（《為毛澤東鳴辯》的“前言”）　　

王恕煥　　

毛澤東是古今中外少有的偉人，他是20世紀(jì)世界最偉大的政治家和思想家之一，也是“歷史上最有影響力的100人”之一。毛澤東永遠(yuǎn)忠于人民。他不但是偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和思想家，而且是偉大的軍事家，又是杰出的詩(shī)人和書(shū)法家，他獲得了中國(guó)乃至世界人民的崇敬。　　

毛澤東　1976年9月9日　去世后，二十世紀(jì)七十年代末以來(lái)，黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外掀起一股“批毛”、“非毛化”的思潮，否定、貶低、詆毀和污蔑毛澤東。他們誣說(shuō)什么毛澤東是“　暴　君”、“封建帝王”、“當(dāng)代秦始皇”、“專制獨(dú)載者”，是“農(nóng)民革命家”，搞“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”、“烏托邦的空想社會(huì)主義”，搞“個(gè)人崇拜”、“個(gè)人迷信”；責(zé)難毛澤東“沒(méi)有讀過(guò)《資本論》”，“不懂經(jīng)濟(jì)”，“忽視發(fā)展生產(chǎn)力”，“閉關(guān)鎖國(guó)”，“搞的是貧窮的社會(huì)主義”；指責(zé)毛澤東“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，‘左’傾錯(cuò)誤指導(dǎo)思想導(dǎo)致1958年的‘大躍進(jìn)’和10年‘文化大革命’的浩劫，黨無(wú)寧日，國(guó)無(wú)寧日”；還有說(shuō)什么毛澤東是“唯意志論者”，一生的哲學(xué)思想，“早年從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，晚年從唯物主義逆向轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄐ闹髁x”……等等。　　

 “批毛”、“非毛化”思潮的要害問(wèn)題是，否定毛澤東代表了一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代，否定中國(guó)建立了社會(huì)主義制度的基本國(guó)情，也否定了中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)以后，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。他們說(shuō)什么社會(huì)主義“搞早了”、“搞糟了”，毛澤東搞的是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”、“貧窮的社會(huì)主義”、“烏托邦的空想社會(huì)主義”，“建國(guó)后罪惡滔天”，提出， “應(yīng)補(bǔ)資本主義這一課”，“要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展資本主義”。　　

謊言改變不了歷史。烏云遮不住太陽(yáng)。毛澤東是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，晚年在黨內(nèi)民主問(wèn)題上確犯了不少嚴(yán)重錯(cuò)誤，但誰(shuí)也無(wú)法改變他既是中國(guó)共產(chǎn)黨的、又是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的締造者的歷史事實(shí)，誰(shuí)也磨滅不了他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的偉大貢獻(xiàn)的歷史事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不了他把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)的新民主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義，創(chuàng)立了毛澤東思想的歷史事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不了他在二十世紀(jì)既改變了中國(guó)面貌，又改變了世界面貌的歷史事實(shí)。　　

毛澤東代表了一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代，誰(shuí)也否定不了他的偉大形象。　　

回顧20世紀(jì)的中國(guó)歷史，沒(méi)有哪一個(gè)人比毛澤東更有資格稱為“偉人”了，也沒(méi)有哪一個(gè)人是可以同毛澤東相并列的。毛澤東的一生是一座豐富的寶藏。他的魅力是永恒的，他那深邃精微的思想哲理，那經(jīng)天緯地的雄才大略，以及那高山仰止的情操風(fēng)范，那閎中肆外的文筆詩(shī)情……，不僅已凝結(jié)在他為中華民族的解放與富強(qiáng)而奮斗的歷史功績(jī)當(dāng)中，同時(shí)也成為了一筆歷久彌新的不斷煥發(fā)著現(xiàn)實(shí)生命力的精神財(cái)富，吸引著人們?nèi)グl(fā)掘、去回味。毛澤東永遠(yuǎn)屬于中國(guó)人民。　　

《毛澤東大智謀》作者柴宇球說(shuō)：毛澤東的統(tǒng)御藝術(shù)，使秦皇、漢武失色；毛澤東的思想理論，非老聃、孔丘可比；毛澤東的運(yùn)籌水平，孔明、張良莫及；毛澤東的軍事才能，遠(yuǎn)過(guò)孫武、韓信；就連毛澤東的書(shū)法和詩(shī)詞，也獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷。　　

毛澤東不僅屬于中國(guó)人民，而且也屬于世界人民。據(jù)國(guó)內(nèi)最近出版的《國(guó)外毛澤東研究譯叢》介紹，目前在數(shù)十個(gè)國(guó)家中與毛澤東有關(guān)的研究機(jī)構(gòu)近百家，研究者達(dá)數(shù)千名。六十多年來(lái)，共發(fā)表論著1600多部，論文逾萬(wàn)篇。毛澤東研究已經(jīng)成為世界范圍的課題，他獲得了全世界人民的尊敬。　　

美國(guó)學(xué)者邁·哈特認(rèn)為，歷史人物的排行中，毛澤東的威望高于華盛頓，因?yàn)槊珴蓶|給國(guó)家?guī)?lái)的變化，比華盛頓給國(guó)家?guī)?lái)的變化更為重要。毛澤東排列的名次比拿破侖、亞歷山大要高很多，因?yàn)樗麑?duì)世界將來(lái)的影響可能比這些人要大得多。另一位美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納則說(shuō)：“無(wú)論人們將毛澤東時(shí)代作何平價(jià)，正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家。1952年，工業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%；而到1975年，這個(gè)比例顛倒過(guò)來(lái)了，工業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%了。其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代，而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比豪不遜色。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命，八十年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革就無(wú)從說(shuō)起”。　　

著名學(xué)者本杰明·L·史華慈，傾數(shù)十年之精力，從事于政治思想史意義上的“毛澤東——盧梭”的比較研究。他認(rèn)為，這兩位巨人的政治思想都對(duì)人類政治知識(shí)和政治進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響。　　

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)：毛主席的著作推動(dòng)了一個(gè)民族，改變了整個(gè)世界。　　

巴基斯坦前總理本·布托說(shuō)：“如果僅僅是從中國(guó)的范圍衡量他的劃時(shí)代的功績(jī)，那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念，毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ)，是人類反對(duì)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)的光輝象征，是對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義勝利的標(biāo)志……。”　　

加拿大記者馬克·蓋恩寫(xiě)道：“毛澤東統(tǒng)一了中國(guó)，給予人民一套新的道德觀，提高了工農(nóng)的地位，并在中國(guó)建立了一個(gè)廉潔的政府。”　　

國(guó)外的這些學(xué)者、作家、政要、記者對(duì)毛澤東的公正評(píng)價(jià)，從不同視角表明毛澤東的歷史地位和功績(jī)，說(shuō)明毛澤東是一位大思想家、大政治家和大軍事家，他改變中國(guó)的命運(yùn)，中華民族在他之后變得更加強(qiáng)大，他對(duì)世界也產(chǎn)生了重大影響的事實(shí)，這是任何人都無(wú)法否定的。　　

歷史是無(wú)情的。人民是公正的。在毛澤東逝世后30多年的時(shí)間里，那股“批毛”、“非毛化”思潮，給毛澤東的這種種抹黑，向毛澤東身上潑了這么多污水，扔了這么一大堆垃圾，卻絲毫也沒(méi)有動(dòng)搖毛澤東在人民心中的地位，反而激發(fā)了人民群眾對(duì)毛澤東的更加熱愛(ài)、更加懷念，以至在社會(huì)上掀起了一輪又一輪的“毛澤東熱”。人們以各種不同的方式，從不同的側(cè)面述說(shuō)毛澤東，緬懷毛澤東，人們對(duì)于偉人的體認(rèn)得以越來(lái)越清晰了。隨著世界風(fēng)云變化，人世滄桑，人民從今昔對(duì)比中，從現(xiàn)實(shí)生活與毛澤東時(shí)代勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有貪污官吏，沒(méi)有劫匪、盜賊，沒(méi)有賣(mài)淫、嫖娼，沒(méi)有吸毒販毒，沒(méi)有瘟疫傳染病，沒(méi)有黑社會(huì)組織，沒(méi)有“黑煤窯”、“黑磚窯”的社會(huì)生活對(duì)比中，越來(lái)越感到毛澤東更偉大了，更親近了，也更加懷念他了。隨著歷史車(chē)輪的推移，一些歷史事件也逐漸真相大白了，一些加在毛澤東身上的不實(shí)之辭也逐漸云消霧散了，一些人的嘴臉也暴露無(wú)遺，對(duì)他們披著羊皮的豺狼真面目也看得越來(lái)越清楚了。真的終是真的，假的終是假的。馮其庸在《瓜飯樓重校評(píng)批〈紅樓夢(mèng)〉》的后序中說(shuō)的好：“歷史是既會(huì)過(guò)濾又會(huì)沉淀的，一切虛假東西終是過(guò)不了歷史沉淀和過(guò)濾的關(guān)的，所以不必過(guò)分害怕謊言的誘惑力、持久力，要堅(jiān)信謊言的生命不過(guò)是秋蟬蟪蛄之屬而已。”　　

當(dāng)前，我們面前最大的問(wèn)題是：　　

中國(guó)向何處去？是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路？　　

問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民還是權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)？　　

這兩個(gè)問(wèn)題實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。這是建國(guó)以來(lái)兩條道路、兩條路線斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是我們與修正主義者長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也是對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)問(wèn)題爭(zhēng)論的新尖焦點(diǎn)。　　

毛澤東去世后，“有的人”不相信社會(huì)主義是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，不相信共產(chǎn)主義終究要實(shí)現(xiàn)，不相信列寧對(duì)帝國(guó)主義的科學(xué)論斷。并且把美國(guó)一個(gè)時(shí)期的繁榮發(fā)展夸大了，說(shuō)什么，你看，跟著美國(guó)跑的國(guó)家都富了。因此，他不相信走社會(huì)主義的道路是正確的，認(rèn)為毛澤東搞的是“貧窮的社會(huì)主義”，認(rèn)為那種社會(huì)主義是“不夠格的”，甚至不能算是社會(huì)主義，認(rèn)為再搞那種社會(huì)主義“沒(méi)味道”，因此他醉心于走一條“讓一部分人先富起來(lái)”的新路——其實(shí)是一條導(dǎo)致兩極分化的老得沒(méi)有牙的老路。這是一條逆人類歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的路，只有少數(shù)權(quán)貴、暴富者歡迎，而為勞苦大眾所痛恨、所反對(duì)的老路。這條老路，可能經(jīng)濟(jì)繁榮一時(shí)，也可能勉強(qiáng)維持一段時(shí)期，但不可能一世、二世、千萬(wàn)世永遠(yuǎn)傳衍下去，否則人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律便不存在了。　　

毛澤東指出：“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”。中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的切身經(jīng)驗(yàn)證明：社會(huì)主義道路是唯一正確的道路。“唯有社會(huì)主義才能救中國(guó)”。這是歷史的結(jié)論。毛澤東在1956年說(shuō)過(guò)：“關(guān)于中國(guó)的前途，就是搞社會(huì)主義”。他認(rèn)為，搞得不好也可能出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，然后又將回到社會(huì)主義。肯定、否定、否定之否定，這是歷史的辯證法。　　

在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人不可動(dòng)搖的理想信念。理論徹底就是撐握事物的根本。我們只有把在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本問(wèn)題弄清楚，才能全面正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和功績(jī)，才能始終不渝地堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，才能始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義道路。　　

我們要牢牢銘記和努力實(shí)踐：　　

中國(guó)向何處去？堅(jiān)持社會(huì)主義道路！　　

問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？工人階級(jí)和勞動(dòng)人民！　　

魏巍同志在　2007年4月1日　的信中說(shuō)：“對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，將是一個(gè)與修正主義者長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。”全面正確評(píng)價(jià)毛澤東，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。筆者在二十世紀(jì)七十年代末的真理標(biāo)準(zhǔn)討論中，就極為關(guān)注這一重大課題，并由此萌生撰寫(xiě)《為毛澤東鳴辯》一書(shū)的初衷，著手搜集資料，研讀馬列著作和毛澤東著作，開(kāi)始醞釀和反復(fù)修改提綱。1991年離退后，“咬定青山不放松”，傾主要精力專心撰寫(xiě)這一書(shū)稿，我不自量力，運(yùn)用拙劣的文辭，苦苦地啃這一“苦果”，得以表白自己的心意，以此抒發(fā)內(nèi)心對(duì)“批毛”、“非毛化”思潮的憤怒。　　

哲人范文正說(shuō)過(guò)：“寧鳴而死，不默而生”。三十多年來(lái)，忠實(shí)馬列，冷靜鉆研，獨(dú)立思考，無(wú)情批判，不怕折磨、不畏權(quán)勢(shì)、不會(huì)屈服、不慕名利、不計(jì)榮辱、只求真是，先后數(shù)易其稿，幾次難以出版，歷盡種種艱難辛酸。一些友人都云我癡，不識(shí)潮流，勸我不寫(xiě)。有林同志來(lái)信說(shuō)：“我覺(jué)得，如行有余力,還是不妨把它寫(xiě)出。……何況這本身就是一個(gè)重大的課題，書(shū)出不來(lái)，不要緊，可作藏出，說(shuō)不定哪天會(huì)派上用場(chǎng)。”對(duì)這本“藏書(shū)”，我還是要癡到底、寫(xiě)到底，矢志不渝。 　　

偉人毛澤東，由于以前有些人在神化他，美化他，把他供為偶像，以后有些人又在鬼化他，丑化他，把他妖魔化，真而不真，假而不假；更由于至今還沒(méi)有公布毛澤東的全部文稿，還沒(méi)有解密檔案文獻(xiàn)資料，我們所以并不完全理解毛澤東。　　

盡管筆者作了最大的努力，但由于個(gè)人學(xué)淺才疏力薄，對(duì)毛澤東的社會(huì)主義理論和實(shí)踐未能深述，對(duì)“批毛”、“非毛化”思潮仍未能深批，書(shū)中不當(dāng)之處也難以避免，希望讀者和專家學(xué)者不吝賜教。　　

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