信仰馬列不一定真懂馬列(一)

　　信仰上帝的人真懂上帝嗎?信仰佛教的人真懂佛教嗎?實踐證明，絕大多數信仰基督教、天主教的人并不真懂上帝，并不理解圣經上所宣揚的理論。整天坐在寺廟里頌佛念經的和尚，也極少真懂菩薩與佛經。

　　同樣，當今世界的各種共產黨組織中，究竟有多少黨員真正信仰馬列?信仰馬列的人中又有多少真懂馬列?盡管馬列主義、毛澤東思想早已寫進了中國共產黨黨章，載入了莊嚴的中華人民共和國憲法，并且從毛澤東到習近平，許多中共領導人一再號召共產黨員要“真學真信真懂真用”馬列主義、毛澤東思想，但實際情況如何呢?毛澤東晚年說過：“我黨真懂馬列的不多。”回頭看看，這個判斷非常精準地概括了中共當時的情況。當然，其中自以為真懂馬列，或者根本不把馬克思、列寧、毛澤東放在眼里的人，卻一堆又一堆，一批又一批，或許比上海市區的螞蟻還多呢。半個世紀過去后，現在的情況好轉了嗎?據我觀察，真信真懂馬列的共產黨人與真信佛真信上帝的信徒相比，可能差別不大，甚至還更差。

　　盡管我對馬列主義、毛澤東思想也知之不多，知之不深，這里只想拋磚引玉，談點個人體會。

　　先來談談什么叫“信仰”。

　　一切信仰，說到底是某種定形的信心信任信念，某種對自己對社會帶有根本性質的看法，即所謂的“人生觀，生死觀，世界觀，價值觀”。

　　比如，自己為什么活著?怎么活?人們一旦作出了回答，并且一以貫之，就必然會成為處事做人的根本依據，成為支配人們思考問題、采取行動的行為準則。這，就是信仰。

　　又比如，地球上的人從哪兒來?要到哪兒去?為什么這樣活，不是那樣活?為什么別人那樣活，自己卻要這么活?每個人應當為誰活?為什么要為獲取更多的錢財活，或者僅僅只為自己活，為愛人活，為孩子活，為別人活?怎么樣活才算活得幸福，活得有意義有價值?這類問題，每個人的一生都可能碰到，都會去思考。即使從未想過的人，也會受環境的影響，自覺不自覺地按照某種傳統的人生觀去行動。相信“人不為己，天殊地滅”思想的人，與相信“全心全意為人民服務”的人，其思想行為必然不同。而不管是否自覺地意識到，客觀上都在用一言一行證明自己的人生信念，體現人生的價值，都是某種人生觀、價值觀支配的結果。

　　總結人類的思想史，對所有這類問題的回答，至今仍主要體現在兩個方面：認為一切人歸根結底是上帝創造的，或菩薩點化的，就稱為唯心史觀。認為人無非是自然界某類動物長期進化的結果，是由一大堆細胞、原子、基因構成的特殊的能動的物質，是一種有思想能勞動的社會動物，則稱為唯物史觀。從哲學的角度說，這就叫有神論與無神論，唯心論與唯物論。哲學上一直爭論不休的兩論，就是這么來的。

　　從信仰的角度說，馬列主義不僅堅持唯物論和無神論，而且始終堅持對立統一的辯證唯物史觀，堅信勞動人民構成了人類的主體，勞動造就了人類本身。一部人類的歷史主要是絕大多數勞動者的歷史，而不是極少數統治者的歷史，更不是欺壓人民的反動派的歷史。信仰馬列，本質上就是信仰真理，信仰科學，信仰人民。

　　馬列主義還進一步認為，客觀存在的世界是受各種規律支配的，人們正確地掌握和運用了這些規律，就可以能動地改造世界，推動事物朝著適合于人類的最美好的趨勢發展。

　　我認為，這是信仰馬列與信仰其他宗教的最根本的區別。一個人如果連這些最起碼的道理都不懂，甚至仍在信神弄鬼，到處宣揚各種宗教論理，顯然與信仰馬列主義是格格不入的。

　　信不信馬列，對共產黨人是根本，是靈魂。不過，這與某個黨員懂不懂馬列，或者有沒有杰出的政治思想和政治能力，是不是重視科學技術，在科學領域有沒有創造發明，能不能為人類作出較大的貢獻，并不存在必然的聯系。不懂馬列、不信馬列、反對馬列的人，照樣可以象美國的許多總統那樣，把國家管理得井井有條，并推動科技和資本生產力有相當大的發展。相反，自以為讀了許多馬列的書，實際上只懂得馬列主義一點皮毛的人，也可能禍國殃民，象赫魯曉夫、戈爾巴喬夫那樣把國家搞得一塌糊涂，將信仰馬列的原蘇聯共產黨送進了歷史的墳墓。

　　在中國歷史上，具有雄才大略的帝王把國家建設得興旺發達，繁榮富強，將社會管理得數百年安居樂業，這樣的情況還少嗎?難道這些古人也信仰馬列主義、毛澤東思想，也懂得運用科學的辯證法?也是在為人民服務?

　　可見，信仰馬列不等于真懂馬列，不應當迷信馬列。信仰馬列卻不懂馬列，或者不懂馬列卻有能力管理好國家，或者稍懂馬列卻背叛馬列，葬送馬列，這類情況始終存在，今后也仍會不斷地出現。對此，應當而且必須嚴肅地認真地研究，并勇于作出正確的結論，勇于堅持馬列主義、毛澤東思想中的科學真理。

　　(未完待續)

　　作者：張國品(中共黨員，退休職工)

　　2017年6月15日

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