錢(qián)昌明：科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟!

　　——兼論“馬克思主義中國(guó)化”問(wèn)題

　　2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班中央黨校開(kāi)班式上的講話中，嚴(yán)肅地指出：

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。(《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》)

　　習(xí)總的講話，絕不會(huì)是無(wú)的放矢。多少年來(lái)，人們總是在強(qiáng)調(diào)“特色”，卻忘了社會(huì)主義本義。特別是有些人，總是有意無(wú)意地背棄科學(xué)社會(huì)主義基本原則，導(dǎo)致國(guó)人思想的混亂。正是在這種形勢(shì)下，習(xí)總的提醒具有特別重要的意義：它不能不在中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)遭遇迷茫之際，起到撥亂反正的作用!

　　如果僅從字面上理解，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，不就是“馬克思主義中國(guó)化”嗎?這原本就是一件好事。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史充分證明：沒(méi)有“馬克思主義中國(guó)化”，就不會(huì)有中國(guó)革命的勝利。

　　毛澤東思想是“馬克思主義中國(guó)化”的碩果

　　馬克思主義即科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。列寧說(shuō)：

　　“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的敵人也承認(rèn)的。這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義——世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)。”(列寧：《卡爾·馬克思(傳略和馬克思主義概述)》)

　　馬克思主義作為“文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)”，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是放之四海皆準(zhǔn)的普遍真理。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論建立的革命政黨，理所當(dāng)然地必須遵循馬克思主義的基本原理。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐馬克思主義基本原理的過(guò)程中，必須要與中國(guó)革命的具體情況(中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)國(guó)情)相結(jié)合——實(shí)行“馬克思主義中國(guó)化”，只有這樣，中國(guó)革命才能取得勝利。

　　早在1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中，首先提出了這個(gè)問(wèn)題：

　　“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”;“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”(毛澤東：《論新階段》)

　　馬克思主義的中國(guó)化，源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正、反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。特別是在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷過(guò)兩次失敗，嘗盡了右傾投降主義與“左”傾教條主義的苦果。是毛澤東同志把馬克思列寧主義的基本原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐之中，逐漸形成了毛澤東思想，并為全黨所接受，指導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利。歷史證明，毛澤東思想的形成過(guò)程，就是“馬克思主義中國(guó)化”的過(guò)程：

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的工農(nóng)聯(lián)盟思想，結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，提出了一條以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，人民大眾的(亦即聯(lián)合小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí))反帝、反封建和反官僚資本主義的新民主主義革命的總路線，從而在半殖民地半封建中國(guó)，開(kāi)辟了一條正確的新民主主義革命道路。

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命思想(“無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”——《共產(chǎn)黨宣言》)，應(yīng)用于中國(guó)革命實(shí)踐，不搞教條主義的“中心城市起義”，而是創(chuàng)建了一條“工農(nóng)武裝割據(jù)”，“以農(nóng)村包圍城市，奪取全國(guó)勝利”獨(dú)特的暴力革命道路，使中國(guó)革命取得了勝利。

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于“消滅私有制”的思想，(“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”——《共產(chǎn)黨宣言》)，在1953年提出了“一化三改”的“過(guò)渡時(shí)期總路線”，使中國(guó)的民主革命及時(shí)地完成向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，從而在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。

　　是毛澤東同志把馬克思列寧主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)(“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”——《共產(chǎn)黨宣言》)與兩個(gè)“最徹底決裂”思想(“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”——《共產(chǎn)黨宣言》)，總結(jié)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出反修、防修，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下進(jìn)行繼續(xù)革命理論與實(shí)踐，為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，探索向共產(chǎn)主義過(guò)渡而斗爭(zhēng)。

　　┄┄

　　上述種種，足以證明：“以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是‘中國(guó)化的馬克思主義’”。(中共七大《黨章》)

　　正是毛澤東同志忠實(shí)地秉承馬克思主義的基本原理，在中國(guó)革命的過(guò)程中進(jìn)行艱苦探索與創(chuàng)造性的實(shí)踐，這才完成了“馬克思主義的中國(guó)化”，形成了毛澤東思想——成為中國(guó)革命勝利的保證。

　　可見(jiàn)，“馬克思主義的中國(guó)化”，決不是背棄馬克思主義的基本原理、搞離經(jīng)叛道;“馬克思主義的中國(guó)化”，就是忠實(shí)地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，但又不教條僵化——而是使馬克思主義在實(shí)踐過(guò)程中得到發(fā)展與創(chuàng)新;“馬克思主義的中國(guó)化”，其結(jié)果應(yīng)該是使中國(guó)革命距離實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)和美好理想越來(lái)越近——而不是越來(lái)越遠(yuǎn)，更不應(yīng)是倒退，甚至是南轅北轍!

　　哪些是“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”？

　　“科學(xué)社會(huì)主義的原則”，就是馬克思主義的基本原理。

　　習(xí)總書(shū)記“上位”伊始，一亮相就告誡全黨：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義!”

　　這實(shí)際上就是他向國(guó)人莊嚴(yán)宣告的“就職宣言”，無(wú)非是要告訴大家：

　　我們中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，如果丟棄了“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”，那就不是社會(huì)主義國(guó)家了;我們中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，不是民主社會(huì)主義政黨。如果丟棄了“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”，那中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)淪落為資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)黨;我們中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家，如果丟棄了“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”，中國(guó)的革命就會(huì)前功盡棄，幾千萬(wàn)革命先烈的鮮血就會(huì)白流，就會(huì)上演像前蘇聯(lián)一樣——國(guó)家解體、資本主義復(fù)辟的歷史悲劇!

　　那么，科學(xué)社會(huì)主義究竟有哪些“基本原則”?或者說(shuō)，馬克思主義究竟有哪些“不可丟棄”的基本原理呢?這是我們必須明確、且不能含糊的問(wèn)題，絲毫馬虎不得。筆者以為，馬克思主義的基本原理雖然很多，但以下三條應(yīng)該是最為重要、萬(wàn)萬(wàn)丟不得的：

　　第一，馬克思主義的群眾史觀。

　　馬克思主義的群眾史觀，是馬克思主義整個(gè)龐大而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系的基本立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。

　　馬克思在《神圣家族》中寫(xiě)道：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。恩格斯說(shuō)：

　　“與其說(shuō)是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)的民族、并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī);而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起偉大歷史變遷的行動(dòng)”;正是這些廣大群眾的、整個(gè)民族的、整個(gè)階級(jí)的行動(dòng)，才能造就“重大歷史變遷”。(《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》)

　　馬克思主義的群眾史觀，說(shuō)白了，就是個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。是站在唯物史觀——即占人口極大多數(shù)的人民群眾一邊，還是極少數(shù)的剝削者、壓迫者一邊的問(wèn)題。

　　毛澤東同志指出，人民群眾的主體是勞動(dòng)人民，“是指一切體力勞動(dòng)者(如工人、農(nóng)民、手工業(yè)者等)以及和體力勞動(dòng)者相近似的、不剝削人而又受人剝削的腦力勞動(dòng)者。”(《毛澤東選集》第1285頁(yè))

　　只有始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民為代表的廣大人民群眾立場(chǎng)上思考問(wèn)題，一切從群眾的利益出發(fā)，為人民群眾謀利益。信奉“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”;“人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者”;“人民群眾是英雄人物的創(chuàng)造者”;“人民群眾是社會(huì)變革的決定力量”，并由此派生出群眾觀點(diǎn)、群眾路線，等等。

　　堅(jiān)持馬克思主義的群眾史觀，用毛澤東思想來(lái)表達(dá)，就是：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”;“群眾是是真正的英雄”;“全心全意地為人民服務(wù)”。

　　丟棄了馬克思主義的群眾史觀，實(shí)質(zhì)上就是背棄馬克思主義立場(chǎng)。只有堅(jiān)持了馬克思主義的群眾史觀，才會(huì)徹底摒棄“精英”政治，真正地做到相信群眾，依靠群眾，走群眾路線，把社會(huì)主義的事情辦好。

　　第二，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

　　馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)——包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想，無(wú)疑是馬克思主義的核心基本原理。1848年，標(biāo)志馬克思主義問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，在其第一章開(kāi)頭的第一句，就赫然寫(xiě)道：

　　“到目前為止的一切社會(huì)的歷史(按：指有文字記載的歷史)，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”可以毫不夸張地說(shuō)：馬克思主義的全部革命理論，都是建筑在這一基礎(chǔ)之上的。四年以后，馬克思在《致約·魏德邁》的信中又指出：

　　“階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，“這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。

　　1875年寫(xiě)就的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思又一次明確：

　　“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”

　　列寧結(jié)合在俄國(guó)(后為蘇聯(lián))進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的實(shí)踐，更是一再指出：階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政具有它的客觀性與不可避免性。

　　“從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒(méi)有結(jié)束，剝削者就必然存著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng)。被推翻的剝削者不曾料到自己會(huì)被推翻，他們不相信這一點(diǎn)，不愿想到這一點(diǎn)，所以他們?cè)谠獾降谝淮螄?yán)重失敗以后，就以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍增長(zhǎng)的仇恨來(lái)拼命斗爭(zhēng)，想恢復(fù)他們被奪去的‘天堂’”。(列寧：《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》)

　　“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有終止，相反地，這種斗爭(zhēng)會(huì)變得更廣泛、更尖銳和更殘酷。”(列寧：《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)的基本任務(wù)的提綱》)

　　“在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以后，階級(jí)斗爭(zhēng)并不是消失┄┄，而只是改變它的形式，在許多方面變得更加殘酷。”(列寧：《向匈牙利工人致敬》)

　　以赫魯曉夫?yàn)榇淼默F(xiàn)代修正主義，徹底“丟”棄了馬克思主義這一核心基本原理，提出“全民黨”與“全民國(guó)家”歪理，從根本上否定了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論。結(jié)果，黨變修、國(guó)變色，終于導(dǎo)致1991年社會(huì)主義蘇聯(lián)解體、資本主義復(fù)辟的悲劇。它從客觀上反證了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的無(wú)比正確性。

　　第三，馬克思主義的綱領(lǐng)：消滅私有制。

　　“消滅私有制”，無(wú)疑是馬克思主義的基本綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》說(shuō)得好：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制”!

　　五千年不同形式的剝削制度，說(shuō)到底，就是推行了生產(chǎn)資料的私有制。生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致剝削、壓迫與奴役，制造了人間的所有不平;私有制的社會(huì)存在，又萌生出私有觀念，導(dǎo)致人間產(chǎn)生出數(shù)不盡的罪惡。馬克思主義理論的最終目標(biāo)，就是為了要爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身解放和整個(gè)人類(lèi)的解放，消除一切剝削、壓迫與奴役。因此，只有從根本上著手，“消滅私有制”——主要是消滅生產(chǎn)資料私有制，才是核心的問(wèn)題。

　　人們都在追求“博愛(ài)、自由、平等”，只要不消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，其結(jié)果必然仍然是“資本專(zhuān)政”，勞動(dòng)就永遠(yuǎn)只能成為資本的奴隸。這對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，又何來(lái)“博愛(ài)”?何來(lái)“自由”?何來(lái)“平等”?

　　人們都在追求“民主”、“法治”與“公正”，只要不消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，其結(jié)果必然仍然是“資本專(zhuān)政”，資本永遠(yuǎn)是不勞而獲;勞動(dòng)就永遠(yuǎn)只能是勞而不獲。既然社會(huì)發(fā)展仍然是1%富豪與99%相對(duì)貧困的對(duì)立，那又何來(lái)“民主”?何來(lái)“法治”(“法”就是保護(hù)資本)?何來(lái)“公正”?

　　如果把馬克思主義“造反有理”(反剝削、反壓迫有理的暴力革命理論)看作是一種手段的話;那么，“消滅私有制”實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義的目的——實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類(lèi)解放創(chuàng)造前提條件。

　　要問(wèn)：什么是馬克思主義基本原理?或者說(shuō)，什么是“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”?上述三條就是它最重要的“基本原理”和“基本原則”。

　　群眾史觀是馬克思主義的革命立場(chǎng);階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想是馬克思主義進(jìn)行革命的手段;消滅私有制才是馬克思主義的革命目的。

　　馬克思主義需要在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展與創(chuàng)新，否則它就會(huì)失去生命力。但這種發(fā)展與創(chuàng)新，絕不能背離它的基本原則。

　　習(xí)近平總書(shū)記所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，無(wú)疑應(yīng)該是在新時(shí)期的“馬克思主義中國(guó)化”，它應(yīng)該是毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展。正因此，他才開(kāi)宗明義地高聲向世人宣告：

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟!

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