歷史是有反復(fù)的，很多過(guò)去的事情又重新上演了。列寧說(shuō)過(guò)“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”看來(lái)是很有見(jiàn)地的。中國(guó)那些呼吁改變的人真的做好了準(zhǔn)備了嗎?新左派的一些代表人物的主張甚至和修正主義大師伯恩施坦的理論如出一轍，中國(guó)思想界討論的范疇也沒(méi)有超出西方后現(xiàn)代的內(nèi)涵。至于那些回歸傳統(tǒng)文化的人士距離發(fā)掘中華文化精髓還有很長(zhǎng)的距離。整個(gè)社會(huì)其實(shí)彌漫著一種浮躁的情緒?；蛟S實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的愿景足夠讓人熱血沸騰，但沒(méi)有足夠的沉淀，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，一切就只能是空談。

　　現(xiàn)今的世界，主義多如牛毛，而且相互之間的界限很小，一不小心你就會(huì)走岔了道。而現(xiàn)在我感覺(jué)很多人是走岔了道的。在我看來(lái)是應(yīng)該說(shuō)清楚的，展開(kāi)理論的大討論，讓大家做出符合自己內(nèi)心的選擇，然后再實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線。這就像以前的三灣改編一樣，雖然看起來(lái)力量削弱了，實(shí)際上避免了以后更大的反復(fù)。這個(gè)時(shí)代應(yīng)該讓人們接觸到更多的層面，但遺憾的是這種綜合性的梳理還很欠缺?；蛟S社會(huì)主義和資本主義本身就是一個(gè)重大的問(wèn)題，讓很多人無(wú)所適從吧。

　　馬克思曾經(jīng)預(yù)言發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家要整體過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。其實(shí)在馬克思那里是有一個(gè)明晰邏輯的，大資本已經(jīng)控制了整個(gè)世界的生產(chǎn)鏈條，單一的國(guó)家即使建立，也無(wú)法抵擋外部的壓力，從而導(dǎo)致崩潰。而列寧則從帝國(guó)主義有矛盾的角度出發(fā)，提出了單一的社會(huì)主義國(guó)家可以建立的命題。

　　因此，在我看來(lái)，20世紀(jì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，其實(shí)和民族主義密不可分。在政治文化落后的第三世界，一國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)法完成民族獨(dú)立和解放的任務(wù)的。而這個(gè)使命就天然的落在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭上。但這是不是就是社會(huì)主義理念的勝利呢?其實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)是很脆弱的。這就涉及了毛主席所說(shuō)的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問(wèn)題。勝利后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)面臨著自身提高和外部挑戰(zhàn)的問(wèn)題，一旦放松了警惕，問(wèn)題就會(huì)層出不窮。

　　所以，蘇聯(lián)建立了社會(huì)主義陣營(yíng)的時(shí)候，就面臨著鞏固社會(huì)主義理念的使命。尤其是它用強(qiáng)力建立的東歐免疫帶，這個(gè)問(wèn)題更加迫切。因此，相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系必須要加強(qiáng)。我是同意蘇聯(lián)變修的的問(wèn)題的，但我覺(jué)得更為關(guān)鍵的是沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。我覺(jué)得問(wèn)題出在赫魯曉夫身上。一個(gè)是沒(méi)有底線的批判斯大林，再一個(gè)就是解散了經(jīng)互會(huì)和工人情報(bào)局。社會(huì)主義陣營(yíng)實(shí)際上從思想到實(shí)踐上遭到了嚴(yán)重的破壞。后來(lái)發(fā)生的匈牙利事件、捷克斯洛伐克事件、波蘭事件也就順理成章了。想壓制也壓制不了了。東歐劇變就成為歷史的必然。東歐的混亂勢(shì)必對(duì)蘇聯(lián)產(chǎn)生沖擊，蘇聯(lián)解體實(shí)際上也沒(méi)那么驚世駭俗。

　　我覺(jué)得毛主席已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了這樣的情況。從一定意義上說(shuō)社會(huì)主義是一個(gè)早產(chǎn)兒，這是被20世紀(jì)這個(gè)革命的世紀(jì)催產(chǎn)出來(lái)的。但如何讓這個(gè)早產(chǎn)兒存活呢?毛澤東提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)革命的理論，實(shí)際上這是對(duì)馬克思預(yù)言的邏輯推演。面對(duì)著顛覆勢(shì)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須一面建設(shè)、一面革命，在復(fù)雜艱難的局勢(shì)下把社會(huì)主義這面大旗扛下去。這是對(duì)早產(chǎn)兒的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，但對(duì)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)階層要求太高了，主要是大家很難從理論的高度把握這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。

　　福山預(yù)言歷史終結(jié)了，亨廷頓告訴我們有文明沖突。其實(shí)這些都是很表面的說(shuō)法。這兩個(gè)問(wèn)題和社會(huì)主義早產(chǎn)兒是一樣的，很多國(guó)家和民族的發(fā)展都被20世紀(jì)這個(gè)狂飆突進(jìn)的世紀(jì)扭曲了，當(dāng)一切都平靜下來(lái)的時(shí)候，或許就會(huì)天翻地覆慨而慷了。

　　很多人都在談?wù)摎W洲一體化，但我并不看好它的前景。世界實(shí)際上還是籠罩在美國(guó)的陰影下面的，一旦破了個(gè)洞，世界就會(huì)很大的不一樣。所以在我看來(lái)，資本主義的勝利也不是真正理念上的勝利，它也需要震蕩調(diào)整。最先發(fā)起挑戰(zhàn)的就是亨廷頓所說(shuō)的伊斯蘭文明。我覺(jué)得這都是必然的，世界會(huì)有一個(gè)輪回的。去年的斯諾登事件就拉開(kāi)了世界劇變的帷幕，在這個(gè)大變革的時(shí)代，每一個(gè)民族都會(huì)去重新的思考定位。生存還是死亡是個(gè)大問(wèn)題。

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