宇輝評(píng)羅俊美《紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年而哭緬》

作者：劉宇輝

《紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年而哭緬》

帝制終趨滅，金甌裂缺間。

平民還疾苦，領(lǐng)袖別塵寰。

數(shù)島群鳩噪，三心兩目潸。

南居憂璧損，北望哭中山。

（注：三心指兩岸三地不能同仇敵愾，有分裂勢(shì)力作祟。）

作者：羅俊美（熠輝）      地區(qū)：珠海

2016年11月12日為孫中山先生誕辰150周年誕辰日，有些社團(tuán)發(fā)起紀(jì)念活動(dòng)，不少圈內(nèi)圈外人士遙相呼應(yīng)。宇輝對(duì)詩(shī)人羅俊美此詩(shī)深有印象，并非因她朋友妻的身份，而在同為女人的感覺(jué)，她擁有較為豐富的物質(zhì)而不竊喜，卻突破物質(zhì)條件的優(yōu)越性，客觀地緬懷偉人，感悟歷史之痛與現(xiàn)實(shí)之痛，不由不讓人由衷地感同身受。

此詩(shī)沒(méi)有別具浪漫色彩的新穎形象，詩(shī)人又是如何運(yùn)用簡(jiǎn)單客觀的描寫方法，表達(dá)緬懷孫中山先生之情呢？

首聯(lián)兩句“帝制終趨滅，金甌裂缺間”，簡(jiǎn)明地介紹了孫中山先生所屬時(shí)代背景——腐朽的君主專制政體終于趨向滅亡，而國(guó)家正處于國(guó)外帝國(guó)主義虎視眈眈、國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)的分裂期間。這個(gè)時(shí)代積極的一方面，落后的一方面，如實(shí)地呈現(xiàn)于歷史長(zhǎng)河之中。

接后，“平民還疾苦，領(lǐng)袖別塵寰”，兩句寬對(duì)，句型相同、詞性相當(dāng)，記述革命領(lǐng)袖孫中山撒手人寰時(shí)，中國(guó)人民仍生活于困苦之中。“平民”對(duì)“領(lǐng)袖”、“ 還”對(duì)“別”、“ 疾苦”對(duì)“塵寰”，不僅包括當(dāng)時(shí)的歷史狀況，還包涵革命領(lǐng)袖與人民群眾的依存關(guān)系，表面點(diǎn)到即止，實(shí)際留白空間巨大，詩(shī)人意到而筆未到的藝術(shù)空白任由讀者自主補(bǔ)充和豐富，可以在慢慢品嘗中升華詩(shī)詞的藝術(shù)形象。

從“帝制”到“金甌”，社會(huì)制度和國(guó)家領(lǐng)土相對(duì)，一虛一實(shí)，從“平民”到“領(lǐng)袖”，整體和個(gè)體并提，一大一小，客觀而集中地反映了人類社會(huì)活動(dòng)的核心內(nèi)容、人的自然屬性與社會(huì)屬性、領(lǐng)袖作用的有限性等。 “終趨滅”交代了社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。“金甌裂缺”，既有文天祥“萬(wàn)里金甌失壯圖”的遺憾，也有郁達(dá)夫“永保金甌無(wú)缺”的寄望。

這四句沒(méi)有直接謳歌中山先生的功績(jī)，但中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國(guó)，推翻中國(guó)幾千年的封建專制制度已是人所共知；而因其革命的不徹底性及接班人的背叛革命并沒(méi)有解決人們水深火熱的歷史問(wèn)題，也是擺在大眾面前的事實(shí)。這里采用了一種忠于客觀歷史的春秋筆法，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書(shū)的一面，也包括“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”曲筆的一面。

我們情不自禁地想到中山先生大筆書(shū)寫“天下為公”，及 1923年開(kāi)始推行“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的新三民主義政策，還有1925年中山先生于病終前的遺言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，誰(shuí)人心中不隱隱作痛？這種歷史之痛，不只源于領(lǐng)袖鞠躬盡瘁為人民的社會(huì)理想與抱負(fù)未完全實(shí)現(xiàn)、讀者共鳴領(lǐng)袖所憂所慮的陣痛；這種歷史之痛，更是來(lái)源于眾所周知、并眼入蒼生疾苦的心靈陣痛。

“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。”歌德的這句名言一語(yǔ)道破鑒賞與創(chuàng)作的關(guān)系，及讀者如何進(jìn)一步走近作者并領(lǐng)悟詩(shī)詞魅力的真諦。一種感覺(jué)，不論是作者還是讀者，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，是難以再次體驗(yàn)并反應(yīng)出來(lái)。如果不是時(shí)下普通民眾對(duì)國(guó)內(nèi)外一些分裂鼓噪者深惡痛絕地共鳴，有多少人會(huì)對(duì)歷史突如其來(lái)地聯(lián)系而產(chǎn)生類似感覺(jué)？中國(guó)大陸、港澳、臺(tái)灣本為一體，為什么有少數(shù)權(quán)力者要搞地區(qū)分裂呢，他們導(dǎo)致兩岸三地不能同仇敵愾，背叛人民大眾渴望的安定團(tuán)結(jié)究竟為了什么？為什么社會(huì)主義人民民主新中國(guó)現(xiàn)在出現(xiàn)黃賭毒泛濫、官商腐敗嚴(yán)重、貧富兩極分化現(xiàn)象呢？

“數(shù)島群鳩噪，三心兩目潸。南居憂璧損，北望哭中山。”詩(shī)人由歷史拉回現(xiàn)實(shí)，“群鳩噪”把分裂者擬物化，使表達(dá)形象生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)厭惡歷史上與現(xiàn)實(shí)中的分裂主義者及其導(dǎo)致的民眾困苦感情之強(qiáng)烈，我們雙眼由衷地泛出淚花，詩(shī)人南居后對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一屢受國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力破壞的擔(dān)憂，與此同時(shí)向北眺望而哭拜中山先生，是水到渠成的感情宣泄。

古詩(shī)詞為富于創(chuàng)造性的、復(fù)雜的精神活動(dòng)。孫中山先生未畢革命事業(yè)，有毛澤東等革命前輩舍生入死地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成并突破軍事、政治、文化多方面的革命，建立了多黨參政的、人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，中國(guó)人民徹底一掃近百年的“東亞病夫”角色，熱火朝天地建設(shè)社會(huì)主義，洋溢著讓全世界人民最羨慕的幸福笑容，是我們最欣慰的，作為賞識(shí)出毛澤東這等杰出領(lǐng)袖、倡導(dǎo)“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的中山先生地下有知也會(huì)欣然一笑。

“知人論世”最早由孟子提出，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解。歷史或多或少以各種形式呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如果我們不了解我們所處的時(shí)代，如果我們不重視在毛澤東時(shí)代后私有制復(fù)辟導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題，是難以理解詩(shī)人羅俊美雖非社會(huì)學(xué)家，卻憑母性的善良與慈愛(ài)，竟然展現(xiàn)出詩(shī)人閱盡滄桑之后的沉思與哭泣，及深沉地懷古傷今的憂患意識(shí)的。

再說(shuō)說(shuō)題外話，有關(guān)紀(jì)念孫中山詩(shī)詞評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，有權(quán)威人士提出凡有“三民”、“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”字樣的詩(shī)詞都不得入選，如果賽前這樣提出公平地做個(gè)創(chuàng)作游戲，或許大家沒(méi)有異見(jiàn)，但在評(píng)獎(jiǎng)時(shí)提出，有多少社會(huì)意義？能禁止人們不提三民主義嗎？新舊三民主義是中山先生為社會(huì)貢獻(xiàn)的主要思想，新舊三民主義的變化也反映了孫中山個(gè)人及中國(guó)社會(huì)向前進(jìn)的歷史軌跡，人們自然難忘。把孫中山先生抽空為只是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的革命者，中山先生本人知道是會(huì)哭泣的。

而另有人譏諷紀(jì)念中山先生成了宣傳三民主義。中山先生的最大功勞是什么，人們自然地突出什么。很簡(jiǎn)單的事情擺在面前，如是說(shuō)，說(shuō)明諷刺者非常懂功用主義，排除極少數(shù)確實(shí)不懂政治者，他不是不知道中山先生三民主義的內(nèi)容及作用是什么，而是意有所圖。諷刺者分裂中國(guó)人民的思想，把三民主義與共產(chǎn)主義對(duì)立起來(lái)，對(duì)老百姓有何好處？好多問(wèn)題有待大家思考。

2017年8月12日

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)