民主的目的就是不“民主”

　　——蔡長(zhǎng)運(yùn)

　　中國(guó)人民解放軍前國(guó)防大學(xué)政委劉亞洲上將，曾向《鳳凰周刊》預(yù)言中國(guó)在10年內(nèi)，將向民主政治轉(zhuǎn)型，因?yàn)橹泄?ldquo;不可能有退路”。劉政委另外還發(fā)表了不少高論。對(duì)其高論筆者總感到似是而非，云里霧里，不知其最本質(zhì)的思想是什么。下面想就什么是“民主”與劉政委交流交流看法。

　　一、民主的目的就是不“民主”

　　什么是民主呢?“民”是最廣大的人民，“主”就是作主，也就是作出決定。作出“決定”干什么呢?作出的決定是供大家遵守的，也就是說(shuō)作出的“主”——經(jīng)過(guò)民主程制定出的法律、綱領(lǐng)、選擇的政治方向、政策、方針是用來(lái)約束人民的。人們被約束了不是很不“民主”嗎?是的。民主不是目的，民主的目的就是不“民主”。所以這世界上有沒(méi)有絕對(duì)的民主。

　　二、民主又是絕對(duì)的

　　我們黨的組織原則叫民主集中制，表述為：“民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主”。在做任何決定前要充分發(fā)揚(yáng)民主——充份的討論、充份的辯論，形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，做出決定(主)。一旦做出了決定——做出了“主”了，那全體成員就要嚴(yán)格遵守，在這個(gè)問(wèn)題上就不能再“民主”了。但是，這時(shí)應(yīng)就如何更好實(shí)現(xiàn)前面做出的“主”——政策目標(biāo)，再度充份發(fā)揚(yáng)民主。

　　比如我們一個(gè)團(tuán)體要去旅游，起先大家可以充份發(fā)揚(yáng)民主，討論去哪兒合適。也許有的人認(rèn)為去南京好玩;而有的人卻認(rèn)為去北京好玩。經(jīng)充份民主后形成了(比如)去北京玩的統(tǒng)一意見(jiàn)，那大家必須進(jìn)一步就如何安排在北京的行程在團(tuán)體成員間充份發(fā)揚(yáng)民主。這時(shí)就不能因?yàn)槲易砸咽窍肴ツ暇┒裨惯@個(gè)團(tuán)體：你們討論來(lái)討論去都是討論在北京的行程安排，而不讓我?guī)ьI(lǐng)全團(tuán)去南京，太不民主了!到北京后還應(yīng)就先到哪兒玩，后到哪兒玩發(fā)揚(yáng)民主;確定到哪兒后，又要就午餐在哪兒吃發(fā)揚(yáng)民主;到了餐館后又要在關(guān)于點(diǎn)哪些菜發(fā)揚(yáng)民主……所以，在民主形成集中意見(jiàn)后，任何事情都要在集中意見(jiàn)的框架內(nèi)(或者說(shuō)是指導(dǎo)下)發(fā)揚(yáng)民主。這時(shí)的民主，應(yīng)是圍繞如何更好地落實(shí)前面做出的“主”展開(kāi)，而不應(yīng)是拆前面做出的“主”的臺(tái)。工作不斷繼續(xù)，民主也不斷繼續(xù)，所以從這個(gè)意義上講，民主又是絕對(duì)的。

　　如果一個(gè)導(dǎo)游承諾要帶一個(gè)旅行團(tuán)到北京去旅游，但卻悄悄將車開(kāi)向南京。為此導(dǎo)游在車上手拿大話筒一再“教導(dǎo)”全車旅客要“民主”;教導(dǎo)旅客，承認(rèn)他的把車開(kāi)到南京的行為的就“民主”，反對(duì)他行為——想著去北京的就不“民主”。這樣的導(dǎo)游肯定有著自己不可告人的目的。

　　三、同樣，我們黨承諾帶領(lǐng)全國(guó)人民走社會(huì)主義道路，向共產(chǎn)主義前進(jìn)，我們必須就如何走好這條路充份發(fā)揚(yáng)民主。至于我們?cè)摬辉撟呱鐣?huì)主義道路，該不該選擇共產(chǎn)主義做為奮斗目標(biāo)，這個(gè)問(wèn)題早已經(jīng)民主了一把了，只不過(guò)這個(gè)民主的形式不是用紙質(zhì)選票，而是前人用鮮血和生命當(dāng)選票。

　　如果有人自認(rèn)為自已是最救國(guó)救民，自認(rèn)為只有自已才掌握真理，認(rèn)為前人都是傻子、鮮血和生命不能算選票、共產(chǎn)主義是騙人的、社會(huì)主義道路是絕路，那也不妨亮出自已的觀點(diǎn)(做為一個(gè)共產(chǎn)黨員，隱瞞自已的政治觀點(diǎn)是可恥的)，與對(duì)立方辯論、斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取廣大人民的支持———再民主一把。

　　如果一個(gè)宣誓為共產(chǎn)主義奮斗終生的共產(chǎn)黨員，占據(jù)共產(chǎn)黨的高官位置，在工作實(shí)踐中推行的卻是“私產(chǎn)主義”，那他就是背叛了“初心”、吃著共產(chǎn)黨的飯?jiān)夜伯a(chǎn)黨的鍋的“兩面人”。他們口口聲聲說(shuō)不民主，正是想讓人民認(rèn)可他們的“主”。

　　四、哪些人算“民”?

　　網(wǎng)上有一句名言：“等民主了殺你全家!”那意思是說(shuō)這個(gè)人認(rèn)為聽(tīng)美國(guó)的就是“民主”;中國(guó)由美國(guó)來(lái)管就是“民主”;我今天辯論不過(guò)你，等哪一天我把美國(guó)大兵帶進(jìn)中國(guó)——中國(guó)實(shí)現(xiàn)“民主”了，我就帶著美國(guó)大兵殺你全家。同樣，張三說(shuō)我是公知，聽(tīng)我的才算民主!李四說(shuō)我是高官，聽(tīng)我的才是民主!王五說(shuō)聽(tīng)報(bào)紙說(shuō)的才是民主!網(wǎng)站老板卻說(shuō)網(wǎng)站上誰(shuí)粉絲多就聽(tīng)誰(shuí)的才是民主!某村規(guī)定，本村事務(wù)要充發(fā)揚(yáng)“民主”，所有事情以“金喇叭”的聲音大小做決定，最后其實(shí)只是幾個(gè)擁有“金喇叭”的人做了全村人的主。

　　即然是民，就應(yīng)該是全體人民。所謂人民，就是除了騎在人民頭上欺侮人民、壓迫人民、剝削人民的人民的敵人以外的一切人。

　　除此之外，我們的父輩、祖宗算不算民?他們一再做出的“主”——告戒我們的話：要吃苦耐勞、要艱苦奮斗、要自強(qiáng)不息、要謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎、要戒驕戒燥、要艱韌不拔、要節(jié)約、要儉樸、要克已……我們是不是都能當(dāng)成“僵化、封閉、老朽”的東西丟到太空中去呢?另外，我們未來(lái)的子子孫孫算不算民?他們雖然還不能做“主”，是不是我們就可以把他們的出路堵絕呢?

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