【題記】 雖然毛澤東的“繼續(xù)革命理論”還不完善，但是實(shí)踐已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，它的主要論點(diǎn)無疑是正確的;特別是它對無產(chǎn)階級和廣大勞動大眾的根本的、長遠(yuǎn)的利益的關(guān)注和衛(wèi)護(hù)精神更是任何人無法抹殺的。

　　任何一種理論(特別是正確的理論)的產(chǎn)生，都是有條件的，最主要、最基本的條件是：一、人類社會的客觀需要;二、一定“量”的社會實(shí)踐;三、具有創(chuàng)造這些理論能力的杰出人物。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想正是這三個(gè)要素密切結(jié)合的產(chǎn)物。同時(shí)，由于個(gè)人的生命、智慧等的有限性，也由于人類實(shí)踐的時(shí)段性、局限性，所以任何個(gè)人都不可能完全地完成某種理論的建樹。正如馬克思、列寧不能完全徹底地完成無產(chǎn)階級革命和社會主義、共產(chǎn)主義理論的建樹一樣，毛澤東也沒有能夠完全徹底地完成“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”的建樹。但是毛澤東已經(jīng)為這個(gè)理論開了一個(gè)很好的頭，抓住了問題的實(shí)質(zhì)，從而為世界無產(chǎn)階級在取得政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政以后“繼續(xù)革命”打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——這是世界無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)深深感謝他的。俗話說“萬事開頭難”。他不僅以非凡的智慧開創(chuàng)性地了建立了這個(gè)偉大理論的基礎(chǔ)，而且為創(chuàng)立這個(gè)理論付出了巨大的犧牲。

　　二十世紀(jì)五十至七十年代，無論是中國的社會主義事業(yè)還是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，都處在一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)刻。階級斗爭和兩條路線斗爭十分復(fù)雜而激烈。在中國，雖然經(jīng)過十多年的革命和建設(shè)，無產(chǎn)階級政權(quán)得到了一定程度的鞏固，但是，在共產(chǎn)黨內(nèi)，特別是在干部隊(duì)伍里，一部分人的自滿情緒，追求享受和保護(hù)既得利益的情緒，不斷地滋生和蔓延，這實(shí)際上是階級斗爭在新的歷史條件下的一種新的表現(xiàn)形式。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，階級斗爭和路線斗爭就表現(xiàn)得更為激烈了。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨和以赫魯曉夫?yàn)榇淼默F(xiàn)代修正主義是這場斗爭的中心。在這種背景下，世界無產(chǎn)階級革命需要有新的馬克思主義的理論的指導(dǎo)，而既有豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，又有高度的馬克思主義理論修養(yǎng)的毛澤東就成為了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”誕生的“不二”人選。

　　創(chuàng)立“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”，面對的(或者說是必須回答的)是這樣三個(gè)問題：第一，在無產(chǎn)階級專政條件下要不要繼續(xù)革命?第二，在無產(chǎn)階級專政條件下為什么必須進(jìn)行繼續(xù)革命?第三，在無產(chǎn)階級專政條件下怎么樣進(jìn)行繼續(xù)革命?毛澤東的貢獻(xiàn)在于：他以深銳的洞察力、超人的智慧和勇氣，清楚而準(zhǔn)確地回答了第一個(gè)問題;雖然沒有完全徹底地完成對第二和第三個(gè)問題的回答，但是也已經(jīng)在一些主要方面作出了基本正確的回答。或許人們會對他未能完成上述三個(gè)問題的全部答案而感到遺憾。但是，比起那些對這些問題連感覺都沒有，甚至在毛澤東已經(jīng)對這些問題做了開創(chuàng)性的研究和基本正確的回答以后還持否定態(tài)度的人來說，毛澤東之偉大，足以與日月同輝了!

　　下面是我把他的“繼續(xù)革命理論”歸納成的九個(gè)主要之點(diǎn)：

　　(一)在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政以后，是不是堅(jiān)持繼續(xù)革命，是馬克思列寧主義同修正主義的分水嶺和試金石。

　　(二)無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政以后，為什么一定要堅(jiān)持繼續(xù)革命?這是因?yàn)椋荷鐣髁x社會是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中長期存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。

　　(三)無產(chǎn)階級專政下的階級斗爭的核心依然是政權(quán)問題：無產(chǎn)階級要保衛(wèi)自己的政權(quán)，鞏固無產(chǎn)階級專政;資產(chǎn)階級則千方百計(jì)地要顛覆無產(chǎn)階級專政，重建資產(chǎn)階級專政。

　　(四)在建立了社會主義制度的國家里，由于無產(chǎn)階級的政黨掌握了全部國家權(quán)力，因此，階級斗爭必然要反映到無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部來，在無產(chǎn)階級政黨里(特別是在掌握最高權(quán)力的“統(tǒng)治集團(tuán)”里)出現(xiàn)資產(chǎn)階級利益和要求的代表者是必然的，不可避免的。因此，無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的主要對象正是這些“代表者”，特別是那些已經(jīng)掌握了黨和國家大權(quán)的“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。

　　(五)在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的過程中，一定要處理好兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是一定要正確處理人民內(nèi)部矛盾。在無產(chǎn)階級專政條件下，許多“階級矛盾”或“階級斗爭”問題，處理得好，可以由對抗性的轉(zhuǎn)化為非對抗性的。

　　(六)無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命，不是少數(shù)人的事情，而是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民共同的事業(yè)，因而必須由廣大人民群眾的積極參加。

　　(七)無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命的一個(gè)重要形式是無產(chǎn)階級文化大革命，其主要斗爭手段是“文斗”而不是“武斗”。

　　(八)無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，歸根結(jié)底是為了建設(shè)富裕的、強(qiáng)大的社會主義國家，因此，在抓好“階級斗爭”的同時(shí)，必須抓好“生產(chǎn)斗爭”和“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”，要始終堅(jiān)持“抓革命，促生產(chǎn)”。

　　(九)為了將無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底，必須培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。

　　在這九個(gè)“基本觀點(diǎn)”中，第一條實(shí)際上是回答第一個(gè)問題的，第二條是回答第二個(gè)問題的，而第三、四、五、六、七、八、九條是回答第三個(gè)問題的。

　　從二十世紀(jì)五六十年代以來半個(gè)多世紀(jì)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的實(shí)踐，已經(jīng)充分地、無可辯駁地證明了毛澤東的“繼續(xù)革命理論”的基本觀點(diǎn)的主要方面是正確的，是具有一定的真理性的。

　　但是，在毛澤東去世不久，鄧小平等人借口文化大革命中的問題，不僅全盤否定了文化大革命，而且在“宣布”文化大革命“失敗”的同時(shí)，全盤否定了毛澤東的“繼續(xù)革命理論”。

　　一部人類發(fā)展史反復(fù)地證明：任何革命斗爭都不是一次成功，即便是失敗十次百次，也不能否定革命斗爭本質(zhì)的合理性;指導(dǎo)革命斗爭的理論也不是“一次完成”的，需要經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間、相當(dāng)多的人的努力才可能逐步趨于成熟，但是決不能因?yàn)樗牟?ldquo;完美”而否定它本質(zhì)上的正確和合理性。歷史上有多少自以為了不起的人，動不動就宣布這個(gè)，否定那個(gè)，辯儼然一付“至高無上”的樣子。然而，這些人今天何在?

　　有一個(gè)大家都知道的故事：在十九世紀(jì)有個(gè)名叫哥白尼的天文學(xué)家，提出了完全不同于教會的“地球中心說”不同的“太陽中心說”新觀點(diǎn)，遭到了宗教統(tǒng)治者的殘酷迫害。他們把他抓起來，強(qiáng)迫他撤消自己的觀點(diǎn)，承認(rèn)錯(cuò)誤，重新信奉教會的“地球中心說”。但是，統(tǒng)治者的要求遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。統(tǒng)治者惱羞成怒，用火把他活活燒死，并且“宣布”他的太陽中心說為“異端邪說”。

　　然而，歷史作了公正的宣判：哥白尼成為了人類的驕傲，而自以為勝利了的那些人們被永遠(yuǎn)釘在了恥辱柱上!

　　雖然毛澤東的“繼續(xù)革命理論”還不完善(哥白尼的理論也是不“完善”的)，但是實(shí)踐已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，它的主要論點(diǎn)無疑是正確的;特別是它對無產(chǎn)階級和廣大勞動大眾的根本的、長遠(yuǎn)的利益的關(guān)注和衛(wèi)護(hù)精神更是任何人無法抹殺的!

　　現(xiàn)在，毛澤東的無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的偉大理論正在被越來越多的革命者和革命人民所認(rèn)識。我們可以肯定地說，毛澤東的“繼續(xù)革命理論”必將在今后的世界共產(chǎn)主義運(yùn)動中引導(dǎo)人們勝利前進(jìn)，并且在這個(gè)過程中不斷得到完善和發(fā)展。

　　【按：在毛澤東還在世的時(shí)候，一些權(quán)威部門曾經(jīng)對“繼續(xù)革命理論”的“要點(diǎn)”做過一些“歸納”，而且特別地把“對立統(tǒng)一規(guī)律”作為這個(gè)理論的“綱”。本文及《論毛澤東“繼續(xù)革命理論”的缺憾》、《再論毛澤東“繼續(xù)革命理論”的缺憾》，吸收、借鑒了那些“歸納”，但是打破了“對立統(tǒng)一規(guī)律”的束縛。因?yàn)槲艺J(rèn)為：“對立統(tǒng)一規(guī)律”只是一種思想方法，要認(rèn)識人類社會及其發(fā)展規(guī)律，僅僅靠“對立統(tǒng)一規(guī)律”一種思想方法是不夠的，還需要更多的方法(比如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法等)。這樣才能從多角度、多層次對人類社會及其發(fā)展規(guī)律有比較全面、正確的認(rèn)識。】

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