估計是受朝鮮國民集體痛哭金正日的影響，楊瀾找到了似曾相識的感覺，于是就有了那番話。對于那種借題發揮的言論，如果當作謠言一樣輕蔑一笑，那也就是黑夜里的一朵云，無影無聲地過去了。只是現在的網民習慣于口水仗，表面上是反對什么，實際上反而宣揚了什么。
人，需要一點心智。批評楊瀾的人，真的是認為楊瀾的話很爛嗎？倒也未必?；蛟S，也有大批特批、千貼萬粘楊瀾幾句話的人，目的就是要擴散那幾句話。
作為傳媒人，楊瀾清楚這是不可多得的話語題材，也是不可多得的廣告機遇。很多人心里都明白，朝鮮集體哭的昏天黑地的景象，對于今天的中國年輕人來說，已經是不可思議的事了。有些人連祖宗都不認了，夢里都想多卷點美鈔去做外籍公民，還會為國家領導人去世而悲慟嗎？因此，楊瀾的只言片語，效果不同凡響；一來，年輕人想不通朝鮮人為什么哭？二來，年輕人也疑惑中國人當年為什么哭？這二個疑問，就把朝鮮的今天和中國的過去同一化了。
至于朝鮮人為什么集體痛哭，從心理來說，大概是對國家領導人的忠誠和熱愛吧。其實，我也不能完全理解他們痛哭的理由。
不過，事情往往是兩面性的。朝鮮人集體痛哭的場景，是否也說明朝鮮絕大多數人不但不怨恨他們的政體和領導人，而且還非常的愛戴？從圖片中也看到，滿廣場的悼念人群衣著整潔，雖然凄凄慘慘寂寂，但從面容表現看卻也是真誠。有一些人卻成天為朝鮮人操心，認為他們生活在專制統治之下，衣不蔽體、食不裹腹。朝鮮人在“國喪”期間的表現，也戮破了很多針對性的謠言。
楊瀾本人實際成了文化商人，也脫離了內地的政治文化影響。但是，楊瀾并不豐厚的文化底蘊已經挖掘殆盡，自身商業名片效應日漸式微，而且在生理上也至多徐娘半老了。年歲大一點的人，在文化賞識上往往更注意底蘊與內涵，在視角審美上也無一例外的喜歡青春與持重，而年輕的八十后、九十后這些文化消費主體，既對楊瀾的過去沒有太大的印象，也對楊瀾的今天沒有太大的興趣。沒辦法，長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。楊瀾雖然事業有成，但實際上電視藝人出身的她，如今“老少不宜”，卻也不甘寂寞。因而，以出格言行或嘩眾取寵、或一博眼球，這種心態是可以理解的。
其實，很多津津樂道指責他人的人，也是身在廬山，不識自己面目。不管什么樣的社會，文化人能夠吸引他人的注意和追捧，并不能靠幾句忽悠或者出格的言行，而是依靠真見灼識與思想深度。顯然，楊瀾此番借嘲笑他人“痛苦”，回頭再譏笑一番中國的過去，只是展現了語言的機巧與心態的冷漠，除此別無其它。
因為，楊瀾這個文化商人如今太幸福、也太自我了；所以，人家哭，她卻笑了，說明她的淚囊里，不會再為他人儲備淚水。以至于連當年自己為何擔憂成為“童工”的理由，都忘的一干二凈。也難怪，生活優裕、地位尊崇的人，總以為這個世界是幸福和溫情的，并把人類的歷史都看的溫情脈脈。
對于社會的感覺與歷史的領悟，各人因境遇不同，而存在不同的感受，這是絕大多數凡夫俗子的一般心理架構。不論何種制度，絕大多數“人上人”都會認為所處的社會是完美和合理的。而能夠透析古今，把多數人利益與社會進步相結合，思考與追求理想社會的人，無疑是極少數；而這個極少數，才有機會成為人類的英才與歷史的偉人。因為稀少，人類才會出現崇拜的偶像；這種崇拜，并不是迷信。
往前溯回六十二年，中國有沒有童工？建國之初，中國人口的文盲率超過90%，這就意味著有太多的孩子在學齡時代，不是拾糞娃，就是放牛郎，抑或洋場里的童工?！傲x務教育”、“人民教育”這些詞，就是新中國才出現的詞語。當然，昔日的封建貴族、地主豪強、達官富豪并不稀罕這些詞語。今天將子女送往貴族學校、西方學堂讀書的人，也仍然不甘“平庸”，尋找優越感，自然也不稀罕什么“人民教育”；甚至對教育產業化、私有化津津樂道的人，嫌惡這些詞語。也許，有人說《包身工》是杜撰的？那么，當代廣東每年以3萬斷指換來的繁榮又說明什么呢？新中國建立的男女平等、及婦女兒童權益保障制度，難道不是歷史進步嗎？楊瀾是忘記了當年“擔憂”的心理基礎，還是有意引導人們抨擊當今不良現象呢？楊瀾可以說話，但效果關鍵取決于讀者心智！
中國一些人的膚淺，在很多時候令人咋舌。美國對朝鮮怎么樣？朝鮮被封鎖、被孤立，就是它一手制造的；但是，在朝鮮“國喪”期間，美國卻換上了“和善”的面孔，表示“我們的哀思與祈愿與朝鮮人民同在”，并表示準備幫助朝鮮人民。美國人懂的，哀兵必勝，此時對朝鮮施壓，只會得到事與愿違的效果。
于內于外，朝鮮當前需要的是平靜。要么默默地給予政治、經濟支持，要么沉靜以對。人類的善良情愫具有共通性；在他人悲傷之時，嘲笑者除了讓人鄙夷，就是遭人嫉恨。問題是，不相干的人你要嘲笑什么呢？
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