百年的奮發圖強,艱苦奮斗,才有可能趕上世界的先進水平。

  也就是說,社會主義事業、社會主義制度,一方面,傳承人類的主題,推動生產力發展,提高;另一方面,主要是完成自己特殊的任務,達到特殊的目的——用嶄新的社會主義制度更換了資本主義,解決周期性經濟危機對生產力嚴重破壞、浪費的問題,嚴重貧富兩極分化,階級對立、對抗社會危機的問題,環境嚴重污染破壞危機的問題,人類生存危機等問題,以解決社會制度形式不利生產力發展的問題。

  社會主義事業實現自己特殊的目的,絕非易事,需要一個歷史時代的矢志不渝奮斗,才能實現——建立起完善、成熟、鞏固的嶄新社會主義。馬克思在《政治經濟學批判》導言里寫道:“當與生產的一定階段相應的社會狀態剛剛產生或者已經衰亡的時候,自然會出現生產商的紊亂。”這就是說,在建立即社會制度變革過程中,舊的被拆除,新的不完善,不成熟,難免影響社會的生產、經濟,人們不太滿意。

  但這個定義,卻把這個階段難以避免的社會經濟問題,歸罪在社會主義頭上,污蔑社會主義事業沒有抓經濟,把社會主義定義為就是解放生產,發展生產力,把人類永恒的主題與社會主義特有的規定、規律、目的混為一談,用人類永恒的主題抹掉了社會主義的特有的規定、規律、目的。這樣一來,就是沒有自己特有規律的僅僅一張皮的社會主義。

  五、這個定義是用制度好不好、適合不適合的標準否定社會主義內容

  前面已經論述,社會制度,即社會生產關系、社會關系,是生產、經濟、生產力發展、提高的形式。當生產力提高到一個新的高度后,社會就會出現一些問題,就要判斷,現行社會制度還行不行、還適合不適合?判斷的主要標準,就是適合不適合現在生產力水平,能不能保證生產力繼續發展提高?新建立的社會制度好不好,做一些必要調整的標準,也是生產的發展、提高人民群眾滿意不滿意?

  常識告訴我們,某事物與某事物的功能標準、質量標準,應該是兩個概念,不能眉毛胡子一把抓,混為一談。以飲用水來說,它是有飲用水標準和直飲水標準的;回答什么是水,初中生都能回答:氫二氧一就是水;誰都不會以飲用水、直飲水的標準來回答什么是水。考試什么是水這樣回答就是大鴨蛋。

  但這個定義,就是以好不好、適合不適合的標準來回答什么是社會主義制度。而且還說,只能得零分的這個定義才是解決了什么是社會主義制度這個重大問題。

  這樣定義什么是社會主義制度,就否定了社會主義有他特有的規定、規律,把社會主義變成沒有實質內容的虛東西。

  六、以此定義為思想理論指導就改成皮是社會主義的資本主義

  以如此的社會主義制度定義來認定,就會得出啼笑皆非的結論:資本主義前期也解放、發展了生產力,《共產黨宣言》指出:“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大”。那資本主義也是社會主義了。封建主義、奴隸主義社會前期也解放、發展了生產。恩格斯《反杜林論》暴力論里寫道:“沒有奴隸制”,“也就沒有現代的歐洲”,“沒有古代的奴隸主,就沒有現代的社會主義。”那封建主義奴隸主義也是社會主義了。

  社會任何時候都是一定制度規定的社會,沒有制度規定就沒有人類社會。這一基本規律,定義者不會不知道。所以,社會主義制度定義為解放生產力,發展生產力,實質就是以“不管白貓、黑貓,抓到老鼠就是好貓”的哲學思維,推翻馬克思社會主義基本原理、基本原則,選擇私有資本制經濟作為社會主義的內容。因為他就看到這種經濟制度,在繁榮期,能快速增加GDP,能賺很多的錢,卻健忘了“資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”:私有資本制,以人性惡的一面貪婪為驅動力,資本家抓住沒有生產物質條件的人,只有為他創造財富才能生存,才能活得好一點的困境,殘酷剝削、奴役他們累死累活地勞動,周工作時間是國家法定時間的兩倍;為了多賺錢,瘋狂破壞、污染環境生產;大量假冒偽劣產品“繁榮”市場;金,融賭博、詐騙“繁榮”金融市場。

  結果就是社會主義金玉其外,資本主義敗絮其中的特色社會主義:

  生產資料所有制制度,主要是私有資本所有制,甚至比資本主義還資本主義。

  生產關系制度,主要是資本家與雇傭勞動者結合的極不平等生產關系。

  生產方式制度,主要是為資本所有制創造利潤的生產方式。

  分配方式制度,主要是按資分配方式的分配。

  人與人的經濟、政治地位關系方面,廣大勞動人民又被壓在底層,受剝削、奴役、壓迫,被住房、醫療、教育新三座大山壓得喘不過氣來,掙扎在生存線上。

  社會安全、穩定方面,高犯罪率,高惡性犯罪,高報復社會犯罪的;恐怖襲擊犯罪從無到有;群體事件頻發;社會對立、對抗嚴重,處在危機之中。

  社會面貌方面,丑惡、丑陋、丑態的社會:賣淫嫖娼燈紅酒綠,成了最骯臟的中國,現正在爭取合法產業化;成了賭博的中原大地,合法賭,公開賭,暗地賭,年輕人賭,老年人賭,小孩賭,賭博悲劇層出不窮;吸毒販毒犯罪高發。社會道德淪喪,人只認錢,錢大于血緣親情,為了錢手足之情不要,反目為仇,不供養父母,虐待父母,甚至大逆不道,剝奪自己父母的生存。

  2017、8、30日

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