對于未來的預(yù)測，人類有著極大的熱情。一方面是人類自身的智力極高，且無法象上帝那樣“擺弄”人類;另一方面，那些高智商的精英，極力表達(dá)自己存在的價(jià)值，以一種極大的欲望要預(yù)設(shè)人類命運(yùn)。于是，各種理論的預(yù)設(shè)便應(yīng)運(yùn)而生。
理論的價(jià)值，在于對現(xiàn)實(shí)的分析和哲學(xué)高度的引領(lǐng)。馬克思以對人類具有信心、人類具有強(qiáng)大的生命力為基礎(chǔ)，建立科學(xué)的共產(chǎn)主義社會，表達(dá)的是一種堅(jiān)定的信心：無產(chǎn)階級只有認(rèn)識自己的能力與歷史使命，將人類從私有制的泥潭中脫離出來，才能實(shí)現(xiàn)人類自身的成熟;這就必須改變現(xiàn)實(shí)“叢林法則”政治和意識形態(tài)，這就是無產(chǎn)階級革命帶給人類的使命：打破畫地為牢的私有觀念，前提是社會科學(xué)發(fā)展，科學(xué)改變匱乏與掠奪的困斗。
約翰·米爾斯海默的《大國政治的悲劇》，就是既有政治的典型理論，這種假設(shè)是以歷史霸權(quán)在零和博弈中引導(dǎo)出的真正悲劇。這個悲劇源自沒有接受20世紀(jì)的警示，將冷戰(zhàn)轉(zhuǎn)換為21世紀(jì)的沖突。這種基于雄獅占據(jù)獅群的本能，化為精英統(tǒng)治全球，控制80%無用人口的極為可悲的預(yù)言，將世界埋進(jìn)“中美必有沖突”的悲劇中。這正是私有制在今天的惡毒。
人類的命運(yùn)取決于人民的抉擇，當(dāng)然也受社會歷史傷痛的影響。歷史傷痛就是民族的性格積淀，以自身在外界的能力顯示形成較為固定的行為模式。
人民的抉擇，一方面是對領(lǐng)袖人格的認(rèn)可，另一方面是對領(lǐng)袖理論實(shí)踐的辨析。毛澤東不是神，為什么“毛澤東思想”戰(zhàn)無不勝?原因就在毛澤東真正代表了中國大多數(shù)人民的根本利益，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨具有代表大多數(shù)人民群眾的親和力，毛澤東真正喚醒了人民群眾自身的能力，戰(zhàn)勝美帝國對朝鮮、越南、臺灣的侵略、侵占;戰(zhàn)勝了蘇修社會帝國主義在北面、西南的多重干擾，使得中國人民在社會主義所有制改造后形成了統(tǒng)一的意志。沒有毛澤東就沒有中國共產(chǎn)黨和人民的今天;正是人民對領(lǐng)袖的認(rèn)可、信任才贏得中國今天。
一切精英都是作為一小撮自以為是的“高智商”利益人群在發(fā)揮影響。尼采強(qiáng)人哲學(xué)就是一種對弱者的蔑視與踐踏。那些強(qiáng)勢的以色列國家領(lǐng)導(dǎo)就長期陷入生存困境，因?yàn)樗麄儗⒅苓吶嗣瘛⒚褡逡暈橛谰玫臄橙耍@種苦難民族的創(chuàng)傷留下的是悲劇性的自我踐踏，這才是悲劇的可“悲”之處。俾斯麥的強(qiáng)權(quán)和希特勒的優(yōu)等民族論將其他民族人民逼近死角，這才是他們滅亡的邏輯起點(diǎn)與歸宿。這就是尼采這個超人這些的惡毒之處。約翰·米爾斯海默也是屬于自我創(chuàng)傷形成的沖突人格，將現(xiàn)實(shí)主義中的沖突變?yōu)?ldquo;不可避免”的命運(yùn)，呼喚戰(zhàn)爭的毀滅，這難道不是一種自以為是的野蠻自設(shè)嗎?人民革命，必須破解這些偏激狂的惡咒。
只有將人民群眾視為親人的人民領(lǐng)袖才是真正的人類解放運(yùn)動的導(dǎo)師。馬克思同情社會底層民眾，恩格斯支持工人階級爭取解放的斗爭，列寧領(lǐng)導(dǎo)人民建立蘇維埃政治，毛澤東建立全新的中國共產(chǎn)黨，不斷與自身和外在的敵人進(jìn)行各種有效的斗爭，實(shí)現(xiàn)政治上為人民服務(wù)的政治形態(tài)。還有好多人民領(lǐng)袖，象胡志明、卡斯特羅、查韋斯等都是親民，為人民大眾的根本利益做政治斗爭的領(lǐng)袖，正是他們引導(dǎo)人民成為政治力量，抵制私有制勢力的泛濫。
沒有革命的理論，就沒有革命的勝利。革命理論必須具有真理的全面基礎(chǔ)，同時有革命領(lǐng)袖建立起革命武裝，武裝人民群眾政治思想，建立正循環(huán)的社會形態(tài)，組織人民群眾，樹立信心和集中眾智，壯大人民力量，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、瓦解私有制舊社會的歷史大潮。
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