人要生活就得生產，獲取生存享受物質。觀察的時間短，類似橫剖面，各種關系說不清前后，因果。拉長到類人猿到人的過程，勞動創造人的過程來觀察。先說舊石器。這個時期類人們生活如何，全在于種群打造母工具石器的快慢多少，制約著狩獵的棍棒工具的多寡。工具制作體現種群的組織，分工與合作，體現為生產關系。這個時代，人對自然的能力通過人的社會關系來表現，生產的分工，組織和管理體現為生產力。生產關系決定了生產力。

新石器是類人走向現代的第一個門檻，從砸，砍變為消磨，類人經過幾十萬年積累，才改變習慣的制作工具過程，人類的認識在緩慢的歷史沉淀中前進。血與火的交織，石器工具變為青銅器，一點點的改造石頭的外形變成冶煉金屬，出現了成批的同型工具。人類通過社會的傳承對自然的認識有了飛躍，使得人類生產力有了飛躍。生產力是人類認識與社會關系發展的結果。此時類人開始接近現代人，人類跨域了自然約束力的第二個門檻。非物質標識則是人類語言和文字，人類有了文明的開始，代表人類意識的飛躍。

人類生產力的飛躍，使得生產存在了富余，管理者不必參加勞動成為可能，精神勞動與物質勞動分離成為可能。必要條件產生后，在管理者意識到可能條件的實現，產生了結果，私有制。在這個意義上說，生產力決定了生產關系，它與私有制同時誕生。它是私有制的特征，人類社會呈現出和以往不同的規律與特征。

?"人們在改進這種或那種生產工具、這種或那種生產力因素時，不會意識到，不會了解到，也不會想到，這些改進將會引起怎樣的社會結果，而只是想到自己的日常利益，只是想要減輕自己的勞動，謀得某種直接的、可以感觸到的益處。"《論辯證唯物主義和歷史唯物主義?》

?生活需要，‘想’這種感性意識促進了工具生產力的變革，成為動力。物質的變動來源于人的意識。這種意識來自生活，來自實踐，這不能稱作唯心主義。這種感性認識屬于勞動者，他們不能立即直接意識到對社會帶來的變化。作為勞動者只能接受已經存在的分工，社會存在條件。因而生產力變革對于勞動者來說是自發的，非自覺的，感性認識下的實踐活動。只看物質，否定觀念的力量，意志的力量，想象的力量，生產力變革也絕不會發生。

在階級社會中，生產關系變革屬于抽象的認識，是掌握分工的管理者，掌握生產資料階級的?選擇權力。生產力的發展與變革，能增加統治者的財富，必然回引起他們的關注，是否意識到變革生產關系帶來的好處，屬于他們的認識水平。首先統治者是否意識到，其次環境是否允許其變革這種生產關系。這時觀念的力量，意志的力量，想象的力量就成為關鍵。生產關系變革絕不能排除人的意識，統治者的意識。馬克思主義哲學是人的學說，主體是人。只說物質，就成了物質存在推動，與人沒了關系，與社會沒了關系。生產力的變革必然是在一定的社會關系下，生產關系下發生。從社會遺傳的角度看，人們接受的是先前的社會關系和生產工具等物質與意識，這里把遺傳的物質與意識作為生產方式，作為社會存在來表述更為恰當。縱觀歷史形態，與生產工具和生產力變革的階段成果相連，成為生產關系的標志。從社會形態發展過程看，是生產關系決定了生產工具和生產力的變革關系。這是從結果和過程兩種分析的結論。從結果看是物質形體，從過程看是人的意識，意志，想象的力量，觀念的力量與身體行動的結合，體現了人的意識發展快于人的物質力量的發展。

以資本主義社會來說，生產力的變革是體力和腦力勞動者的實踐貢獻，是他們自發的感性認識發揮的成果。資本家的本性就是為了積累，生產力變革給他帶來機會，符合他們的主觀目的，也就會采用變革成果。這是他們在勞動者感性認識上的抽象，在意識上連續思維的功效。社會變革在形式上是物質的，在社會上是人與人的關系改變，是經過感性認識的再抽象，形成觀念作為行動的指引。

在私有制下，存在差異性。統治階級和統治思想對生產力的認識不同，各民族的社會形態不同。在世界發展不平衡的格局下，有農奴制，封建制，資本主義社會。中國解放前還有氏族社會的赫哲族，母系社會的盧凌族，介于私有和原始公有。生產力的變遷只提供了必要條件，只有一個民族和社會意識到這種變遷的意義，他才能變革為生產關系，必要條件和基礎不一定產生必然結果。私有制下生產力決定生產關系，這個規律下存在變異和偶然性，因而需要去社會歷史性的辨別他們的關系，不能作為教條。

馬克思主義的產生，號召勞動者消滅私有制，解放無產階級，恢復人類自由意志與勞動創造本質。列寧實現了馬克思主義，這是螺旋式的再現公有制，與原始公有制不同，也必將與私有制不同，生產力決定生產關系舊規律在社會主義顯然?不適用。如何看待他們的相互關系，這是社會主義建設的有待解決的問題。把資本主義社會的差異性規律挪用到社會主義社會顯然是南轅北轍。

?"此外，還存在著一切社會狀態所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產主義是同至今的全部歷史發展相矛盾的。”《共產黨宣言》馬恩選集1995版292頁。

?斯大林?下面這段話對上面是一種現實的解釋：" 在社會主義制度下，在目前還只有在蘇聯實現的這種制度下，生產資料的公有制是生產關系的基礎。這里已經沒有剝削者，也沒有被剝削者。生產出來的產品是根據“不勞動者不得食”的原則按勞動分配的。這里，人們在生產過程中的相互關系，是不受剝削的工作者之間同志合作和社會主義互助的關系。這里生產關系同生產力狀況完全適合，因為生產過程的社會性是由生產資料的公有制所鞏固的。"黑體字句存在問題。

私有制產生?于公有制，來自于精神勞動與物質勞動的分離。社會主義存在著這個問題，主要表現為管理者與勞動者的分工壁壘，這就使得公有制有可能變為私有制。只有解決了這個問題，才能鞏固生產過程的社會主義性質。從斯大林的一生著作看，他沒有明顯的意識到這一點，只有臨死前，對于完全適合論有會議懷疑。

筆者?觀點并未超越前人，只不過認為馬克思學說主要是階級社會的分析，此前長久歷史并不是他們主要關注領域，社會主義與階級社會前的歷史有相似的一面，二者必然有某些共同點，也面臨同樣被顛覆的境地。就此發生疑問，階級社會的發展規律都適合無階級社會，生產資料公有制社會嗎？

?第二：人類跨入階級社會基于人類物質與意識的積累產生的飛躍，石器到金屬冶煉，成批量的工具產生。而今是人類又面臨這樣的飛躍，生產工具加速向電子及智能化發展，人的物質與意識在階級社會的積累，能否回歸公有制，消滅私有制？階級社會是人類異化的開始，?精神與物質的分離。而今人類精神與物質趨向合一，人類能否回歸人的理想本質，意志自由的與身體結合，精神勞動與物質勞動合一？這就是筆者把歷史分為原始社會，階級社會，后馬克思主義時代的原因。這三個階段的共性，差異性？人類物質與意識發展的特征？

以上認識，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義?》中已經有論述。摘錄如下：

?(1)既然如此，那么在社會物質生活條件體系中，究竟什么是決定社會面貌、決定社會制度性質、決定社會從這一制度發展到另一制度的主要力量呢? 歷史唯物主義認為，這種力量就是人們生存所必需的生活資料的謀得方式，就是社會生存和發展所必需的食品、衣服、鞋子、住房、燃料和生產工具等等物質資料的生產方式。

?? 但是生產力還只是生產的一個方面，生產方式的一個方面，它所表示的是人們同那些用來生產物質資料的自然對象和力量的關系。生產的另一個方面，生產方式的另一個方面，就是人們在生產過程中的相互關系，即人們的生產關系。人們同自然界作斗爭以及利用自然界來生產物質資料，并不是彼此孤立、彼此隔絕、各人單獨進行的，而是以一個人群為單位、以社會為單位共同進行的。因此，生產在任何時候和任何條件下都是社會的生產。人們在實現物質資料的生產的時候，在生產內部彼此建立這種或那種相互關系，即這種或那種生產關系。

(2)················社會的生產方式怎樣，社會本身基本上也就怎樣，社會的思想和理論、政治觀點和政治設施也就怎樣。   或者說得粗淺一些：人們的生活方式怎樣，人們的思想方式也就怎樣。

   這就是說，社會發展史首先是生產的發展史，是各種生產方式在許多世紀過程中依次更迭的歷史，是生產力和人們生產關系的發展史。   這就是說，社會發展史同時也是物質資料生產者本身的歷史，即作為生產過程的基本力量、生產社會生存所必需的物質資料的勞動群眾的歷史。·········

? (3)生產的第二個特點就是生產的變化和發展始終是從生產力的變化和發展，首先是從生產工具的變化和發展開始的。所以生產力是生產中最活動、最革命的因素。先是社會生產力變化和發展，然后，人們的生產關系、人們的經濟關系依賴這些變化、與這些變化相適應地發生變化。但這并不是說，生產關系不影響生產力的發展，生產力不依賴于生產關系。生產關系依賴于生產力的發展而發展，同時又反過來影響生產力，加速或者延緩它的發展。

?這里很明顯，生產工具的發展和改善是由參加生產的人來實現的，而不是與人無關的，所以，生產工具變化和發展了，生產力的最重要的因素——人也隨著變化和發展，人的生產經驗、勞動技能以及運用生產工具的本領也隨著變化和發展。

（4）生產的第三個特點就是新的生產力以及同它相適合的生產關系的產生過程不是離開舊制度而單獨發生，不是在舊制度消滅以后，而是在舊制度內部發生的；不是人們有意的、自覺的活動的結果，而是自發地、不自覺地、不以人們意志為轉移地發生的。其所以是自發地、不以人們意志為轉移地發生，有以下兩個原因。

   第一個原因，就是人們不能自由選擇這種或那種生產方式，因為每一輩新人開始生活時，他們就遇到現成的生產力和生產關系，即前輩人工作的結果，因此新的一輩在最初必須接受他們在生產方面所遇到的一切現成東西，必須適應這些東西，以便有可能生產物質資料。  

    第二個原因，就是人們在改進這種或那種生產工具、這種或那種生產力因素時，不會意識到，不會了解到，也不會想到，這些改進將會引起怎樣的社會結果，而只是想到自己的日常利益，只是想要減輕自己的勞動，謀得某種直接的、可以感觸到的益處。

···································??

   但這并不是說，生產關系的變化以及從舊生產關系到新生產關系的過渡是一帆風順、不經過沖突、不經過震蕩的。相反地，這種過渡通常是通過用革命手段推翻舊生產關系，樹立新生產關系的辦法來實現的。在一定時期以前，生產力的發展以及生產關系方面的變化，是自發地、不以人們意志為轉移地進行的。但這只是在一定時期以前，只是在已經產生和正在發展的生產力還沒有充分成熟以前。而在新生產力成熟以后，現存的生產關系以及體現這種生產關系的統治階級就變成“不可克服的”障礙，這只有通過新興階級的自覺活動，只有通過這些階級的暴力行動，只有通過革命才能掃除。在這方面特別明顯地表現出新社會思想、新政治設施和新政權的巨大作用，它們的使命就是用暴力消滅舊生產關系。

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