從哈瓦那到河內(nèi)——變不可能為可能的社會(huì)主義

2011年4月16日到4月19日，古巴共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)在哈瓦那召開。這是一次史無前例的大會(huì)。這不僅是因?yàn)楣虐透锩I(lǐng)袖卡斯特羅第一次缺席會(huì)議，而且是因?yàn)楣虐凸伯a(chǎn)黨通過了《經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策方針草案》，為未來古巴社會(huì)主義建設(shè)指明了道路。

這個(gè)將永遠(yuǎn)被載入史冊(cè)的文件，對(duì)古巴的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了詳細(xì)的描述。但令人感到遺憾的是，海內(nèi)外學(xué)者只看到了這次會(huì)議的經(jīng)濟(jì)意義，而沒有深刻理解這次會(huì)議的政治含義。這次會(huì)議最值得關(guān)注之處就在于，進(jìn)一步重申古巴決不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義才能戰(zhàn)勝一切困難并保護(hù)革命成果。在這次會(huì)議上古巴共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人旗幟鮮明地指出，計(jì)劃而不是市場(chǎng)將始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且猛烈抨擊市場(chǎng)是一只發(fā)了瘋的野蠻畜生，市場(chǎng)規(guī)律造成了人類最自私、最無情的制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義格格不入，古巴決不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣的政治文件不僅讓那些實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家倍感失望，而且也讓那些自稱建設(shè)本國特色社會(huì)主義的國家感到萬分驚訝。這種毅然決然的態(tài)度，似乎表明古巴在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，決定始終堅(jiān)守社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，決心捍衛(wèi)古巴特色的社會(huì)主義尊嚴(yán)。

古巴共產(chǎn)黨人的這一份堅(jiān)持，究竟是把不可能變?yōu)榭赡埽€是一種虛張聲勢(shì)，人們不得而知。作為社會(huì)主義的忠實(shí)執(zhí)行者，古巴在加勒比地區(qū)始終遵循古典社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持公有制和按勞分配。但正如人們所看到的那樣，古巴社會(huì)主義建設(shè)的結(jié)果是，居民普遍處于貧困狀態(tài)，古巴的社會(huì)主義實(shí)踐非但沒有達(dá)到預(yù)期的目的，反而使普通的古巴人向往萬惡的資本主義。這種理想與現(xiàn)實(shí)的反差，是古巴制定《經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策方針》的原因，而堅(jiān)守社會(huì)主義道路能否拯救古巴的經(jīng)濟(jì)，人們還需拭目以待。

值得注意的是，古巴此次改革仍然是從經(jīng)濟(jì)著手，希望通過加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革，鞏固社會(huì)主義的成果。這是一種耐人尋味的路徑選擇。眾所周知，社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，已經(jīng)在許多國家進(jìn)行過嘗試。社會(huì)主義的實(shí)踐之所以沒有取得令人矚目的成果，根本原因就在于馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義，是在資本主義發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的。無論是蘇聯(lián)社會(huì)主義還是其他國家的社會(huì)主義，都是在資本主義尚未發(fā)育成熟的國家建立起來的。這就使得社會(huì)主義從一開始就面臨著基礎(chǔ)性的問題。如果按照社會(huì)主義的基本原則實(shí)行按勞分配，那么，當(dāng)勞動(dòng)成果不能滿足居民日益增長的物質(zhì)文化需求的時(shí)候，社會(huì)主義就面臨尷尬的處境。更重要的是，將封建主和資本家的財(cái)產(chǎn)收歸國有，建立統(tǒng)一的社會(huì)主義公有制，卻無法保證公有制條件下資源合理配置。事實(shí)證明，凡是實(shí)行社會(huì)主義的國家，所面臨的最大問題不是勞動(dòng)效率不高的問題，而是資源配置不合理的問題。勞動(dòng)效率體現(xiàn)的是勞動(dòng)者的水平，而資源配置缺乏效率反映的是執(zhí)政者的水平。當(dāng)國家掌握資源卻無法根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要合理配置資源的時(shí)候，責(zé)任不在勞動(dòng)者，而在執(zhí)政者。但令人值得玩味的是，幾乎所有的社會(huì)主義國家在解決社會(huì)主義建設(shè)中存在問題的時(shí)候，不是把矛頭針對(duì)執(zhí)政者自身，而是把矛頭針對(duì)勞動(dòng)者。這種轉(zhuǎn)嫁責(zé)任的方式，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義實(shí)踐中根深蒂固的問題。

社會(huì)主義是一種理想的社會(huì)運(yùn)行模式，也是一種令人憧憬的社會(huì)思潮。作為社會(huì)運(yùn)行模式，社會(huì)主義具有資源集中配置的特點(diǎn)。在公有制條件下整個(gè)社會(huì)只有一個(gè)資源配置主體，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)復(fù)雜而又協(xié)調(diào)有序的機(jī)器，每個(gè)人既是思想的主體，同時(shí)也是勞動(dòng)的主體。社會(huì)主義要求資源在公開透明的環(huán)境中自由地流動(dòng)，社會(huì)化大生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的積累，每個(gè)勞動(dòng)者可以根據(jù)自身能力的大小找到適合自己的崗位。這種類似于烏托邦的制度設(shè)計(jì)，的確讓許多人熱情澎湃。然而，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)必須有原動(dòng)力。在馬克思看來，社會(huì)主義的原動(dòng)力就是那些翻身得解放的勞動(dòng)者，他們通過自己辛勤的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的快速積累。可是，馬克思似乎沒有預(yù)料到，在社會(huì)主義條件下那些掌握國家機(jī)器的執(zhí)政者，如果脫離了勞動(dòng)者的監(jiān)督，將很快蛻化變質(zhì)成為新的剝削者。為了防止資本主義國家的議會(huì)制度異化成為剝削性的制度，馬克思干脆徹底地拋棄了資本主義國家的議會(huì)制度，設(shè)計(jì)了一整套所謂的人民代表制度。人民代表不許脫離勞動(dòng)崗位，人民代表也不能享受社會(huì)優(yōu)待，人民代表和普通群眾的區(qū)別就在于，他們的思想覺悟更高，他們?cè)敢鉅奚约旱臅r(shí)間關(guān)心國家大事，通過參加人民代表會(huì)議，監(jiān)督執(zhí)政者謹(jǐn)慎地履行神圣的職責(zé)。在馬克思的政治制度設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)中，人民代表會(huì)議是一個(gè)頂層制度設(shè)計(jì)，一切國家政權(quán)都必須服從人民代表會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)，人民代表會(huì)議的代表決定國家的大政方針。

正是這樣的制度設(shè)計(jì)，使得幾乎所有聲稱實(shí)行社會(huì)主義的國家都出現(xiàn)了獨(dú)立于行政、司法機(jī)關(guān)之上的人民代表大會(huì)。人民代表大會(huì)是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，有權(quán)決定國家的一切事項(xiàng)。可是，這項(xiàng)制度設(shè)計(jì)最大的漏洞就在于，當(dāng)人民代表會(huì)議或者人民代表大會(huì)不能監(jiān)督政府官員，政府官員反過來控制人民代表會(huì)議的時(shí)候，人民究竟應(yīng)該怎么辦？更為糟糕的是，在實(shí)行人民代表會(huì)議的國家，往往遵照“議行合一”的原則，由政府官員和司法官員充當(dāng)人大代表，這就使得馬克思所設(shè)計(jì)的人民代表會(huì)議變成了自己監(jiān)督自己的會(huì)議。在這樣的政治體制內(nèi)，人民的權(quán)力必然會(huì)異化成為少數(shù)人的權(quán)利，人民代表大會(huì)配置資源必然會(huì)變成政府官員配置資源。由于政府官員不受監(jiān)督，所以，人民代表會(huì)議配置資源必然會(huì)變成少數(shù)政府官員配置資源。

這就是為什么在社會(huì)主義國家，腐敗現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生的根本原因。在社會(huì)主義國家，腐敗分為兩種形式：一種是通過法律制度和政策文件獲得的特權(quán)，一種是在法律制度和政策之外獲得的不法利益。前一種腐敗是不受法律追究的腐敗，是一種得到普遍認(rèn)可的權(quán)力型腐敗。這種腐敗和執(zhí)政者所掌握的權(quán)力具有直接的關(guān)系，執(zhí)政者手中的權(quán)力越大，腐敗的特權(quán)也就越多。這是社會(huì)主義國家官本位現(xiàn)象特別普遍的深層次原因。換句話說，在社會(huì)主義國家，任何行業(yè)、任何階層的工作人員都必須千方百計(jì)地爭(zhēng)取到應(yīng)有的行政級(jí)別，因?yàn)橹挥羞@樣才能獲得腐敗特權(quán)，也只有這樣才能掌握控制他人的權(quán)利。在古巴這樣一個(gè)社會(huì)主義國家，理想主義者仍然處于執(zhí)政地位，他們個(gè)人的物質(zhì)需求和文化需求相對(duì)較少，因而后一種腐敗相對(duì)較少，但這并不意味著他們不享有特權(quán)。在幾乎所有社會(huì)主義國家，都有為特權(quán)階層專門設(shè)立的機(jī)構(gòu)。

當(dāng)我們對(duì)社會(huì)主義的國家結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入剖析之后，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義作為人類的偉大理想，的確令人向往，可是社會(huì)主義的實(shí)踐卻讓人倍感失望。馬克思從來都是一個(gè)理想主義者，在設(shè)計(jì)社會(huì)主義國家體制的時(shí)候，千方百計(jì)地限制國家權(quán)力，希望能夠真正實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民。可是，令馬克思感到失望的是，幾乎所有的社會(huì)主義國家都沒有限制國家權(quán)力，相反地，為了控制國家資源，幾乎所有的社會(huì)主義國家都采用一種授權(quán)立法的方式，不斷地約束公民的權(quán)利，擴(kuò)張行政機(jī)關(guān)的權(quán)力。這是一種非常可怕的社會(huì)現(xiàn)象，也是一種令人恐懼的國家結(jié)構(gòu)。

古巴社會(huì)主義是一個(gè)在彈丸之地堅(jiān)守著的樸素的社會(huì)主義。無論是古巴社會(huì)主義的創(chuàng)始人還是后來者，都堅(jiān)信社會(huì)主義能夠從不可能變?yōu)榭赡堋Ｋ裕麄兪冀K堅(jiān)持社會(huì)主義的公有制，堅(jiān)持按勞分配。為了實(shí)現(xiàn)人民的理想，古巴的社會(huì)主義革命家克制自己的欲望，建立了公立學(xué)校、免費(fèi)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及住房，初步解決了古巴人民的溫飽問題。但是，與周圍的資本主義國家相比，古巴的經(jīng)濟(jì)仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家。古巴的執(zhí)政黨沒有把責(zé)任推卸給萬惡的資本主義，沒有把帝國主義的封鎖看作是古巴貧窮的原因。古巴的執(zhí)政黨希望通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策變革，在社會(huì)主義的道路上繼續(xù)前進(jìn)。不過，需要提醒古巴執(zhí)政者的是，其他國家的社會(huì)主義實(shí)踐表明，當(dāng)一群理想主義者引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義者進(jìn)行社會(huì)主義嘗試的時(shí)候，理想主義者最終必然會(huì)被自己所編制的美好神話所迷惑。普通的古巴人們更愿意過上美好的幸福生活，他們雖然崇尚社會(huì)主義，但是，他們更崇尚物質(zhì)富足的社會(huì)主義而不是貧窮的社會(huì)主義。

古巴社會(huì)主義實(shí)踐給我們的最大啟示就在于，古巴的革命者可以把社會(huì)主義當(dāng)作理想，但是，古巴的革命者不能把社會(huì)主義的理想強(qiáng)加在每一個(gè)人身上。社會(huì)主義是一種價(jià)值觀念，在一個(gè)國家不可能所有的居民都信奉社會(huì)主義，也不可能所有的居民都愿意實(shí)行社會(huì)主義，這就好像一個(gè)國家的領(lǐng)袖可以信奉基督教，但是，不能要求所有的居民都信奉基督教一樣。古巴社會(huì)主義革命的問題就在于，可以用革命的狂熱宣傳社會(huì)主義，但是，不能用革命的風(fēng)暴強(qiáng)迫每個(gè)居民都實(shí)行社會(huì)主義。事實(shí)上，半個(gè)多世紀(jì)以來古巴之所以能夠在資本主義的汪洋大海中安然生存下去，就是因?yàn)楣虐皖I(lǐng)導(dǎo)人實(shí)行開放的社會(huì)主義革命，即使在古巴這個(gè)社會(huì)主義國家，也允許少數(shù)人實(shí)行個(gè)體經(jīng)濟(jì)或者資本主義經(jīng)濟(jì)，從最小的個(gè)體古巴雪茄卷煙廠，到古巴旅游景點(diǎn)的流動(dòng)小商販，他們不是古巴社會(huì)主義的代表，而是古巴社會(huì)主義的另一道風(fēng)景。正是由于他們的存在，才使得古巴的社會(huì)主義具有了可比性，也正是由于他們的生存和發(fā)展，才使得普通的古巴人民看到了社會(huì)主義之外另外一種生存方式。

對(duì)古巴社會(huì)主義進(jìn)行歷史性的考證，不是本人的志趣所在。之所以對(duì)古巴共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)通過的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策方針充滿興趣，就是想要思考古巴在堅(jiān)守社會(huì)主義傳統(tǒng)理想的同時(shí)，究竟是要采用怎樣的方式，消除傳統(tǒng)社會(huì)主義國家存在的弊端，以更加嶄新的姿態(tài)實(shí)行“計(jì)劃”社會(huì)主義。

古巴經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策方針對(duì)古巴未來的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了具體地描述，譬如，削減上百萬個(gè)國有企業(yè)崗位，增加國有企業(yè)的自主權(quán)，削減補(bǔ)貼，鼓勵(lì)開辦更多的私營企業(yè)和外國投資企業(yè)，削減國家的財(cái)政開支，最大限度地滿足居民日益增長的物質(zhì)和文化需求等。這項(xiàng)改革方案毫無疑問就是古巴社會(huì)主義的自白書，它清晰無誤地向世界表明，國有企業(yè)一統(tǒng)天下的社會(huì)主義，不能滿足古巴居民日益增長的物質(zhì)和文化需求，只有在社會(huì)主義條件下鼓勵(lì)私營企業(yè)的發(fā)展，才能滿足古巴居民的物質(zhì)和文化需求。既然如此，為什么不能旗幟鮮明地放棄社會(huì)主義轉(zhuǎn)而實(shí)行資本主義呢？

資本主義的最大特點(diǎn)就在于實(shí)行私有制，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富不是掌握在政府的手中，而是掌握在居民的手中。政府只能通過征稅維持自己的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果居民拒絕納稅，或者國會(huì)議員不批準(zhǔn)政府的預(yù)算方案，那么政府只能關(guān)門了事。很顯然，無論是古巴共產(chǎn)黨還是其他社會(huì)主義政黨，都不愿意看到這樣的局面，因?yàn)檫@樣做就意味著自我放棄權(quán)力，就意味著執(zhí)政者不再掌握國家的資源。這不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度問題，同時(shí)也是一個(gè)政治制度問題，是一個(gè)涉及到執(zhí)政黨生死存亡的問題。正因?yàn)槿绱耍谝恍┕膭?lì)私有企業(yè)發(fā)展的社會(huì)主義國家，無不牢牢地控制重要行業(yè)的國有企業(yè)，鞏固自己的執(zhí)政地位。一旦執(zhí)政黨只能通過征稅控制國家的權(quán)力，那么，執(zhí)政黨就面臨著政治上的風(fēng)險(xiǎn)。如果執(zhí)政黨增加稅收，那么，就會(huì)失去人民的支持；如果執(zhí)政黨減少稅收，那么，就會(huì)動(dòng)搖自己的執(zhí)政根基。執(zhí)政黨再也不能通過操縱國家資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)居民的全面控制，執(zhí)政黨有可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)政策特別是稅收政策的改變而失去選民的支持。

古巴的這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，讓人們看到了某些國家經(jīng)濟(jì)體制改革的影子。在社會(huì)主義國家推行改革的道路上，蘇聯(lián)采用的是一攬子改革方案，通過改革公有制，實(shí)現(xiàn)徹底的私有化，一步進(jìn)入資本主義社會(huì)；而中國采取的則是一種漸進(jìn)式的改革，政府通過放開部分商品的價(jià)格，實(shí)行價(jià)格的雙軌制，逐步地引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，慢慢地實(shí)行私有化。這樣做既可以避免整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的政治動(dòng)蕩，同時(shí)也為執(zhí)政者掌握改革的主動(dòng)權(quán)和資源配置權(quán)提供了有利的機(jī)會(huì)。換句話說，中國的社會(huì)主義改革是在不斷地蠶食存量國有資產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革。中國經(jīng)濟(jì)體制改革的最大特點(diǎn)是，把中國半個(gè)多世紀(jì)積累的國有資產(chǎn)通過國有企業(yè)改革逐步地變成少數(shù)人的資產(chǎn)。在這場(chǎng)改革中雖然出現(xiàn)了各種各樣的改革理論，但是說到底，就是要把社會(huì)主義的公有制部分變?yōu)橘Y本主義的私有制。

這場(chǎng)改革所帶來的社會(huì)動(dòng)蕩是顯而易見的。只不過在中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的控制之下，改革所引發(fā)的一系列群體性事件，都在體制內(nèi)部悄悄地化解。執(zhí)政黨之所以不敢在政治體制改革方面大踏步前進(jìn)，就是因?yàn)檫@場(chǎng)改革所帶來的陣痛已經(jīng)使越來越多的中國居民徹底清醒，中國的社會(huì)主義早已變成了中國特色社會(huì)主義。中國特色的社會(huì)主義不再是按勞分配，而是按資分配，中國特色社會(huì)主義的最大特點(diǎn)就在于，昔日的社會(huì)主義主人翁變成了私有企業(yè)的勞動(dòng)者，他們?cè)僖膊荒芡ㄟ^人民代表大會(huì)確定自己的工資，而只能與用人單位進(jìn)行談判簽訂勞動(dòng)合同。當(dāng)他們除了出賣勞動(dòng)力變得一無所有的時(shí)候，他們才猛然發(fā)現(xiàn)，他們所留戀的不是社會(huì)主義，而是在社會(huì)主義時(shí)代曾經(jīng)出現(xiàn)的福利分房制度以及低廉的教育和醫(yī)療服務(wù)。當(dāng)越來越多的人開始回憶那段貧窮社會(huì)主義的時(shí)候，中國的執(zhí)政者很快意識(shí)到中國當(dāng)代社會(huì)問題的癥結(jié)所在，所以，近些年執(zhí)政者加快了中國醫(yī)療體制、住房體制和教育體制改革的步伐，希望以更好的醫(yī)療服務(wù)、更多的福利性住房和健康的教育體制，滿足普通居民對(duì)于曾經(jīng)失去社會(huì)主義的美好想象。可是，物是人非，那些剛剛步入社會(huì)的年輕人，并不想重溫貧困的社會(huì)主義，他們迷戀資本主義，就像古巴的年輕人迷戀資本主義的花花世界一樣。社會(huì)主義失去的不僅僅是理想的追隨者，失去的還包括曾經(jīng)擁有的大好時(shí)光。

古巴的社會(huì)主義改革，不是社會(huì)主義的挽歌，而是社會(huì)主義的夢(mèng)囈。當(dāng)古巴允許私有制存在，并且鼓勵(lì)私營經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)主義的憧憬就會(huì)逐漸地失去。可以設(shè)想，當(dāng)那些在毫無效率的國有企業(yè)“享受著”工資待遇的年輕人，卻不得不依靠自己的祖母出租房屋補(bǔ)貼自己的時(shí)候，他們對(duì)社會(huì)主義的疑慮可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的父母。這是一個(gè)社會(huì)主義走到十字路口的時(shí)代，這是一個(gè)社會(huì)主義面臨重新選擇的時(shí)代。

就在古巴開始這場(chǎng)聲勢(shì)浩大經(jīng)濟(jì)體制改革的時(shí)候，在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)國家進(jìn)行著同樣的社會(huì)主義革新。與古巴社會(huì)主義革命不同的是，越南的社會(huì)主義革新是一種自下而上的全面革新，越南的社會(huì)主義改革不僅僅包括經(jīng)濟(jì)體制改革，也包括政治體制改革。在實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，越南對(duì)執(zhí)政黨進(jìn)行了大刀闊斧的革新，自下而上通過差額選舉重新選擇領(lǐng)導(dǎo)人。這樣的改革帶來的最大好處就在于，通過增加公眾的參與，確保越南改革的每一項(xiàng)路線和方針政策，都能最大限度地惠及普通民眾。當(dāng)越南共產(chǎn)黨中央委員會(huì)實(shí)行差額選舉，當(dāng)越南國會(huì)實(shí)行全民選舉的時(shí)候，越南的改革就已經(jīng)觸及到了社會(huì)主義改革最深層次的問題。越南共產(chǎn)黨試圖通過政治體制改革，克服資源配置中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，通過發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，最大限度地提高改革的效率。

換句話說，越南的改革是比較徹底的社會(huì)主義改革。這場(chǎng)改革兼顧公平和效率。只不過越南的共產(chǎn)黨在改革的過程中，采取的是一種獨(dú)一無二的改革模式——通過政治體制改革解決社會(huì)公平問題，通過經(jīng)濟(jì)體制改革解決經(jīng)濟(jì)效率問題。這場(chǎng)改革使越南這個(gè)東南亞國家很快在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了優(yōu)勢(shì)地位，在政治體制改革方面成為其他社會(huì)主義國家的楷模。

越南改革的成功經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革從來都不是可以單兵突進(jìn)的改革。如果只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革而不強(qiáng)調(diào)政治體制改革，執(zhí)政黨不愿意通過自我革新，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的合法化，那么，經(jīng)濟(jì)體制改革必然會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的根基，而不是鞏固執(zhí)政黨的地位。

越南的社會(huì)主義革新打破了一系列社會(huì)主義建設(shè)的神話。首先，越南的社會(huì)主義革新打破了中央集權(quán)制的神話，向其他社會(huì)主義國家昭示，即使實(shí)行分權(quán)改革，也不會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政者的根基。在許多社會(huì)主義國家執(zhí)政者看來，如果實(shí)行民主選舉，釋放自己手中的政治權(quán)利，那么，就會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政者的執(zhí)政地位，整個(gè)國家將會(huì)處于四分五裂的狀態(tài)。一些中國學(xué)者在回顧中國改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的時(shí)候，反復(fù)向人們鼓吹這一點(diǎn)。事實(shí)證明，只要是真心實(shí)意地實(shí)行社會(huì)主義民主政治改革，那么，人民還是會(huì)作出對(duì)自己最有利的選擇。執(zhí)政黨不要害怕民主選舉，因?yàn)槊裰鬟x舉不是洪水猛獸，而是鞏固執(zhí)政合法性的重要途徑和手段。即使在一些地區(qū)執(zhí)政黨失去了執(zhí)政的地位，只要深刻反思，改過自新，仍然能夠贏得選民的信賴，重新獲得執(zhí)政的地位。把中央集權(quán)作為改革開放的經(jīng)驗(yàn)，或者強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性，不愿意通過民主選舉釋放權(quán)利，那么，最終必然會(huì)被選民徹底拋棄。部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析中國改革開放成就的時(shí)候，只看到執(zhí)政者政策的合理性，而沒有看到執(zhí)政者推行改革政策的合法性，他們只看到結(jié)果，而沒有分析原因，把改革開放的成就歸功于執(zhí)政者，而沒有看到普通民眾為此作出的巨大犧牲，這不是一種真正科學(xué)分析問題的態(tài)度，它違背了實(shí)事求是的基本原則。

其次，越南的社會(huì)主義革新打破了技術(shù)主義的神話，把局部突破的經(jīng)濟(jì)體制改革變成了全方位的社會(huì)體制改革。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷過幾次大的爭(zhēng)論，無論是上個(gè)世紀(jì)80年代的所謂價(jià)格闖關(guān)，還是90年代實(shí)行的所謂所有制改革；無論是股份制改造，還是國退民進(jìn)的爭(zhēng)論，都是一種技術(shù)主義的歷史思辨。事實(shí)證明，在人類歷史長河中，這樣的歷史思辨毫無價(jià)值。所謂價(jià)格闖關(guān)改革，只不過是把國有資產(chǎn)通過價(jià)格的雙軌制變?yōu)樯贁?shù)人資產(chǎn)。所謂國有企業(yè)的所有制改革，只不過是通過管理層收購，把國有企業(yè)變?yōu)樗接衅髽I(yè)。所謂的股份制改造，只不過是借用現(xiàn)代金融市場(chǎng)，將居民手中積累的財(cái)富通過金融市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)，變?yōu)樯贁?shù)人財(cái)富的一種游戲。所謂國進(jìn)民退只不過是少數(shù)壟斷企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，從而使國家壟斷資本主義更具有掠奪性罷了。中國實(shí)行的技術(shù)主義改革，實(shí)際上是一個(gè)財(cái)富不斷積累而且財(cái)富不斷集中的改革，改革的結(jié)果是多數(shù)人的利益受到損害而少數(shù)人的利益得到保護(hù)。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家在回顧中國改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，試圖為自己提出的改革建議貼上各種理論的標(biāo)簽，其實(shí)，他們只不過是在販賣“華盛頓共識(shí)”的狗皮膏藥而已。當(dāng)年俄羅斯采用華盛頓共識(shí)實(shí)行休克療法，在一夜之間將國有企業(yè)變?yōu)樗接衅髽I(yè)，但是，改革決策者很快發(fā)現(xiàn)，這樣做只不過是給少數(shù)金融寡頭收購國有企業(yè)提供便利條件罷了。當(dāng)那些金融寡頭從國有商業(yè)銀行或者海外金融投資銀行套取資金，在莫斯科地鐵站大肆收購私有化股份的時(shí)候，這場(chǎng)轟轟烈烈的改革，注定是一場(chǎng)瓜分國有資產(chǎn)的鬧劇。當(dāng)時(shí)的俄羅斯早已不是社會(huì)主義，也不是現(xiàn)代的資本主義，而是一個(gè)處于無政府狀態(tài)野蠻的黑社會(huì)。當(dāng)金融寡頭完成對(duì)私有化股份收購，并且試圖把壟斷企業(yè)轉(zhuǎn)讓給外國投資銀行的時(shí)候，俄羅斯的執(zhí)政者才猛然意識(shí)到，俄羅斯的經(jīng)濟(jì)面臨著空心化的危險(xiǎn)。正因?yàn)槿绱耍砹_斯總統(tǒng)普京才痛下決心，采取一系列強(qiáng)有力的手段，阻止俄羅斯金融寡頭向海外投資者出售企業(yè)股權(quán)，并且通過修改法律，將俄羅斯金融寡頭轉(zhuǎn)讓給外國投資者的股份強(qiáng)行回購為國有股份。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的資本大戰(zhàn)，曾經(jīng)被一些西方投資者稱之為俄羅斯社會(huì)主義的回潮，但現(xiàn)在看來，俄羅斯的執(zhí)政者未必希望回到社會(huì)主義的時(shí)代，但是，俄羅斯的執(zhí)政者意識(shí)到，如果不掌握國家資源，那么，就很難掌握國家的政權(quán)。越南共產(chǎn)黨在國有企業(yè)改革中似乎沒有這樣的顧慮，越南共產(chǎn)黨在國有企業(yè)改革的過程中，既沒有像中國那樣通過管理層收購變相實(shí)行私有化，也沒有像俄羅斯那樣通過否定之否定重新實(shí)現(xiàn)對(duì)國有企業(yè)的控制，而是按照公開化的原則，通過增加國有企業(yè)的透明度，實(shí)現(xiàn)全民的參與。這樣的改革既避免了全民參股所造成的搭便車現(xiàn)象，降低國有企業(yè)的效率，同時(shí)又可以充分發(fā)揮全民監(jiān)督的作用，確保國有企業(yè)的負(fù)責(zé)人履行自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值。很顯然，這樣的改革必須與政治體制改革相配套，如果沒有開明的政治環(huán)境，或者沒有自下而上的民主選舉，那么，這樣的改革注定不能成功。越南國有企業(yè)的改革之所以沒有出現(xiàn)大的動(dòng)蕩，就是因?yàn)樵侥习衙裰鞅O(jiān)督與市場(chǎng)經(jīng)營有機(jī)的結(jié)合在一起，探索出了社會(huì)主義國家國有企業(yè)改革的正確道路。

從本質(zhì)上來說，任何企業(yè)都必須具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力，都必須通過競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。但是，國有企業(yè)的不同之處就在于，國有企業(yè)是全民企業(yè)，國有企業(yè)的負(fù)責(zé)人必須隨時(shí)對(duì)選民負(fù)責(zé)。國有企業(yè)必須實(shí)現(xiàn)民主管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效銜接，因?yàn)橹挥羞@樣，國有企業(yè)才能最大限度地發(fā)揮自己的作用。但令人感到遺憾的是，中國國有企業(yè)的改革忽左忽右，在強(qiáng)調(diào)對(duì)選民負(fù)責(zé)的時(shí)候，通過強(qiáng)化國有企業(yè)的行政化，讓國有企業(yè)變成了一個(gè)典型的官僚機(jī)構(gòu)；在強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)的時(shí)候，通過強(qiáng)化國有企業(yè)的盈利能力，把國有企業(yè)變成了一個(gè)典型的壟斷企業(yè)。中國國有企業(yè)改革的失敗就在于，沒有看到的民主政治體制改革與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，沒有找到國有企業(yè)最有效的治理結(jié)構(gòu)。中國公司法的修改并沒有解決國有企業(yè)存在的深層次問題，相反地，每一次公司法的修改，都使得國有企業(yè)的管理成本和交易費(fèi)用大幅度增加。所以，中國的國有企業(yè)雖然成為世界上盈利最多的企業(yè)，但是，中國的國有企業(yè)從來都沒有贏得中國居民的好感。這是因?yàn)橹袊膰衅髽I(yè)根本不是人民的企業(yè)，而是少數(shù)壟斷寡頭的企業(yè)。

第三，越南社會(huì)主義革新打破了社會(huì)管理體制改革的神話，把革新變成了人民的自覺行動(dòng)。社會(huì)主義國家為了強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定性，往往把社會(huì)結(jié)構(gòu)分成經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、政治體制結(jié)構(gòu)、社會(huì)體制結(jié)構(gòu)和文化體制結(jié)構(gòu)等不同的部分，然后根據(jù)自身的需要分別推進(jìn)改革。這種改革思路不僅人為地加大了改革的摩擦成本，而且更重要的是，會(huì)導(dǎo)致改革變得虎頭蛇尾，無功而返。事實(shí)上，社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，社會(huì)管理體制結(jié)構(gòu)既包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，也包括其他各種各樣的體制。執(zhí)政黨在推行改革的過程中，不能把社會(huì)管理體制人為地分割開來，只推行某項(xiàng)改革而忽視其他方面的改革。社會(huì)主義改革是一個(gè)全方位的改革，它既包括經(jīng)濟(jì)體制改革也包括政治體制改革。政治體制改革中既包括社會(huì)自治組織的改革，也包括政治選舉制度的改革。如果為了轉(zhuǎn)移公眾的視線，人為地設(shè)置改革重要議題，掩蓋改革的真相，那么，改革必然會(huì)增加社會(huì)矛盾，引發(fā)社會(huì)沖突。越南的改革從一開始就是政治體制和經(jīng)濟(jì)體制同步改革，無論是中央國會(huì)選舉還是地方執(zhí)政黨選舉，都實(shí)行差額選舉。執(zhí)政黨在充分征求選民意見的基礎(chǔ)上，把各項(xiàng)改革方案提交民主選舉組成的國家權(quán)力機(jī)關(guān)，由國家權(quán)力機(jī)關(guān)通過投票決定改革方案。這種建立在民主決策基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)體制改革，不僅可以確保越南的改革始終堅(jiān)持正確的方向，而且可以確保越南的改革不會(huì)出現(xiàn)資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。譬如，越南的執(zhí)政黨曾經(jīng)提出修建高速鐵路，但是在民主決策的過程中，由于絕大多數(shù)的國會(huì)議員反對(duì)這項(xiàng)改革方案，越南政府不得不放棄修建高速鐵路的計(jì)劃。這只不過是越南社會(huì)管理體制改革成功的一個(gè)例證。它一方面反映出越南整體推進(jìn)改革所帶來的巨大好處，另一方面也折射出，如果執(zhí)政黨把改革切割成為經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、社會(huì)管理體制改革和文化體制改革，那么，改革必然會(huì)造成資源的巨大浪費(fèi)。

回顧總結(jié)越南社會(huì)主義革新的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是要美化越南的革新開放政策，而是要為古巴特色社會(huì)主義革命提供一個(gè)借鑒的樣本。世界上沒有完全一樣的社會(huì)主義，但是，世界上只有一種社會(huì)主義理論。如果把社會(huì)主義的基本原則棄置不顧，那么，所謂的社會(huì)主義只不過是掛羊頭賣狗肉的莫名其妙的東西。迄今為止，無論是空想社會(huì)主義還是馬克思社會(huì)主義，都把堅(jiān)持公有制和按勞分配作為社會(huì)主義的基本特征。但令人感到遺憾的是，那些打著社會(huì)主義旗幟的國家，早已放棄了公有制和按勞分配的原則。更重要的是，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的是人民主權(quán)，人民代表會(huì)議是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。可是，在幾乎所有的社會(huì)主義國家，似乎都沒有把人民主權(quán)放在心上，人民當(dāng)家作主變成了執(zhí)政黨為民作主。正是這種民主制度的徹底異化，使得自稱社會(huì)主義的國家?guī)缀醵甲兂闪朔饨ㄖ茋摇?/p>

民主政治不僅是社會(huì)主義的表現(xiàn)形式，而且也是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。只有把人民主權(quán)變成可行的方案，并且貫穿在經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、社會(huì)與文化體制改革以及其他領(lǐng)域改革之中，社會(huì)主義才能從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。可是，當(dāng)一些執(zhí)政黨沉浸在社會(huì)主義美夢(mèng)之中，享受著社會(huì)主義資源高度集中所帶來各種福利的時(shí)候，他們似乎忘記了社會(huì)主義的基本使命。正是這種上層建筑領(lǐng)域的徹底異化，使得世界上幾乎沒有成功的社會(huì)主義革命。

當(dāng)今世界，既有斯堪的納維亞半島國家的社會(huì)主義，也有拉丁美洲國家玻利瓦爾社會(huì)主義；既有古巴特色的社會(huì)主義，也有越南特色的社會(huì)主義；既有朝鮮主體思想下的社會(huì)主義，也有中國特色的社會(huì)主義。按照社會(huì)主義的基本特征進(jìn)行分析，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中既有虛偽的社會(huì)主義，也有徹徹底底的反社會(huì)主義；既有打著社會(huì)主義旗幟的封建主義，也有高舉改革開放幌子的修正社會(huì)主義。社會(huì)主義的實(shí)踐是如此的光怪陸離，以至于年輕人不再愿意信服各種社會(huì)主義。這不是社會(huì)主義自身的缺陷，而是社會(huì)主義實(shí)踐中存在的問題。社會(huì)主義既是人類的一種夢(mèng)想，社會(huì)主義也是一種生產(chǎn)生活方式；社會(huì)主義既是一種社會(huì)政治制度，社會(huì)主義也是一種社會(huì)文化體制；社會(huì)主義是一種唾手可及的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義也是一種需要披荊斬棘的發(fā)展道路。

當(dāng)我們眺望古巴社會(huì)主義革命的時(shí)候，我們似乎是在用心描繪自己理想的美好圖景；當(dāng)我們回望社會(huì)主義革命實(shí)踐的時(shí)候，我們似乎又是在尋找社會(huì)主義的原始起點(diǎn)。社會(huì)主義總是給人以希望，社會(huì)主義又總是讓人失望，甚至有時(shí)讓人感到絕望。社會(huì)主義曾經(jīng)被涂抹上各種各樣的色彩，讓一些政客在世界上招搖撞騙。社會(huì)主義的信念曾經(jīng)激勵(lì)無數(shù)仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的美好理想而不惜拋頭顱灑熱血。什么時(shí)候社會(huì)主義才會(huì)變成一個(gè)清純的少女，以溫柔的眼光迎接崇拜者呢？

2011-5-4

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