說說轉(zhuǎn)基因理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　——蔡長(zhǎng)運(yùn)

　　轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品在中國(guó)爭(zhēng)議很大，但有一股勢(shì)力卻在強(qiáng)行推廣、強(qiáng)行讓中國(guó)人民吃轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，而且還不許人們質(zhì)疑( 2011年9月28農(nóng)業(yè)部發(fā)給教育部辦公廳的一份公函。要求教育部“糾正”各地教育部門下文禁止學(xué)校食堂給孩子們吃轉(zhuǎn)基因食用油的“錯(cuò)誤”。現(xiàn)在有人向法院起訴要求農(nóng)業(yè)部公開這一函件，而“農(nóng)業(yè)部的回復(fù)是這份公函是‘秘密’文件，不方便公開”)。但據(jù)說他們自己及其后代是不吃轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品的，而且一旦召開國(guó)際會(huì)議之類的，有外國(guó)人參加，有關(guān)部們就會(huì)對(duì)轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品嚴(yán)防、死守，不讓其流入會(huì)場(chǎng)，不讓外國(guó)人吃到嘴里去(也就是說他們只敢強(qiáng)迫中國(guó)人吃轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品，而不敢把轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品拿給外國(guó)人那怕是嘗一嘗)。

　　什么是轉(zhuǎn)基因呢?所謂轉(zhuǎn)基因，就是將農(nóng)作物本來沒有的基因通過生物化學(xué)手段轉(zhuǎn)移到農(nóng)作物的基因里面，使它獲得某種遺傳特征。比如轉(zhuǎn)基因大豆，把某一種動(dòng)物基因植入大豆的基因之中，這樣的大豆就不怕化學(xué)除草劑，這樣美國(guó)農(nóng)民就不用鋤草，只需噴一噴除草劑就可以了。

　　不鋤草、不勞動(dòng)，那農(nóng)民閑著干嘛呢?

　　除草劑噴到豆苗上，會(huì)不會(huì)殘留在大豆上呢?

　　除草劑被水沖到江、河、湖、海，對(duì)我們母親——地球又有什么影響呢?

　　這些問題其實(shí)也都是哲學(xué)問題、倫理問題，我們暫不去討論。

　　轉(zhuǎn)基因?qū)W者說轉(zhuǎn)基因是安全的!因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一個(gè)基因只決定一個(gè)遺傳特征，不會(huì)引起其它的變化、沒有其它風(fēng)險(xiǎn)、都是可控的。比如，給大豆植入一種動(dòng)物蛋白，那只是讓大豆苗不怕除草劑，不會(huì)引起其它變化。這種假設(shè)或者說理論對(duì)不對(duì)呢?這種理論，哲學(xué)上說它是“用孤立的、靜止的和片面的眼光看問題”;也叫機(jī)械唯物論;或叫庸俗進(jìn)化論;更加學(xué)術(shù)一點(diǎn)的說法叫形而上學(xué)。只要知道一點(diǎn)辯證法的人都會(huì)知道這種理論是不能成立的。

　　《易經(jīng)》中說：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇”。也就是說，太極、兩儀、四象、八卦中的一些微小的變化都可能影響到事物最后的吉與兇。

　　毛澤東在《矛盾論》說：

　　“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。形而上學(xué)家認(rèn)為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時(shí)候就是如此。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。他們認(rèn)為一種事物永遠(yuǎn)只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。”

　　“他們簡(jiǎn)單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。因此，他們不能解釋事物的質(zhì)的多樣性，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象。這種思想，在歐洲，在十七世紀(jì)和十八世紀(jì)是機(jī)械唯物論，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初則有庸俗進(jìn)化論。”

　　“和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。”

　　我們的老祖宗、辯證法大師老子在《道德經(jīng)》上說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。三怎么能生萬物呢?因?yàn)槭挛锒际窍嗷ヂ?lián)系，相互影響的。三，可排列組合成六種物質(zhì);六，又可排列組合成三十種物質(zhì);三十，又可排列組合八百七十種物質(zhì)……以至最后生成天下萬物。這樣一來，你改變了二，或改變了三中的某一點(diǎn)，就可能造成后面的一系列的無數(shù)的，無窮的變化。到那時(shí)就是天王老子也控制不了。比如當(dāng)年說塑料好用，結(jié)果現(xiàn)在差不多全人類都被塑料垃圾所包圍;又比如當(dāng)年說農(nóng)藥好用、化肥好用，現(xiàn)在人類想吃不含農(nóng)藥、不含化肥的農(nóng)產(chǎn)品幾乎成了不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想;又比如引進(jìn)水葫蘆……

　　一顆稻草只有幾克重，但它有可能壓夸一峰駱駝;一點(diǎn)星星之火就有可能燃成燎原之勢(shì);一只蝴蝶扇動(dòng)小翅膀可能引起一場(chǎng)颶風(fēng);一個(gè)螞蟻洞可能毀掉一千公里長(zhǎng)的江堤;陳勝、吳廣的一根竹桿就可以捅翻一個(gè)大秦王朝。同樣，強(qiáng)行改變植物的某一基因，表面上得到了人類眼前想要的某一特征;獲得一點(diǎn)蠅頭小利，但一個(gè)變異基因與其它基因排列組合、相互作用、相互影響就有可能引起無數(shù)的、無窮的變化，最后的結(jié)果甚至是我們?nèi)祟惗汲惺懿黄稹?/p>

　　另外，辯證法認(rèn)為：任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的;任何事物有好的一面，必然有不好的一面。如果說只允許你說轉(zhuǎn)基因如何如何好，卻不許別人說不好，不許別人質(zhì)疑，那只能說明你心里有鬼，說明你有不可告人的目的!

　　所以，轉(zhuǎn)基因理論的哲學(xué)基礎(chǔ)可以稱之為：機(jī)械唯物論、庸俗進(jìn)化論、形而上學(xué)。它是用孤立的、靜止的和片面的眼光看問題。總之，它是違背唯物辯證法的，是不能成立的。

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