由于工作的原因，無法回老家。時間無法消遣，所以就塑性看看　　

 寫毛主席各個方面的書：什么{文人毛澤東}、{毛澤東生平實(shí)錄}、等等一些現(xiàn)代作家寫的關(guān)于毛主席的書籍。也從各個方面對毛主席的生活和思想有所了解。　　

毛主席作為一代偉人，為建立新中國付出了畢生的心血，為了共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，譜寫了一個共產(chǎn)黨人高尚的人格、無私的胸襟和一個圣人的坐標(biāo)。就如毛主席詩詞里寫的:“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，那么我們該怎么繼續(xù)毛主席的路線，發(fā)展和傳承毛主席的偉大思想呢？　　

從看毛主席的書籍，我看到了一些毛主席的內(nèi)在的缺點(diǎn)：　　

1}要求共產(chǎn)黨員保持艱苦樸素的作風(fēng)，這個無可厚非。因?yàn)榧尤牍伯a(chǎn)黨，就要為了這個理想和信念而努力，就要有崇高的追求，為了人類的自由平等解放而付出本該付出的行動。但是，作為黨外人士，社會就是一個百花齊放、百家爭鳴的社會。人有動物性的一面，也有人性的一面：一個正常的社會，就是要指導(dǎo)動物性的一面，幫助他們?yōu)榱巳祟惖倪M(jìn)步，能更好的生存下去，一代一代傳承好的文化，修正人類錯誤的思想，而不是完全限制人性的動物性。修正動物性是唯物主義，限制動物性是唯心主義，這也不符合人類的發(fā)展。消除剝削、壓迫；追求平等、自由；實(shí)現(xiàn)共同富裕才是真正的共產(chǎn)主義，一切絕對公平、絕對自由、絕對平等、絕對平均都是唯心主義。就像一切宗教一樣，本來是好的，但是發(fā)展到最后都變成唯心的了。所以培養(yǎng)一個地方的黨員帶頭人，保持共產(chǎn)黨員的作風(fēng)，讓民眾參與監(jiān)督都是很好的想法，但是神州大地人人都是堯舜是不可能的，這樣也是唯心的。　　

2}修身、齊家、治國才能平天下。當(dāng)然毛主席沒有提出這樣的口號，但是毛主席的思想有這樣的情懷。這些都是圣人該做的事情，而普通的人民不會都有這么崇高的胸懷，所以正確的治理社會，讓有理想、有道德、有修養(yǎng)的人去為人民服務(wù)，而不是所有人的都一樣。人有好壞之分,什么才是好？什么才是壞？這就有個度，普通的老百姓是介于好壞之間的，所以是讓人做一個在“好與壞”這個空間之內(nèi)做人，才是合理的育民之理念，這樣才是大眾需要的生活理念。什么是剝削？什么才是壓迫？這也要畫一個度，占有多少社會財富才是剝削？富到多少才要對他采取行動，進(jìn)行專政，這就要進(jìn)行一個社會合理的規(guī)劃，不規(guī)劃不專政，完全采取放任自流的態(tài)度，什么一部分人先富起來，再來帶動另外一部人富起來，這些都是空洞的口號，對于社會發(fā)展來說都是倒退，富要規(guī)定達(dá)到人均的多少，才能定為富有，沒有規(guī)定，那不是騙子學(xué)說嗎？；窮到什么樣子才是窮，才需要社會幫助，這就要設(shè)定一個社會救助機(jī)制。社會要發(fā)展、要進(jìn)步，合理的競爭是社會的良性循環(huán)，一切人為的限制和唯心的公平都是假公平，也不利于社會的發(fā)展。發(fā)展要兼顧公平，合理，社會完全實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和大、公的社會，就會束縛普通勞動人民的積極性，創(chuàng)造性。公有經(jīng)濟(jì)為主體，加以集體經(jīng)濟(jì)為輔，個體經(jīng)濟(jì){人數(shù)和剝削的社會程度要有所規(guī)定}為點(diǎn)的發(fā)展方向，才是正常的社會發(fā)展方向，當(dāng)社會逐步發(fā)展起來，物質(zhì)非常豐富起來，人民的素質(zhì)和文明程度越來越高，可以逐步協(xié)調(diào)公有和集體民有的關(guān)系，到那時才能限制個體私營的經(jīng)濟(jì)成分，才是社會發(fā)展的必然之路，才是真正進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的發(fā)展道路。　　

                             毛立誠書于廣州　　

                                 2012—1----25　　

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