思想界、史學界至今流行著一種傳統的傾向，認為：一個政黨，一個國家，只要有一個偉大人物充當領袖，就能使整個民族很快站立起來，使幾億人民立即變成當家作主的社會主人。相反，只要出現一個善于騙人的錯誤的罪惡的領導人，也能讓已經站起來的人民又重新倒下去，重新成為任憑資本掠奪和資本壓迫的雇用奴隸。

　　這類現象表明：許多人把人類社會的歷史僅僅看成是神的歷史，帝王的歷史，英雄的歷史，而不是絕大多數人所構成的歷史;是極少數好人或壞人統治的歷史，極個別領袖人物隨心所欲地玩弄的歷史，而不是最廣大勞動人民共同創造的歷史。在這類人眼里，只有把人類歷史說成是上帝創立的，是皇帝和精英們代表上帝書寫的，才稱得上正統的歷史。所以，他們把馬克思主義關于“勞動創造世界”的思想，把毛澤東關于“人民，只有人民，才是創造世界歷史動力”的思想，全都說得一錢不值。

　　確實，這種歷史觀一直是編寫人類各種史書的主流，是記載帝王將相英雄事跡最根本的指導思想。迄今為止，這種英雄史觀依然占據著統治地位，依然活躍在全世界的史學舞臺上。

　　然而，只要仔細想一想，難道整個人類的歷史僅僅只是極少數人的歷史?難道僅僅由于個別人物的好壞對錯，居然可以讓幾億、十幾億人民突然就變成了主人，忽然又變成了奴隸?剛剛站起來的“社會主義主人”，為什么又會一下子都扒下去，繼續充當“資本主義的奴隸”?億萬人民難道只是任憑個別人玩弄的木偶?這種變魔術似的可以讓“全體人民”變來變去的思想觀點，竟然也稱得上“創新的理論”?竟然也稱得起“堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”?

　　毫無疑問，這種思想屬于“英雄創造歷史”、“混蛋破壞歷史”的“英雄史觀”，帝王史觀，怎么可能變成“堅持和發展馬克思列寧主義、毛澤東思想”的“人民史觀”呢?

　　恩格斯晚年曾在《路德維希-費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中，專門就唯物史觀與唯心史觀、勞動史觀與英雄史觀作過十分精彩的論述。他指出，一切社會事件表象的背后都隱藏著深刻的本質。一切偶然人物背后必定有其必然的因素。英雄人物從哪兒來?為什么會出現?為什么能成功?他們“動機背后的動機”是什么?這才是研究人類歷史與個別人物作用時必須明白的關鍵。僅僅靠某些表面現象來解釋社會歷史，恰恰是一種歷史性的大錯誤。馬克思主義的人民史觀之所以偉大，就是因為徹底地顛覆了這種傳統的錯誤的唯心史觀，英雄史觀。

　　大家知道，表象不等于本質，只反映本質。一切偶然人物背后都存在必然規律，而一切必然規律是由一連串偶然性組成的，只能由偶然性來開辟前進的道路，通過各種各樣的偶然人物來體現必然的趨勢。所以，表面上看只是個別領導人的成功或失敗，本質上則是群體性共同意志的集中體現。毛澤東再聰明，要是生長在美國的土壤上，或者沒有千百萬勞動人民的全力支持和浴血奮戰，他能取得偉大的成就嗎?奧巴馬、特朗普若生長在中國，中國人民會選擇他們充當國家主席，他們又怎么能領導中國人民團結奮斗?這種種情況的背后，究竟是什么東西在起決定性作用呢?

　　比如，勝利者幾乎都說自己是“得民心而得了天下”。然而，他們到底得了什么樣的民心?民心為什么是這種心，不是那種心?十惡不赦的帝王能夠當道，能夠橫行霸道幾十年，又得了什么樣的民心，或者違背了什么樣的民心?難道民心始終都正確偉大，沒有絲毫錯誤與邪惡?難道人類社會只有美好的歷史，沒有野蠻的歷史，沒有愚昧的歷史，沒有邪惡的歷史?!

　　毫無疑問，引領一群羊勝利到達彼岸的領頭羊，僅僅只是這群羊的代表，并非整個羊群的歷史只屬于這一只羊，唯獨這只領頭羊才是英雄，才有輝煌的事跡。馬克思所發現的科學的人民史觀，正是從社會歷史的客觀存在出發，從整個人類中每個人的實踐出發，并結合辯證哲學原理才逐漸形成的。因此，有興趣的同志應把這種立場觀點先搞搞清楚，然后再去研究領袖人物的歷史性作用，研究英雄與人民的關系，研究人類歷史中的好壞善惡，而不能沿著傳統的唯心史觀信口開河。

　　列寧說過，任何英雄都不是天外來客，不是救世主。英雄史觀與人民史觀，既對立又在一定條件下統一。既是具體的，相對的，又相互滲透、相互作用。人民群眾需要適合人民的領袖來帶領他們創造歷史。沒有革命的領袖帶領革命的人民朝著正確的方向前進，盡管人民群眾勤勞善良，自強不息，卻仍只是一盤散沙，一群“烏合之眾”。同樣，作為人民的領袖也離不開人民，離開了人民必然一事無成。所以毛澤東說，人民的英雄不是“人上人”，而是“人中人”，是人民中的一個部分。

　　人民英雄來自人民，是被人民推選為領袖，并且有杰出貢獻的人。所謂“英雄”，無非在政治才能上或者組織能力上比一般人聰明能干一點而已。在馬克思主義的人民史觀中包含了人民的英雄，英雄代表人民所做的一切事跡，也屬于人民內部的英雄事跡。

　　比如，毛澤東的偉大，共產黨的偉大，也是千百萬中國勞動人民的偉大，是勞動人民偉大的集中體現。試問，沒有千百萬革命人民的英勇犧牲，毛澤東能成為偉大的人民英雄嗎?2200多年前的秦始皇不反映當時千百萬人的共同意愿，千百萬人不支持秦始皇，不為中華民族的統一大業流血犧牲，他能成就千古偉業嗎?

　　從本質上說，以往的英雄史觀、混蛋史觀與“上帝創造歷史”是一脈相承的，是同一條思路，是一丘之貉。而今天仍有人極力推出的所謂“人民與英雄共同創造歷史”，也是先把英雄與人民絕對地對立起來，割裂開來，然后又隨意地組裝在一起。“人民與英雄共同創造歷史”之所以荒謬，本質上是把上帝、皇帝和帝王將相創造歷史的思想，偷偷地放進了人民史觀之中，從而篡改了由馬克思發現的“勞動創造人類歷史”的勞動史觀，混淆了與歷來的英雄史觀相對立的人民史觀。

　　堅持勞動人民創造歷史的觀點，就必須反對上帝創造歷史或英雄創造歷史的觀點。這是人類在認識論、歷史觀方面的一場偉大的思想革命，史觀革命，也是真懂馬列與假冒馬列的一種思想斗爭，政治斗爭。真正堅持馬列主義、毛澤東思想，就必須與各種假冒的馬列史觀徹底決裂。只有掌握和運用了人民史觀，才能恢復和發展人民革命的偉大理論，才能真正做到相信人民，依靠人民，始終拜人民為師，始終站在人民中間，與人民在一起，做人民的英雄，共同開拓和建設社會主義的偉大事業。

　　所以，誰若連馬列主義的唯物史觀、人民史觀都一竅不通，又隨意歌頌或咒罵個別領導人物，并且口口聲聲說自己是在“堅持和發展馬列主義、毛澤東思想”，對這樣的人，這樣的思想，人們要警惕，千萬不要再一次“上當受騙”(毛澤東語)。

　　(未完待續) 

　　作者：張國品(中共黨員，退休職工)

　　2017年6月23日

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