在中國被人們形象地稱為“天池”的十座高山湖泊中，新疆的天山天池，當數一數二。去過天山天池的人們，無不為那片湖水的高雅、美麗、寧靜、清澈而傾倒;無不為那漫山遍嶺的塔松，遮天蔽日的云杉而傾心、傾情。可親愛的朋友，不知你觀看過冬日里，那撲面而來的榆林沒，只要你用心細看，它將引發(fā)你心靈強烈的震撼。

　　這片榆林，是去天池必經之地;這片榆林，就在臨近天池十數公里之處。隨公路沿山溝的走勢盤旋而上，源自天池的溪水在溝中回環(huán)而下，榆林則沿山溝曲折的走勢，向天池邊逶迤。在中國如此廣闊的幅員之內，單單以榆樹為林的林區(qū)，幾乎極難見到;而將榆林定為國家一級保護區(qū)，更別無此店。因榆樹屬慢生樹種，胸徑一年增加不到半厘米;更因榆樹是雜生樹種，獨自成林極易遭受蟲害毀滅。這片榆林，這片高原榆林的呈現，自然讓人驚奇不已。

　　在痕跡勘驗中，往往最不被注意的細節(jié)，往往最容易被遺漏的細節(jié)，獨包含最重要的信息。如果不是冬天凋零了萬木蕭疏，如果不是冬天凋零了這片榆林的葉片，如果不是這片榆林沒有了樹葉的遮擋，緣何這片榆林能露出本來面目，緣何讓人見了這片榆林，頓感驚心動魄的震撼。

　　披頭散發(fā)。冬季的榆樹已樹葉落盡，這片榆林只剩下突兀的枝干，而這片榆樹與內地榆樹的枝干，大不相同的是，它樹冠上的枝條非常濃密;且又非常細軟，像細嫩的春柳抽條，細軟的像枯發(fā)密布;可春柳下垂搖曳，枯發(fā)帖服人頭，而這榆樹樹冠上的枝條，則根根怒發(fā)沖冠，根根直指蒼天;這隨風搖蕩的枯發(fā)，掛著白霜，更夾帶著歲月滄桑之感。任誰看到這片榆樹，就如見到無數披頭散發(fā)，蓬頭垢面的女人，從溝壑、山巒、雪地中，嘶叫著，向人狂奔而來，無不有驚恐之感。可在這高寒中求生，披頭散發(fā)，正是為獲取更多的陽光，正是為獲取生存的強悍。

　　枝節(jié)橫生。內地的孩童攀爬榆樹，那樹干怎么也有幾米高;內地的榆樹，有如鐵的枝干清晰可見。可這里的榆樹，主干幾乎離地一尺，就開始分出數十枝杈;在分出的枝杈，又迅速分杈;最上面的枝杈，就生長出細軟的“枯發(fā)”。以致很多榆樹，都找不到主桿，一棵榆樹，整個就是枝節(jié)橫生地生出枝椏一團。生出的這一團團枝節(jié)橫生，顯露著一團團兇險的崢嶸。陰郁乜斜的揣摩著大山，桀驁不馴的蔑視著高寒，深刻復雜就揮別了純情簡單。在這里種活一棵樹，比養(yǎng)活個孩子還難。可就在這一個個枝節(jié)橫生，榆林尋求到了生長的旺盛。

　　七扭八歪。這里的榆樹，無論主干或高或低，無論枝椏或長或短，無論顏色或深或淡，全都七扭八歪，身無一尺直，渾身全是彎。猶如一條條黝黑的巨蟒，遭受重擊、重創(chuàng)、重傷，在痛苦的收縮、卷曲、扭動著身軀。這不僅有巨大的傷痛，更有難忍的心傷，不然，何以扭動的如此變形，何以扭動的如此變色，何以扭動的如此變調。每舔療好一個傷口，就留下一個節(jié)結，這七扭八歪的榆林，每棵樹都鱗結遍身，每棵樹都傷痕遍體，每棵榆樹都形態(tài)怪異，每棵樹都丑陋不堪。這苦痛留下的傷痕累累，凝結著生存之堅韌，凝結著生長之艱辛，凝結著抗爭之不屈，凝結著頑強之不息。

　　長矛指天。有幾棵長的很高的榆樹，在枯發(fā)密布的樹冠頂端，突兀出一根尖尖的枝椏，光禿的像一根避雷針，光禿的更像一把光亮銳利的長矛，直指長天。看著這一棵棵老榆樹光禿的頂端，不由讓人想起，那一只只禿鷲光亮的頭頂，顯露出的一種兇悍。如果說，樹冠像榆樹的羽翼，那伸出的這根光禿的長矛，就是要搶占生命的高端，將又一片樹冠橫舉在寒風凌烈之間，又防止被大風折斷，如此自我保護的適者生存，是何等橫刀立馬的氣派。

　　雜亂無章。作為同一樹種的林區(qū)，無論云杉、雪松、白楊，均樹木粗細有序，樹木排列有序，樹木生長有序，林區(qū)的韻味如詩、如歌、如畫。而在這兩山之間，沿溝壑逶迤而生的這數十公里的榆林，每棵榆樹都擇地而生，個性極強，各自為政，只要能避風向陽，各不相依，甚至各自相向。或生于坡，或生于谷，或生于溝底，或生于山崖。整個榆林呈現的就是一片雜亂無章，整個榆林呈現的就是一片無序的爭長，每棵榆樹枝椏呈現的也是自由紛爭的向上。雜亂無章，正是適者的生存之道;弄到雜亂無章，這正是大文章。音樂的變奏、變調，或不依曲調的唱出隨心所欲，那是天籟極樂。

　　也許這都是些不成材的東西，可在這高原高寒中，只要活著，只要生長，只要能為天山撐起一溝一壑的綠葉，那就是榆樹對大地的貢獻，就是榆樹對大山深深的愛戀。甭管枯發(fā)多長，傷病幾多，面容失色，能將生命之歌，唱響成榆林浩蕩，這已是絕代華章，已是奇跡絕響。

　　誰的生命里，能有這片榆林至死不敢相忘;誰的人生中，能將這片榆林作為人生榜樣;誰的旅途中，能將這片榆林作為知己相隨，那無論遇到多少磨難，無論身處環(huán)境多么兇險，都會不被重用當自用，都會不被溺愛當自愛，都會看到冬天自有冬天的風景，都會感受到冬榆自有冬榆的風采。

　　王婆賣瓜（之七）

　　--寫詩文要善于發(fā)現

　　本篇詩歌寫作，有這樣幾點體會和博友交流。

　　一是要做當第一個發(fā)現者。想當第一個作者，就要當第一個發(fā)現者。搞新聞特別講究獨家新聞、獨家采訪、獨家報道，第一個發(fā)現是新聞的生命力。其實，何止是新聞，任何詩文都講究獨有，只不過時效性不如新聞強罷了。

　　這篇榆林也許他太丑陋了，也許它太平常了，也許它被天池的光芒遮擋了，反正它似乎被人遺忘，或被視而不見。至今就沒看見有一篇作品謳歌過它。我見她第一眼，就被強烈吸引，心中就產生強烈的震撼，也許這個震撼和自己生命的某一部分發(fā)生強烈共鳴，讓我從心底發(fā)現了她獨有的美麗。

　　二是仔細觀察陌生的美麗。發(fā)現了主題，就要細細觀察，讓心中產生的那種震撼感，清晰起來、確定下來，這一點最重要。寫陌生的題材，發(fā)現陌生的主題，就要發(fā)現它陌生中的美麗。由此可見，寫詩文第一是發(fā)現，第二則是深入發(fā)現，要見人所未見。

　　筆者發(fā)現了，她披頭散發(fā)、枝節(jié)橫生、七扭八歪、長矛指天、雜亂無章。在本篇博文中，筆者將這四個特點歸納制題，集中對她進行了描寫和謳歌。

　　三是要在興中有大抒懷。古人在岳陽樓的題詩、寫賦，不計其數。其中的杜甫、李白等，全是聲貫古今的大家，而唯有范仲淹一文千古流傳，就在于《岳陽樓記》中，有“樂而憂”的大抒懷。所謂抒懷的大，包含三層含義，既，氣勢要大，胸懷要大，品位要大。筆者在本篇博文的結尾，也注重了大抒懷，或者說，至少有人生積極態(tài)度的抒懷。

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