——紀念無產階級革命家毛澤東逝世38周年

　　諾貝爾文學獎是根據創立者的個人遺囑，將諾貝爾文學獎金授予“最近一年來”“在文學方面創作出具有理想傾向的最佳作品的人”。按照某些人講：理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物；理想是對未來事物的合理的設想或希望。

　　有那么一些人，將毛澤東看做是理想主義者，將毛主席指向浪漫主義者、甚至是堂吉訶德那樣的人，好像毛澤東是脫離實際的空想者、幻想家，可怕的脫離實際的人;特別是否定他最后十年的“文化大革命”。這是不是一種污蔑呢?這是他們的立場決定的思維結論。

　　理想主義是基于信仰的追求。理想主義跟信仰緊緊聯系在一起，有信仰的地方，理想主義才會形成;沒有信仰的地方，理想主義很少。有信仰、有追求的人，我們一般稱之為理想主義者。原本人類的追求可分為兩種，一種是精神追求，一種是物質追求。精神的追求是通過大腦構建精神，以精神力量的喚醒、美好精神行為來滿足;物質的追求是人作為物質新陳代謝需要一些條件，隨著社會生產的創新，物質需求也要更多的物質的產品來滿足。現代社會，在科學和物質極大豐富的西方富裕家庭，人們不再追求精神，而是追求品牌消費，通過信息潮覆蓋，沒有給人們樹立起一種精神追求的動力，人們往往變相地通過物質追求來滿足內心奢侈、虛偽、頹廢的要求。脫離了精神層面的理想主義，人們也就失去了信仰，迷失了自己作為人類的本質。這反映著社會信仰的不健康，這是構建文明社會需要注意的問題。

　　列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向;沒有方向，就沒有生活。”正是唯物論變為享樂主義、消費論后，人類成為比富、斗富，比爹拼爹的社會。這樣一個靠他人建立自己信心的時代，真是讓人聯想到“富不過三代”的悲哀。理想創造神話，現實消解神話，是西方民主社會的現實，更令理想主義尷尬萬分。這就是后現代的悲哀。將無產階級文化大革命的消解，否定無產階級專政下繼續革命理論，否定人民革命的向往和追求，這就是河蟹政治俗不可耐的主要原因。

　　莊子說：哀莫大于心死，愁莫大于無志。人的志向是構建精神的骨骼、動力，一個社會的理想是這個人類整體的文明實質。正確的理論就是理想現實中的精神構建，也是社會提升水平的核心動力與靈魂。

　　在馬克思主義者看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，便沒有革命的行動。”理論的價值，在于對現實的分析和哲學高度的引領。馬克思以對人類具有信心、人類具有強大的生命力為基礎，建立科學的共產主義社會。毛主席號召大家要學好，要堅守公平、正義，要做高尚、純粹、有益于人民的人，要關心國家大事，胸懷祖國放眼世界，要有解放全人類的遠大理想。正是毛澤東時代創造了人間奇跡，改變了中國在世界地位，中國人民終于站立起來了。歌曲《東方紅》準確把握了這個關鍵所在：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星。毛主席，愛人民，他是我們的帶路人，為了建設新中國，領導我們向前進。”

　　理想本事只是個人的感想。建立理想社會就必須有一個偉大的領袖，一個偉大的共產主義政黨，一個有著武裝力量的自成體系、能抵御外部侵略的系統;通過內部健康的思想斗爭不斷提高整體能力的一個堅強政治集團。蘇聯是第一個列寧建立的新政權，新中國是毛澤東建立的偉大的新政權。后來，庸俗的政治上場，取代了革命。告別革命，還算得上新政權嗎?

　　偉大的革命導師列寧說：人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。偉大的革命領袖毛主席說：對于一切外國人，不要求他們承認中國人的思想，只要求他們承認馬列主義的普遍真理與該國革命的具體實踐相結合。這是一個基本原則。

　　革命說的是，人類自身通過創造社會生產力，改善生存環境、條件;通過社會文化革命實現公有制的共產主義意識形態。這種解放是從傳統中超越自私自利之心的心靈飛躍。

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