論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論

　　作為中華人民共和國(guó)的締造者杰出的領(lǐng)袖毛澤東主席不可不知道“國(guó)家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求”(毛澤東選集第五卷388頁(yè))，卻不提經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命，這不管從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，傳統(tǒng)的角度都值得深思，本文就此說(shuō)說(shuō)自己的看法，未必正確，以拋磚引玉。

　　一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的基本內(nèi)涵

　　1，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用毛主席的說(shuō)法就是全無(wú)所有或者有也不多(同上第五卷398頁(yè))。實(shí)則上每個(gè)人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)即無(wú)產(chǎn)者，我們平常所說(shuō)的赤條條而來(lái)就是這個(gè)意思，只不過(guò)由于出生的家庭環(huán)境不同生活條件好壞罷了，就其本身而言還是無(wú)產(chǎn)者。從這個(gè)意義上說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)中國(guó)有外國(guó)有，社會(huì)主義有資本主義也有，是客觀存在。當(dāng)然由于自身努力后來(lái)可能成了有產(chǎn)者或多產(chǎn)者，但也無(wú)法改變努力前是無(wú)產(chǎn)者的事實(shí)，不要說(shuō)生產(chǎn)資料連生活資料恐怕也有限，至于是否出買(mǎi)勞動(dòng)力另當(dāng)別論。象馬云也有考三次大學(xué)和到酒店應(yīng)聘未被錄取的經(jīng)歷，至于后來(lái)是否好了傷疤忘了痛不得而知。有的人如矛于試賀為方等從他的言行看就好了傷疤忘了痛，他們對(duì)此可能還有一套理論：為什么要記住為什么不能忘記?其實(shí)說(shuō)這句話本身就沒(méi)有忘記，只不過(guò)通過(guò)這句號(hào)話否定自己的歷史，一個(gè)連自己歷史都否定的人他的話能信嗎。

　　2，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，既然曾經(jīng)都是無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是大家的專(zhuān)政共同的專(zhuān)政。本來(lái)專(zhuān)政是國(guó)家的工具，為統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)用，毛主席卻把專(zhuān)政交給無(wú)產(chǎn)者交給了人民，通過(guò)大鳴大放大辯論大字報(bào)的放式讓無(wú)產(chǎn)者行使專(zhuān)政的權(quán)利，上至高層下至普通民眾都可用這種非暴力的方式，對(duì)于刑事犯罪當(dāng)然是另外一種方式——暴力。有人把這種方式稱(chēng)之為大眾民主，也對(duì)。但有人指出這民主不能對(duì)毛主席，對(duì)毛主席就是反革命，這是事實(shí)，但說(shuō)對(duì)了一半。毛主席把專(zhuān)政交給了人民，你卻對(duì)毛主席，人民當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)。就象父母生了你的身，你卻罵父母甚至大打出手，社會(huì)能接受嗎?何況民主必須集中，民主是相對(duì)的，集中是絕對(duì)的，美國(guó)總統(tǒng)就是集中。有人說(shuō)我指的民主是選舉，這也無(wú)可厚非，但選舉的過(guò)程不也大鳴大放大辯論大字報(bào)(電視報(bào)刊)?

　　3.關(guān)于繼續(xù)革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已取得政權(quán)并實(shí)現(xiàn)專(zhuān)政，為什么還要革命，革誰(shuí)的命?首先是自己的命，當(dāng)然不是生命，是思想中利已自私的命，而恰恰這種思想有了幾千年的影響是根深蒂固的，有的人自己就革不了，確實(shí)革自己是最難的，那只有別人相幫革。繼續(xù)革命的意思就是這三個(gè)方面，概括起來(lái)用毛主席的教導(dǎo)就是斗私批修，私往往以修的面目出現(xiàn)而且容易麻痹人，批修必不可少。

　　總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命既是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身思想的革命，也是對(duì)一切剝削者思想的革命。而思想的革命是最深該的文化革命。

　　二  ，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的歷史背景

　　說(shuō)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的歷史背景首先想到的是文化大革命，其實(shí)這兩者是一脈相承的，只不過(guò)前是理論后是實(shí)踐。

　　早在六十八年前，在奪取全國(guó)勝利前夕毛主席就指出：“奪取這個(gè)勝利，已經(jīng)是不要很久的時(shí)間和不要花費(fèi)很大的氣力了;鞏固這個(gè)勝利，則是需要很久的時(shí)間和要花很大力氣的事情”。”奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完第一步“。為鞏固這個(gè)勝利毛主席進(jìn)行了社會(huì)主義所有制改造，但這只鏟除剝削制度和產(chǎn)生剝削階級(jí) 的土壤，不能鏟除人們頭腦中利已自私的剝削階級(jí)的思想，何況還存在同舊社會(huì)差不多的商品制度。這種商品制度時(shí)該摧生著自私利已的剝削階級(jí)思想。關(guān)鍵商品也是一種剝削，我們平常討價(jià)還價(jià)就是不自覺(jué)反抗剝削的行為，就是認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值是不符貨幣支付價(jià)值，這就是資本的剝削在商品上的體現(xiàn)，產(chǎn)品只體現(xiàn)利潤(rùn)存在的可能，最終通過(guò)商品交換來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣說(shuō)來(lái)社會(huì)主義也有剝削?是的，所以毛主席指出商品制度只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下加以限制，因?yàn)樵诠兄葡律唐返膭兿魇切问缴系模瑑?nèi)容上不存在剝削，屬于取之于民用之于民，限制的是用之于民的官僚主義，而這與社會(huì)主義制度無(wú)關(guān)與執(zhí)行有關(guān)。而私有制是取之于民用之于已，從形式到內(nèi)容都是剝削。有人會(huì)說(shuō)我愿受剝削，因?yàn)樯唐肥强陀^存在。錯(cuò)，就象自然災(zāi)害是客觀存在，誰(shuí)愿受自然災(zāi)害，除非不正常。正是由于這種種不良現(xiàn)象，社會(huì)上各種有自私利已剝削階級(jí)思想的落后勢(shì)力縶必?zé)o時(shí)無(wú)刻策劃著自己的要求，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪各種主導(dǎo)權(quán)，而這種爭(zhēng)奪不可能不反應(yīng)到黨內(nèi)，而一旦落后分子得逞，幾十萬(wàn)烈士的鮮血就可能白流，爬雪山過(guò)草地過(guò)能成歷史笑話，革命可能成了換湯不換 藥的游戲。 作為以削滅剝削階級(jí)為已任的共產(chǎn)黨人毛主席顯然不能允許這種違背初心的舉動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論應(yīng)運(yùn)而生，以斗私批修為根本方針的既對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身思想又對(duì)剝削階級(jí)思想的文化大革命轟轟烈烈開(kāi)始了。但正如毛主席所說(shuō)一個(gè)人不可能不犯錯(cuò)誤，象對(duì)習(xí)仲勛這樣堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者進(jìn)行批斗，顯然是不對(duì)的。

　　三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的現(xiàn)實(shí)意義

　　只要我們不好了傷疤忘了痛，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的斗私批修過(guò)去現(xiàn)在還是將來(lái)都有它的現(xiàn)實(shí)義。

　　我們說(shuō)痛，一無(wú)所有必竟不是誰(shuí)愿意的，也不是共產(chǎn)黨的宗旨，習(xí)主席提出精準(zhǔn)扶貧脫貧致富就是改變一無(wú)所有或有也不多的狀態(tài)，也正因?yàn)橥床鸥锩F(xiàn)在革命成功了，更不能忘記曾經(jīng)的過(guò)去，來(lái)時(shí)的路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想，消滅剝削制度和剝削階級(jí)。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)商品有剝削性，私有制不用說(shuō)了，公有制也有盡管是形式上。所以我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最高的社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有商品交換，是按需分配，資產(chǎn)包括資本都是共同所有，除了父母及性別不能選擇外其余不用選擇，你的就是我的，我的就是你的。有人說(shuō)共產(chǎn)主義是空想實(shí)現(xiàn)不了，空想當(dāng)然實(shí)現(xiàn)不了，連共產(chǎn)主義信仰都沒(méi)有怎么能實(shí)現(xiàn)?有了信仰才有實(shí)現(xiàn)的可能。如果每一個(gè)人都有共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)主義能不實(shí)現(xiàn)嗎?還有比共產(chǎn)主義社會(huì)更幸福更富有更自由?一個(gè)按需分配的社會(huì)人權(quán)還少嗎?況且隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，最近杭州的無(wú)人超市，就是共產(chǎn)主義社會(huì)的縐型，都是

　　按需所取，只不過(guò)一個(gè)還要支付一個(gè)不用支付。可以這樣說(shuō)一個(gè)新技術(shù)革命的到來(lái)就是共產(chǎn)主義曙光的到來(lái)。關(guān)鍵是社會(huì)主義所有制改造和思想改造，如果仍然是私有制，資本為了利潤(rùn)還是要求支付的。思想改造不好，仍是私字當(dāng)頭，按需分配也難操作，歷史上就有辦大食堂失敗的實(shí)驗(yàn)。所以 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論貫穿于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前整個(gè)歷史階段。一個(gè)沒(méi)有私字的社會(huì)才是清明的社會(huì)公正的社會(huì)，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供政治保證經(jīng)濟(jì)保證文化保證和優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　讓我們高舉毛澤東思想旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)總書(shū)記為首的黨中央周?chē)耐拢瑸閷?shí)現(xiàn)人類(lèi)最高理想共產(chǎn)主義而努力奮斗!

　　施錦榮

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