科學社會主義的鐵三角核心構架

　　學習《共產黨宣言》的感悟

　　紀念中國共產黨成立96周年

　　范朽任

　　二0一七年七月一日

　　“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”。這是距今一百六十九年前的1848年馬、恩合寫《共產黨宣言》的開篇語。從此，一個共產主義的幽靈便在全世界游蕩。以《共產黨宣言》為綱領的革命黨如雨后春筍般的在世界各地建立，以革命黨領導的武裝斗爭風起云涌的在世界各地展開。首先的一九一七年十月革命勝利，使蘇聯走上了公有制的社會主義道路。而后在世界上又出現了一個欣欣向榮的社會主義陣營。但這只是共產主義事業的初步勝利。社會實踐證明，革命的道路是曲折的，不是一帆風順的。在后來的社會主義陣營中，發生了蘇聯解體、東歐巨變等一系列的和平演變事故，使社會主義事業遭到了嚴峻的考驗。但是，《共產黨宣言》所揭示的“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”兩個不可避免的真理，是永遠不會改變的。

　　《共產黨宣言》是一部不朽的被稱為是共產黨人(組織上入了黨思想上也入了共產黨的人，下同)圣經的綱領性文獻，是共產主義思想體系的重要組成部分。“是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”的檄文。是共產黨人“消滅私有制”根本初心的宣言。全文四章，涉及的內容廣泛，揭示的問題深刻。闡述了什么是共產主義，批判了形形色色的假社會主義。其中的一些基本論斷，至今仍然是共產黨人不可違背的原則。違背者被斥為是叛經離道。下面是自己學習《共產黨宣言》的一些感悟，也是對中國共產黨成立96周年的紀念。

　　共產主義是甚么主義?籠統言之，共產主義是馬克思主義者、共產主義者也即共產黨人搞共產的主義。“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度”(毛選二卷679頁).，是搞共產的革命運動，同時又是唯一的共富道路。說實了，共產主義共產黨之中的共產二字，是共產主義的核心，是共產主義的幽靈之魂。

　　那甚么是共產呢?在《共產黨宣言》中有這樣的論述：“把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產”，這是對共產概念最簡單明確的闡述。據此可理解為這資本原就是資產階級從無產階級身上攫取的財產，將其變回為社會全體成員不分性別、不分信仰、不分地位、不分年齡、從一生下來就享有的人均等份的公共生產資料財產。深一步說共產就是指生產資料的公有制。其實，共產的內涵豐富，指向明確，整部《共產黨宣言》講的都是與共產有關的問題。

　　一·根本的問題是“由無產階級奪取政權”的問題

　　《共產黨宣言》中首先的觀點是，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭歷史”。馬克思靠大量的史料，以歷史唯物主義的觀點，用階級分析的方法和階級斗爭的觀點，詮釋了人類社會中，壓迫者和被壓迫者的階級斗爭結果，那就是新生的實力漸強的一些階級勝利了，沒落的實力漸弱的一些階級消滅了。這就是幾千年來的人類文明史實。馬克思在論說階級斗爭的觀點時，是從資產者與無產者的狀況入手，闡述了資產者(食利者)擁有資本(不僅是擁有生產資料資本)，無產者(被食利者)無有資本。通俗的講，就是資產者擁有能再生錢的錢，而無產者頂多擁有供維持和延續生命的生活資料。擁有生產資料和僅擁有點生活資料，就是資產食利者與純無產被食利者的根本區別。在現代，當房屋、汽車、電腦等，用于生活消費時，是生活資料，當用來經商賺錢時，便成了生產資料，這就是資料的雙重性。這種資料的雙重性及擁有資料的多寡，便使階級有了多樣性的劃分，但這僅是從人們的經濟地位而沒考慮到人們思想屬性情況的階級劃分，這是另一個話題，在此不贅述。

　　資產者靠自己擁有的資本剝削壓迫無產者，其貪婪的利益最大化本性，僅視被剝削者為賺錢的工具，只是知拼命榨取被剝削者的勞動剩余價值，從沒想過與被剝削者的共同富裕。資產者階級在靠無產者階級肥大了自己的同時，也使無產者階級得到了發展壯大。剝削越甚反抗越烈的剝削者與被剝削者的群體對抗，就是階級斗爭。階級斗爭是不以人們自己的意志為轉移的客觀規律，只要有剝削壓迫存在，就會有階級斗爭存在，不管人們承認不承認，它總是風欲靜而風不止的客觀存在。縱觀歷史可知，階級斗爭是社會歷史的必然，是歷史發展的過程，是革命運動的形式，是爭權奪利的手段。馬克思主義告訴我們，“一切階級斗爭都是政治斗爭”。其最高形式是戰爭。資產階級與無產階級的斗爭是人類社會最后的階級斗爭，是資產階級與自己生產的“自身的掘墓人”——無產階級的最后斗爭。

　　這最后的階級斗爭爭的是啥?是權，有了權就有了一切。說到底斗爭的核心主要是把資產階級從無產階級身上攫取的資本“變為公共的、屬于社會全體成員財產”的權利。

　　“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”，共產黨人悟出了“凡是反動的東西你不打他就不倒，這像掃地一樣掃帚不到，灰塵照例不會跑掉”(毛選四卷1077頁)和“槍桿子里出政權”(毛選二卷512頁)的真理，明白了“全世界無產者，聯合起來!”才能取得共產主義事業的最后勝利的道理。于是就干革命，就有了共產主義革命運動。

　　共產主義革命運動從馬克思主義的誕生起，就已經開始了。毛主席說：“民主主義的革命是社會主義革命的必要準備”(毛選二卷646頁)。也就是說，在中國的民主主義革命運動，就是社會主義革命的前奏。這“必要的準備”包括 ，馬克思為革命提供了馬克思主義哲學 、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義的三大理論準備，在《共產黨宣言》的旗幟下建立的無產階政黨為革命提供了組織準備，以工農聯盟為主的人民大眾為革命提供了隊伍準備。星火燎原的客觀條件基本形成，不等萬事俱備，革命運動便已開始，革命力量在準備中發展壯大，在發展壯大的再準備循環中，取得了民主主義革命運動的勝利。民主主義“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，戰爭解決問題”(毛選二卷529頁)。民主主義革命運動奪取政權的勝利，是“階級斗爭必然導致無產階級專政”的結果，為社會主義的建立發展打下了基礎。

　　《共產黨宣言》中指出“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。這著名的兩個絕大多數人的觀點，在向我們指出共產主義是一種革命運動的同時，還向我們提出了我是誰?依靠誰?為了誰?這三誰之問及其答案。馬克思主義認為，我們共產黨人打江山坐江山依靠的是人民，為的是人民。毛主席的人民觀是，占人民絕大多數的底層廣大群眾是主體人民，主體中在一線的直接勞動者工、農、兵、及其知識分子是重點人民。“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力”(毛選三卷980)。須知，只有組織起來的人民才是創造歷史的動力，被人單干各顧各的人民只不過是一盤散沙，是難以成為歷史動力的。毛主席把城鄉的幾乎是一切的人組織起來，納入全民和集體經濟之中，成為了有組織的為社會創造財富的歷史動力大軍。毛主席把一切都看成是人民的，人民政府、人民軍隊、人民警察、人民公安、人民法院、人民檢察院、人民鐵道、人民郵電、人民廣場、人民商場、人民影院、人民公園、人民日報、人民電臺等等，就連錢都定為是人民幣。毛主席踐行倡導的“為人民服務”五個大字，已經成為了我黨的宗旨。因此，人民都尊稱毛主席是人民領袖。這是別人很難得到的稱呼。有的政要，有時也談人民，但他們總是故意沿用畫龍不點睛、掌燈不挑明的 話不說透 語不言明的套路，讓人們猜測其意。他們談人民從不先提人民的主體和重點，只是用什么“以人為本”，“民間資本”的單個“人”或“民”的概念，來代替具有明確階級屬性的人民概念。他們的人民重點只是先富起來的一小部分大官、大款、大腕及其子弟親屬。這就是兩種不同的人民觀結果。

　　在中國，以中華人民共和國的建立為標志，便進入到了社會主義的建立建設階段。在共產黨毛主席的領導下，搞了鎮壓反革命運動，以鞏固政權。搞了三五反運動，以預防腐敗和懲治貪官。搞了對地富反壞右、牛鬼蛇神的無產階級專政，以維護政權。搞了農村的合作化運動，以發展公有制集體經濟，搞了城市的“公私合營”的工商業社會主義改造運動(這是搞公字當先的混和經濟)，以壯大發展公有制經濟。搞了思想意識領域的社會主義教育運動，以提高人們為公的社會主義覺悟，搞了無產階級文化大革命，以防止資本主義復辟和鞏固無產階級專政

　　無產階級專政就是人民民主專政，就是對人民實行民主，對敵人實行專政。無產階級專政是確保社會主義公有制主體地位和為公為人民服務思想意識主導地位的基石，是為科學社會主義保駕護航的后盾和靠山。人民民主的意思是要人民當家作主，至于是怎樣的當家?當誰的家?做誰的主?這是需要點睛和挑明的。筆者認為，在公有制的體制下，一線直接勞動者的工、農、兵和其知識分子代表，在各級權利機構中尤其是在人大中的比例，憲法中要鐵定其占60%~70%才能夠當家，才能立出有利于重點人民和主體人民的法，才能避免官員家庭財產公示的提案拖20多年不決的情況發生，才能對各級官員實施有效的監督權和罷免權。人民大眾真正有了使官員最怕的監督權和罷免權，就可以來當各級官員的家，來做各級官員的主。只要民眾對官員能當家作主，那些只怕上司的官員就怕民眾了，從而也就不敢貪、不敢腐、不敢胡作非為了，歷史的周期律就可避免發生了，因為共產黨人不是被歷史規律盲目支配的人，是可以駕馭歷史規律的主人。

　　無產階級不奪取政權，不搞無產階級專政，共產黨人的一切一切共產(公有制)的目的使命都是空想。

　　二·基本的問題是公有制問題

　　公有制是對立于已存在數千年私有制的所有制。關于所有制問題，在《共產黨宣言》中有這樣的論斷：“所有制問題是運動的基本問題”。 還有“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這“一句話”的句式，馬克思在宣言中用了七次，而這一次消滅私有制的“一句話”，是把共產黨人對所有制問題的觀點、目的、意圖濃縮為“消滅私有制”的一句話，是共產黨人核心意圖最簡練最精確的表達。消滅資產階級的私有制，就是要建立無產階級的公有制。宣言中對所有制問題的進一步論述是“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。這一個消滅和兩個決裂的著名論斷，是對所有制問題的權威闡述，也是《共產黨宣言》真諦的袒露。第一個決裂是指經濟基礎的所有制方面，是說要破資產階級私有制，簡為“破私”，意欲要立無產階級人均等份公有的公有制(包括全民所有制和集體所有制，下同)，簡為“立公”;第二個決裂是指上層建筑的思想意識觀念方面，是說要滅資產階級的利己思想觀念，簡為“滅資”，意欲要興無產階級的為公為人民服務的思想觀念，簡為“興無”。毛澤東時代提出的“破私立公”和“滅資興無”八個大字，言簡意賅的概括了兩個決裂的核心意圖和共產黨人的使命。換個說法，無產階級奪權掌權的主要意圖和使命，不僅是變私產為共產，還要變人們的私心為公心。始終緊緊掌控這“政權”、“共產”、“公心”的核心三者，才能不背離社會主義的道路方向。社會主義的實踐證明，經濟方面的“破私立公”與思想方面的“滅資興無”相比，靈魂深處的“滅資興無”思想革命是最難最難的，“狠斗私字一閃念”應是共產黨人的修養基點，又應是共產黨人終生不斷破解的難題，對領導人尤其是如此。因為它是關乎社會主義事業諸方面成敗的關鍵。人們的品格思想，尤其是領導人的品格思想，對社會主義的前途命運有時會起著決定性的作用。公有思想的領導人，對公有制的社會主義事業，有巨大的推動作用，私有思想的領導人，對公有制的社會主義事業，則會有巨大的破壞作用，這是被社會主義的實踐所證明了的真理。馬克思主義告訴我們，經濟基礎決定上層建筑。但是，上層建筑的思想反作用于經濟基礎，從而起到決定性作用的狀況并不鮮見。人都是受思想支配著的人，而人又是世間第一最可寶貴的，是歷史運動的主體，而活躍于有組織的歷史運動中的人，往往是決定著歷史發展走向的人。

　　社會主義公有制的內涵除了經濟與思想不可或缺的兩要素外，根據兩個決裂內涵的延伸和社會主義的實踐要求，公有制還應有第三要素：實施“小級差生活資料供給制”為主的各盡所能按勞分配原則。該原則是受巴黎公社原則和現實中的南街村等共產主義雛形小區的啟示提出的，南街村領導人的“二百五傻子”精神，實際是屬共產主義的精神。其共產主義因素，可防止因收入懸殊造成的高管成為與底層大眾相對立的新貴族，應是防止黨員蛻化變質腐敗的重要舉措。第四要素：實施兩參一改三結合(干部參加勞動，工人參加管理;改革不合理的規章制度和上層建筑;干部、工人、技術人員三結合)的“鞍鋼憲法”管理。第五要素：必須由共產黨人做掌控公有制的管家人，這種管家人必須是家庭財產公示、家庭收入透明以便人民辨別和委托的管家人，需具備有與底層人民大眾同甘共苦的人品，還應有使公有制更上一層樓的能力。前面說過，管家人的素質尤其是思想素質是最至關重要的，他對維護人民民主專政的制度，對保障公有制的公有性質，對倡導弘揚人們為公為人民服務的思想意識，對社會主義事業的成敗是起決定性作用的。

　　人均等份公有的公有制經濟、為公為人民服務的思想觀念、小級差生活資料供給制為主的分配原則、鞍鋼憲法管理和共產黨人管家這五項要素，具有公有、公心、共享、共管、黨管的公有制主要內涵，五要素公有制才是我們所說的科學社會主義的公有制(下同)。它有別于官有制的公有制和其他冒牌的公有制。它規范著和體現著社會主義的“公”字本質。前面我們說，共產就是公有制。從這個意義上來說，共產主義就是公有制主義，共產黨就是公有制黨。

　　社會主義公有制的一個突出特點，是人均等份公有，它區別于資本主義私有性質的不是人均等份公有的股份制。某些非馬克思主義者、非共產主義者、假共產黨人，把本是私有制的股份制也說成是公有制，他們不是認識糊涂，就是別有用心的搞混公有制概念，以達其不可告人的目的。它也區別于不點睛不挑明的以興私抑公為目的的私字當頭的私公合營的混合經濟公有制。還區別于將原本是集體所有的土地，把其經營權使用權不點睛不挑明的流轉給私人或小團伙且長期不變的三權分置的所謂公有制。

　　前面我們把共產黨人、馬克思主義者、共產主義者視為是同一種人，即是信仰和踐行共產主義馬克思主義的共產黨人。需要再強調說的是，不但組織上入了黨，而且思想上也加入了搞共產的共產黨的人，才可有資格稱為其是共產黨人。像“是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的白求恩同志(毛選二卷621頁)，像為共產主義事業獻身的革命先輩們，像為祖國的公有制石油事業死而后已的鐵人王進喜同志，像大搞公有制集體經濟戰天斗地的陳永貴同志，像對人民春天般溫暖的雷鋒同志，像“湘水之畔，英木蒼蒼，身在異域，魂歸故鄉，鳳凰涅槃，人天共仰，為國舍命，日月同光”的毛岸英同志等等，他們都不愧為是共產黨人。他們終身都在為共產主義的共產事業而不懈奮斗。

　　以經濟基礎的五要素“公有”制經濟為主體，以思想的上層建筑“為公”為人民服務的意識形態為主導，以捍衛經濟基礎和上層建筑的工農兵及其知識分子一線直接勞動者占絕對優勢的人民民主專政即無產階級專政的“衛公”制度為主政，這三項是科學社會主義的核心內涵。這“公有”、“為公”、“衛公”的三者就是科學社會主義的鐵三角核心構架，還是科學社會主義最核心的基本原則。舍此就不是社會主義，舍此的政黨就不是共產黨。理論與實踐告訴我們，三角支架的三者是互為支撐、互為依存的穩固支架，但也是缺一即垮的構架。如果遭到人為的破壞，是會垮塌的。

　　習總說：社會主義的原則不能丟，丟了就不是社會主義。在這里，習總不點睛不挑明什么是社會主義基本原則 ，就像是不點睛不挑明什么是老路什么是邪路的話一樣讓人費猜，但筆者猜測的最核心的基本原則應該是指這“公有”、“為公”、“衛公”的鐵三角社會主義最核心的基本原則。因為別無他項。

　　社會主義除了這最核心的基本原則外，還有一些與這最核心的基本原則相關聯的其他原則標志，譬如：以搞共產的共產黨為領導，以工農聯盟為基礎，以為人民服務為宗旨，實施以計劃為主市場調節為輔的經濟制度，實施以五要素公有制社會主義為方向的改革開放，實施以各盡所能按勞分配生活資料小級差的分配制度，實施以最核心的基本原則前提下才有的共同富裕，實施以人民大眾占絕對優勢的人民代表大會制度等等原則標志。這些原則標志體現出的都是科學社會主義的公字本質。

　　三·嚴峻的問題是路線道路之爭的問題

　　在改開前的近30年里，踐行的是“公有、為公、衛公”的社會主義最核心的基本原則，走的是社會主義公有制路線道路。公有制經濟占比達到90%以上，社會上幾乎沒有閑人，都有組織的為社會創造財富，故而以世界上少有的速度使四個現代化的體系基本上建成，兩彈一星能夠發射成功，標志著中國有了初步的社會主義經濟基礎。學雷鋒做好事活動蔚然成風，路不拾遺、夜不閉戶成了社會的風氣，干部不是靠高薪養廉，而是自覺廉潔奉公，成為了人民信任的好管家人，標志著中國有了初步的為公為人民服務的社會主義核心價值觀念。各種非馬克思主義的錯誤思想，各種危害社會主義公字本質的文藝毒草，都受到了批判，難以泛濫。全民皆兵，槍在民家，使階級敵人不敢亂說亂動。每個公社(鄉鎮)只有一名公安員，在業務上還閑的沒事干。社會的穩定，標志著人民民主專政制度的初步建成。這三者的初步勝利，標志著社會主義的鐵三角核心構架基本搭成。

　　在改開后的僅40年里，是逆“公有、為公、衛公”的社會主義最核心基本原則而行的，走的是“私有化、市場化、自由化”的資本主義路線道路。社會上大量的閑人在消耗著直接勞動者創造的財富，公有制經濟在國民經濟中的占比降至不足30%，再經“私公合營”的經濟混改后(這是私字當先的混改)，據說還要使公有制經濟降至10%，這說明公有制經濟為主體的社會主義基本原則已經丟失;人不為己天誅地滅的利己觀念成了社會的主導，老人跌倒不敢扶(怕沾包)、看見錢包不敢撿(怕陷阱)、看見壞人壞事不敢管(怕惹禍)的社會心態危機和不安全感成為了新常態，僅管將原本能給社會創造財富的千百萬青壯年變成了消耗社會財富的職業保安，也遏制不住防盜門、防護柵欄事業的驚天發展。高薪并沒有養廉，反而是造成了幾乎是無官不貪、無商不奸、無處不假的社會現實，使人民大眾心灰意冷。這說明為公的意識形態為主導的基本原則也已經丟失;一線直接勞動者的工農兵和其知識分子的代表 ，在人大中的占比降至不足10%，人代會、政協變成了富人俱樂部，資產階級專政已成事實，人民大眾的不滿情緒在上漲，每個鄉鎮的警察、保安人數多達數十、上百，仍覺是忙不過來。僅管是國內維穩費用超過了國防費用，實行了草木皆兵的連水果刀都不放過的沒收檢查措施，但還是驚恐社會的不和諧不穩定危及自己。這說明人民民主專政為主政的基本原則也是已經丟失。這三者的丟失，標志著社會主義的鐵三角核心構架已經垮塌。

　　馬克思主義認為：在社會主義到共產主義的長期過渡時期內，始終存在著階級、階級矛盾、階級斗爭，始終存在著資本主義復辟的危險性，這種斗爭是長期的、曲折的、有時甚至是很激烈的。這種階級斗爭，不但表現在經濟領域的公有制與私有制之爭，還表現在思想意識領域的利己觀念與為公觀念之爭。歸根到底是以階級斗爭為綱與以錢為綱的路線之爭，是走公有制的社會主義道路還是走私有化的資本主義道路之爭。

　　四·需要爭論清楚社會主義的本質問題

　　何為本質?本質乃是指決定一事物之所以是該事物的東西，是指事物本身所固有的區別于他事物的根本屬性。何為社會主義的本質?這是個多年來不讓爭論的大是大非問題，是共產黨人就應該爭論清楚的問題。我們說，社會主義的本質是指社會主義所固有的“公有”、“為公”、“衛公”鐵三角核心構架的公字根本屬性本質，這是區別于資本主義所固有的“私有化、市場化、自由化”私字屬性的本質。鄧小平說“解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕”是社會主義的本質。此論是鄧小平的特色理論的核心，它影響了特色社會近四十年的歷程。其實這些所謂的本質，都不過是社會主義所獨有的公字本質的外在體現和結果，是本質的因之果，而不是本質。因為只有公有制為主體，為公的思想觀念為主導和無產階級專政為主政的鐵三角核心構架所體現的，才是社會主義最核心的公字本質，也只有在這最核心的公字本質前因下，才會有更好的解放和發展生產力，才能消滅剝削和兩極分化，才能達到共同富裕的必然結果。可見此論是因果顛倒之論。再者，把發展和解放生產力當成是社會主義的本質，也是不通之理。因為奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾解放和發展過生產力，那豈不是說奴隸社會、封建社會、資本主義社會與社會主義社會一樣，都有一個共同的本質?那不成為笑話了嗎 ?唯生產力論不是馬克思主義的理論。

　　在從不點睛不挑明改革開放方向的時期，社會主義的最基本核心原則被拋開了，因此，“消滅剝削、消除兩極分化“的話成了無根之末的空話，“共同富裕”的許諾成了不能充饑的畫餅。實際是剝削更嚴重了，兩極分化更厲害了，共同富裕成泡影了。這是私有化的必然結果。

　　誠然，改開確實使我國在某些方面取得了巨大發展，但這些發展是以革命前輩流血犧牲為之奮斗的社會性質的變異，國人尊嚴的丟失，國家資源的巨大破壞，后代子孫利益的痛心透支，和空氣霧霾、風氣污穢為慘痛代價的。

　　五·需要澄清社會主義核心價值觀的問題

　　何為價值觀?價值觀是人們對客觀事物的總評價和總看法。何為社會主義核心價值觀?社會主義核心價值觀，是人們對社會主義核心這個具體事物的總評價和總看法，屬于與社會主義公有制經濟基礎相配套的思想意識上層建筑范疇。因此，必須先弄清社會主義經濟基礎是公有制的公字核心這個前提，才能再談論屬于社會主義思想上層建筑的價值觀。前面我們說過，“公有、為公和衛公”的鐵三角構架就是社會主義的核心，而對這個公字核心的總評價和總看法，就會有因人而異的認識不同了。人們的地位不同，學識不同，閱歷不同，立場不同，觀點也就不同，故而對社會主義的評價和感受也是不會相同的，甚至是相反的。譬如：“毛主席來了晴了天”是老百姓的評價和感受，毛主席來了陰了天則是黃世仁之類的評價和感受。這都是因立場觀點的不同所致。馬克思主義者對公字核心的總評價和總看法，只能是為公的觀點，而“為人民服務”五個大字恰當表達的就是社會主義核心價值觀。因為它是圍繞和貼切公字核心的觀點。社會主義核心價值觀，不是資本主義的核心價值觀，也不是封建主義的核心價值觀，只是社會主義所獨有的核心價值觀。不同國家、不同階級立場的共同價值觀是不存在的。

　　當下24個字的核心價值觀有12項內容，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業、友善、誠信”。其核心多，難記住，立場異，難踐行。

　　對24價值觀的官方解釋說，“本意是對中國每一個成員的嚴格要求，是對中國特色社會主義意識形態的本質體現”。可中國公民是有不同階級立場、觀點的，是會對12項內容做出不同解讀的，因此各人踐行也會是隨心所欲、各行其是的。至于中特社的意識形態本質是公字還是私字，這也是官家不點睛不挑明的忌諱問題，但“人不為己天誅地滅的意識形態”社會主流現實，卻早已告訴世人特色意識形態本質體現的是個私字。

　　我們說，12項的價值觀內容，是不知哪一項是核心的多核心即無核心的價值觀 ，是不貼近不體現社會主義公字核心本質的價值觀，是不具有社會主義旗幟鮮明的公字性、人民性和獨有性的價值觀，是古今中外的不同政體對其套上自己的馬甲，即可視為是自己的所謂核心價值觀。

　　六·共產黨人要有堅定的共產主義信念

　　共產黨人始終堅信， “社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規律，不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進，革命會早或遲總會發生，并且將必然取得勝利。”(毛主席于1957年11月6日在蘇聯的講話)。當逆歷史潮流而動的反公有制勢力 再也不能夠逆轉社會主義歷史車輪前進的時候，當共產主義因素逐漸增多到人類最理想的美好社會水平的時候，社會主義便進入到共產主義的高級階段。

　　共產主義社會是一個消滅了階級，消滅了剝削的社會。是一個消滅了城鄉差別，消滅了體力勞動與腦力勞動差別的社會。是一個物質極大豐富、人們的覺悟極大提高的社會。是一個人們各盡所能按需分配生活資料的社會。這個社會“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。這就是人們想象中理想的最美好的共產主義社會。

　　共產主義社會也不會是一成不變的 ，也是會持續發展變化的，是向無止境的最美好方向發展的。但是有一點可以肯定，共產主義的公字本質是不會改變的。

　　七·結束語：

　　該文是筆者學習《共產黨宣言》的粗淺體會，也是對共產主義問題討論的一些認識。《共產黨宣言》是基礎的馬克思主義，是共產黨員學習的必修課。宣言告訴我們 ：無產階級一要靠權力變私產為共產，二要靠權力變人們的私心為公心，只有始終不渝的這樣奮斗，才能完成共產黨人的各項使命，實現共產主義的目標。始終圍繞 維護 踐行“公有”、“公心”、“衛公”的社會主義鐵三角構架核心原則，才是理論自信、道路自信，才是大局意識，才是干社會主義。假馬克思主義者是不學習不認可《共產黨宣言》的人，他們有時也談學習馬克思主義，也談社會主義政治經濟，也談社會主義文化文藝等等，但所談都是與社會主義核心原則不相關的談論，是社會主義的假貨。其實，在丟失了社會主義公字核心原則的境況下，談學雷鋒、談共同富裕等話題，都只不過是南轅北轍的笑談。搞反腐敗也是不可能有徹底成效的。搞共產搞公有制這本是共產黨天經地義的正業，現在卻弄成是被模糊、被淡化、被忌諱的問題了。毛主席是中國共產黨的創始者，是人民解放軍的締造者和中華人民共和國的締造者，現在卻被污化被邊緣化了，肆意瘋狂詆毀馬列毛主義，反對社會主義核心原則的精英，卻成了特色的寵兒不受懲戒，這到底是為甚么?著實令人費解。我所能解的是，沒有《共產黨宣言》沒有馬克思主義，就沒有毛澤東思想。沒有毛主席沒有毛澤東思想，就沒有搞共產的中國共產黨。沒有搞共產的中國共產黨，就沒有中國的科學社會主義。沒有公有制的科學社會主義就不能救中國。

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