文前告白：本文主要是給青年人看的。青年人不了解歷史真相，這些年被反毛主席的人的欺騙宣傳蒙蔽苦了。做學問也是跟著人家從書本到書本，不能聯系實際想問題。因此本人想多向他們說一點實話。這是得罪權貴的話，但我是唯物主義者，說出的話，不怕實踐檢驗。　　

本文有三個要點：　　

一、     個人崇拜是社會的客觀存在，反不掉的。不讓崇拜毛主席，一定要去崇拜別的什么人。這是崇拜轉移。　　

二、對毛主席的崇拜，不是我們后人提出來的，是毛主席的戰友們在一次一次的失敗中都得到毛主席挽救轉危為安大家才一致提出來的。整個黨，整個軍隊都是毛主席力挽狂瀾才得以保存的。　　

三、毛主席將因為文化大革命的發動而在歷史上更加偉大。文化大革命在30年前被一部分人否定了，現在卻開始顯露光芒，不久以后，將光芒萬丈。　　

本文標題 ：必須重新審視對毛主席的崇拜問題　　

——紀念毛主席誕辰118周年　　

（張之權）　　

一、個人崇拜是社會的客觀存在。　　

從蘇聯赫魯曉夫為了反對斯大林提出“反對個人崇拜”之后，我們中國共產黨中立刻有人以最快的速度接受了這個口號，將其奉為圭臬。以后就用這個對付毛主席了，胡耀邦還拿這個來打過華國鋒一棍子，讓華國鋒灰溜溜地交權，而且從來沒有人對其進行分析批評，似乎“反對個人崇拜”是鎮住擁毛派的一道神符，碰不得，誰碰了誰就得倒霉。后來人們連“崇拜”兩個字也不敢提，更別說是“個人崇拜”了。　　

善良的人們實在是上了大當，因為在中國“反對個人崇拜”是用來削弱毛主席的威望的，果然人家得逞了，豈止是削弱，人們是想用另外的人代替毛主席的歷史地位，讓毛主席從偉人名單上消失。剛開始用的是周恩來（我崇拜周總理，這里絲毫沒有褻瀆他老人家的意思，只是回顧二三十年前的實情，揭露某些人的不良用心），后來用了總設計師鄧小平，一直用到現在。現在更邪乎了，基本不提（偶而應景時提一提）毛澤東和毛澤東思想，鄧老總成了中國歷史上超過毛主席的“千古一人”。我們上了大當，反對個人崇拜的結果，變成了崇拜轉移。　　

所以，我覺得這個問題要重新議一議。我的意見是，崇拜毛澤東主席一點也沒有錯，入情入理。重新從正面議這個問題，可以在青年中宣揚毛主席的豐功偉績，對于無孔不入丑化毛主席的說法，可以進行澄清，也有利于幫助青年重新認識文化大革命。對毛主席的崇拜不是我小兵拉子喊得出來的，是中國革命的歷史形成的，是老一代革命家最先做出來的，是有物質基礎的，不是唯心主義的產物。 　　

有覽于此，我就一直崇拜著毛主席，老人家去世后數十年，我也一直沒有改變。毛主席始終是我心中的明燈。　　

道理如下：　　

個人崇拜是社會的客觀存在。人和人之間有各種關系 。有領導與被領導關系 ，有奴役與被奴役關系，有解救與被解救關系 ，有施舍與被施舍關系等等，這都是客觀存在的。有的是階級關系 ，有的不是階級關系，要具體分析。還有是精神領域的，尊敬、崇拜、蔑視、憎恨等，也是人和人之間的關系，它們也是客觀存在的，消滅不了。對領袖人物的崇拜從古就有，這也不是什么新現象。崇拜是在社會群體活動中對領袖人物逐步建立起來的最高威望與信任。不同的階級和集團都有自己崇拜的對象，對崇拜人物的高度信任，有利于凝聚力量與智慧，有利于事業的成功。革命與反革命都有個人崇拜，舊中國的幫會勢力，也有個人崇拜。無產階級在革命運動中能有自己崇拜的領袖，也是順理成章的事。自我否定，自我糟踐，不是真正的唯物主義態度。　　

崇拜大多表現為個人崇拜。崇拜馬克思、崇拜列寧、崇拜毛主席都是個人的。崇拜國家、崇拜集體的也有，古代中國經濟文化發達，吸引周邊小國向往，紛紛來朝拜，來學習，這在漢代和唐代很盛行。日本因崇拜中國派來不少人到唐朝學習。當代流行的是“崇美”，就是崇拜美國。抗美援朝時批判過“恐美”、“崇美”，管了幾十年，現在又抬頭了。我們也曾經“崇蘇”，說過“蘇聯的今天就是我們的明天”。但是，最多的，最持久的還是個人崇拜。就是崇拜的所謂集體，也離不開個人標志。崇拜巍巍漢邦離不開漢武帝，崇拜悠悠盛唐離不開唐太宗，崇拜中國共產黨，絕對離不開毛主席。當今世界是崇拜毛主席的人多，還是崇拜中國共產黨的人多？大家都看到了，崇拜毛主席的人遍布五洲四海，有“毛共”、“毛共游擊隊”，美國西點軍校研究毛澤東軍事思想，人們反倒不提中國共產黨，不提“共產黨軍事思想”。　　

反對毛主席的人可能會反駁我的論點。我說，反對沒有用。個人崇拜是社會現象，尤其是階級社會的現象，現在是無論如何消滅不了的。至今還有人崇拜希特勒，臺灣有人崇拜蔣介石，你能殺了他？我們黨內，當今就特興崇拜鄧小平，崇拜是一種精神需要，不要以為反對崇拜就是民主，就是進步，那是唱高調。如果公開批評對鄧小平的個人崇拜，那些整天高喊“在鄧小平理論指導下”的精英，將不能自圓其說。　　

當初胡耀邦打華國鋒一棍子，說他搞個人崇拜，證據是“允諾出書”。華國鋒懦弱，該他倒霉，書并沒有出，就挨了一棍子，人家鄧小平文選、江澤民文集都出版了，都沒有事，都不是個人崇拜。這說明個人崇拜還是受歡迎的。罵別人是臭的，自己用是香的。人過留名，雁過留聲，稍微有點權勢的人，還不是想方設法樹碑立傳。　　

由此可見，“反對個人崇拜”是一根棍子，是專門打擊崇拜毛主席的人的。我們不能再上這個當，我們還是要堅持崇拜毛主席。　　

崇拜毛主席不是迷信。崇拜是一種精神寄托，是一種理想的追求，時刻想到毛主席，可以激勵自己的斗志，可以凈化自己的理想，可以振奮自己的精神，可以升華自己的人格。時至今日，每當我想起毛主席、周總理的時候，就非常感奮。毛主席是我們中華民族5000年歷史上最偉大的人杰，在世界上是除了馬克思、恩格斯、列寧以外最偉大、影響最寬廣的無產階級革命家。有毛主席，是我們中國人民的光榮，中國人為什么要糟踏他呢？我十分鄙視李銳這些變著法兒誣蔑毛主席的無產階級叛徒。我曾經生活在毛澤東時代，這是我的幸運和幸福。這是可遇而不可求的歷史機遇，并不是每一個中國人都能趕上這個時代的。　　

崇拜的關鍵是看你崇拜的什么人，是希特勒和蔣介石？當前有中國青年崇拜奧巴馬，這都是錯誤的崇拜。鄧小平也不夠格。我們的責任是支持革命的、進步的崇拜，反對反革命的、反動的崇拜。中國人民理所當然地要崇拜毛主席。　　

二、老一代革命家為什么崇拜毛主席？　　

青年朋友們要知道，崇拜毛主席是老一代革命家做出來的，包括周恩來、朱德、陳毅、劉少奇及各位元帥、大將、上將，是他們先做出來的。他們中間有一部分人是曾經反對過毛主席的，有的還曾反對得十分堅決。毛主席生前一直不讓說，文章不讓寫，所以許多具體事實都快湮滅了。如果去查文獻，還能看到一點眉目。　　

任弼時同志當初就是反對毛主席很堅決的一個。任弼時同志是一位忠誠的共產黨員，在敵人牢房里鐵骨錚錚，是堅強的革命家。在當時黨中央總體政策受共產國際錯誤路線支配的情況下，他在批判毛主席的高潮中，最先批評毛主席的正確路線是“狹隘經驗論”，他們說“山溝溝里出不了馬列主義”。周總理是1929年黨中央《二月來信》的起草人，該信聽從了不正確的匯報，不相信朱毛紅軍的正確路線，要求朱德、毛澤東離開紅軍。叫做“隱匿大的目標”，并將紅軍分成小股，搞流動游擊，還說是為了保存實力。毛主席給中央回信，陳述部隊不能分散和朱、毛不能離開紅軍的理由，還說，如果一定要朱毛離開，必須惲代英和劉伯承前來接替才行。后來因戰事吃緊，二月來信未能執行。如果真的執行了（毛主席離開了紅軍），這支軍隊可能就完了，中國革命的面貌可能就是另外一個樣子了。　　

（插說一段：周總理從遵義會議后，一直是毛主席的最堅定的支持者。他曾經作過《學習毛澤東》的長篇報告，都是肺腑之言。周總理晚年一直兢兢業業在文化大革命中配合毛主席工作，沒有任何一句怨言。我看到有些人寫文章胡猜亂想，他們用心險惡，總想在毛周之間找出點岔子來，當然結果是徒勞。我認為周總理是毫無私心的革命家，1929年的錯誤，是共產國際大環境造成的，他那時才35歲（不及現在胡錦濤、溫家寶年齡的一半），犯那個錯誤不奇怪，他也沒有堅持錯誤。但他是個嚴于自責的人，每當老人家想起1929年的錯誤可能帶來葬送中國革命的后果，一定會很不安。是毛主席的堅持使這個后果沒有出現，他該是為此感到十分欣慰的人。再加上他是參加過五四運動的人，對毛主席發動的和五四運動相聯系的文化大革命是最能理解的，他們是真情相依的戰友。毛主席一直到最后都將總理一職交給周恩來，毛主席在長沙同華國鋒密談了林彪事件，令華國鋒回到北京只向周總理一人匯報，這就是以心相托。）　　

從1927年毛主席領導秋收起義開始，毛主席做的每一步都受到中央的質疑，或批評、批判，或處分，或撤職，但是每一次都證明他做得對，不按他的意見辦，部隊就打敗仗，革命就受損失，每次又得請他回來，他一回來，馬上又開創新局面。就這樣反復多次之后，人們就對他產生了一種最高的信任，當中央工農紅軍快要全軍覆沒的時候，黨中央在貴州遵義召開會議，將最高軍事指揮權交給他，這才使紅軍長驅二萬五千里，擺脫了敵人幾十萬大軍的圍追堵截，到達陜北，轉危為安，挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國革命。（限于篇幅，這一段用了高度概述，如要細說，需增加幾千字。這一過程的資料現在容易找到，我在自己的《搜狐博客：天網情》欄發表過一篇簡述這一過程的文章，題目是：《林彪曾派兵保護毛主席的一則正式傳聞》，青年朋友有興趣可以訪問，這里不贅述。）　　

人們對毛主席崇拜的感情產生于現實生活中，就是說，崇拜來自于現實生活。由于毛主席勤于學習，知識淵厚，馬克思主義造詣深，研究中國社會比其他人透徹，他對中國社會和中國革命規律性的認識優于其他人，解決問題的辦法更結合實際，所以他能處處勝利。其他人的失敗，大部分都是由于規律性的認識不足，不是因為階級 立場有什么問題。在規律性認識上，其他人和毛主席相比，落差較大，一時半時彌補不了，所以大家自覺信仰毛澤東，而事實也證明，這種信仰的選擇是正確的。毛主席所解決的，不是一次兩次打勝仗的個別小問題，而是涉及整個革命道路和路線，所有的戰略戰術問題，其他人是不能全面企及的。　　

在革命斗爭中，毛主席不但建立了豐功偉績，而且道德和人格魅力也超群，對來自于各個“山頭”的同志，對曾經反對過他的人，他都能團結共事，一視同仁，因而贏得最廣泛的支持與敬重，老帥、老將們對毛主席的崇拜就是這樣產生的。有了這種最高信仰，全黨就有了最佳凝聚力和最堅強的戰斗力，所向披靡。我們黨在抗日戰爭中，由于毛主席采取了正確的方針，既堅持了抗戰，又戰勝了國民黨的幾次反共摩擦，沒有被它吃掉，反而獲得了空前的發展。人民軍隊從抗戰前的3萬人發展到了90多萬人。日本投降后，國民黨揚言要在6個月內消滅共產黨。我們黨內有很多人是心懷疑懼的，唯獨毛主席說，要用3到5年打敗蔣介石。毛主席說了，大家就信了，仗越打越大，越打越好。我的許多老領導，老戰友都回憶說，毛主席叫打哪，我們就打哪 ，毛主席說的，照辦沒錯。有時候沖鋒口里還喊毛主席。這就是崇拜。結果呢？三年半就打敗了蔣介石，消滅蔣軍800萬！　　

建國以后，黨中央又把要不要出兵朝鮮的決斷權委托給他。據有關回憶文章說，他幾天幾夜沒有合眼，最后下定決心，出兵抗美援朝。這一仗打贏了，使得美國人至今留下了戰爭史上恥辱的一篇。毛主席決策的對印度的反擊戰，一戰而勝，使印度幾十年不敢輕言對中國用兵。這些，人們記憶猶新，如果沒有對毛主席的崇拜起作用，誰也不敢放心大膽把傾國家命運的重擔交給他。　　

建國初期，三年土改完成以后，黨在毛主席領導下，決定以五年時間完成對資本主義工商業的社會主義改造。實行的結果，只用了4年，于1956年完成了社會主義改造。至此，中國除西藏、臺灣以外全部城鄉都消滅了階級，消滅了剝削。這可真是中國數千年歷史上最偉大的變革。這次土改和社會主義改造，更為突出的是，沒有造成流血沖突，沒有造成社會震蕩，這在世界革命斗爭歷史上，也是極輝煌的一頁。遺憾的是，現在階級和剝削都恢復了，再想消滅階級和剝削將萬分困難，因為新資產階級的反抗將有帝國主義的結合而變得激烈，中國再走上無階級、無剝削的真正社會主義，可能是數十年或百年以后的事了。　　

可以這樣說，一直到1956年社會主義改造完成，老帥和老將中公開流行一種說法，就是當大家和毛主席思想不一致的時候，別懷疑毛主席，肯定是大家思想沒有跟上毛主席，個人的任務就是努力學習，改造思想，力求跟上。這就是那個時候的真實狀況。老帥、老將都如此，我們小兵拉子就是跟他們學的。　　

蘇聯出了赫魯曉夫以后，老赫禿的“反對個人崇拜”的口號傳到中國，中國國內的政治形勢也變得復雜起來，兩者扭在一起，情況開始改變。　　

三、文化大革命將使毛主席更加偉大。　　

從建國開始到文化大革命，黨中央核心領導步調就不太一致起來，總是在那里磕磕碰碰。這是我們最底層的人員的直觀，到底因為什么，只有他們當事人心里最清楚。比如，毛主席作為中央主席，黨中央有人下發文件，多次不經過毛主席，引得毛主席發文批評。在農業合作化運動中，毛主席強調加快合作化進程，有人就提出“反冒進”。在“反右”問題上，據有的材料說，毛原定5000人之數，實際超過50萬人，多抓了一百多倍。大躍進是毛發動的，可是浮夸之風盛行起來。戚本禹說，毛主席后來為糾正大躍進中的浮夸風，不比他發動時花的力氣少。到了搞農村“四清”時，王光美搞了一個桃園經驗，組織工作組下鄉，人派多了打擊面也太大。毛主席組織起草了一個《二十三條》，就是針對劉少奇的。就這樣，磕磕碰碰到文化大革命。毛主席要放手發動群眾，劉少奇、鄧小平又給北京各大學派工作組，限制群眾運動。他們二人都是搞組織控制的高手，一切都想納入他們掌控之中。　　

總而言之，建國以后黨內的民主集中制發揮得不如在延安時好，核心領導層對建設路線各有藍圖。對形勢的估量上也不一樣，毛強調階級斗爭，劉少奇等人偏重于反冒進。今天看來，毛主席在工作中不順手是真實情況，有的人采取了不理睬，不賣賬的態度。他曾說過，彭真8年不向他匯報工作，1963年他還批評鄧小平搞獨立王國。這些都是文化大革命的前奏。這里面有些是是非非，雙方都有問題。即便弄得十分清楚，丁是丁，卯是卯，對毛主席的最終評價也到不了全盤否定的地步。　　

我今天要澄清這個問題。　　

我曾寫過一個貼子分別在毛澤東旗幟網和烏有之鄉網發表。題目是《錯誤是由正確證明的》。為說明問題，我引一小段如下：　　

錯誤和正確，都不是孤立存在的，它們是對立統一的，都要通過歷史的 檢驗才能核定各自的內涵。孤立地說某一件事“正確”未必正確，孤立地說某一件事錯誤也未必錯誤。在一定條件下，錯誤可轉為正確，正確也會變成錯誤。錯誤和正確是相互證明的，證明過程有的只要很短時間，有的要幾年，有的要幾十年，有的要幾百年。當沒有被相互證明時，有的錯誤被當作“真理”能存在幾千年（“地 球是宇宙的中心”的學說，統治人類幾千年，直到哥白尼以及布魯諾提出“日心說”和“宇宙無限說”，才被推翻。教會燒死布魯諾也不承認他的學說）。

這不，徹底否定文革的結論，現在就面臨這一尷尬局面。正確和錯誤得到證明的過程，有的時間很短，幾小時，幾天可以搞定，有的要數年。毛主席的中國革命正確道路的提出始于1927年，一再被 否定，到遵義會議才被接受，花了8年時間。1956 年毛主席說赫魯曉夫丟掉列寧和斯大林這兩把刀，蘇聯就完了。這句話34年后被證明。文革中定鄧小平為走資派，也用了近30年終于被證明。 　　

當1981年做決議時，事物的本質暴露不夠，第一方面鄧小平多次表示要堅持毛澤東思想，第二方面，他當時提出的“改革開放”確實無可非議，無論誰都會支持。第三方面（最主要的方面），他骨子里的核心主張，不是一下子拿出來的，好比上菜，第一道是計劃經濟里的商品經濟，第二道是商品經濟為主，第三道上的是市場經濟，第四道是市場經濟為主，最后一道大菜，是南巡講話，市場經濟為主，不問姓資姓社。這時到了1992年，通過決議過了10多年了。鄧小平主張的資本主義道路已經成了氣候了。如果是在1992年來通過決議，否定他不是走資派，舉手的人是不是要減少很多？從那時至今又過了19年，中國的資本主義道路是不是更加彰顯？　　

想否定文革，必須現在做的正確。如果現在沒有貪腐，沒有賣淫嫖娼，沒有毒品泛濫，沒有充斥市場的偽劣產品，沒有文憑、學術的造假，沒有貧富差距的巨額擴大，人們才有資格說“文革是錯誤的”。自己不但拿不出正確的東西來證明文革是錯誤的，而且自己做的十分惡劣，反說文革是錯誤的，這就叫武斷。這是以言代史。　　　　

我在網上看到一個貼子，說王震將軍臨終前說過，毛主席比我們早看50年。不知道此話真不真？但是我相信老將們有這種心結，正是他們黨性沒有泯滅的證明。　　

一個人當學生當下級都要講道德，孔子的學生子貢就很有道 德。他是唯一一個被孔子拿來跟顏回作過比較的人，可見他的德才之高。孔子去世后，經常有人抬高他。有一天，一個叫叔孫武叔的人在朝堂上對大夫們說：“子貢勝過孔子。”一個叫子服景伯的人把這話傳給了子貢，子貢說：“我們拿宮室的圍墻作比方，我的圍墻只有肩這么高，人們能夠看見里面居家一切美好的東西。我老師的圍墻有數丈高，人們不找到門進去，就看不到宗廟的美好和宮室的富麗堂皇。能找到門的人不多。”（原文：叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者寡矣。”）　　

還有一次，叔孫武叔詆毀孔子。子貢說：別這樣，仲尼是不可以詆毀的。別人的賢德就像丘陵一樣，是可以越過的。仲 尼好比日月一樣，是無法越過的。人們雖想自絕于仲尼，但是，這怎么能傷害得了日月的光輝呢？可見這是多么不知自量啊！（原文：叔孫武孫毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”）（以上兩條均載《論語：子張第十九》）

子貢的這兩個回答真好！毛主席的圍墻也是高數丈，人們沒有找到門進去，沒有看到走資派的真面目，就詆毀老人家，這也真是太不知量了。人們雖想自絕于毛主席，怎么能傷害得了他的光輝呢？　　

最后說一句，本文論述了崇拜毛主席的正義性。想循此繼進，就要多讀毛主席著作，提高我們辨別是非的能力，捍衛我國社會主義事業，不一定要把“崇拜” 二字成天掛在嘴上。　　

（2011年12月25日）　　

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