左右本是個方位詞，左派和右派是一對政治概念。

    “ 左派”和“右派”源自十八世紀末的法國大革命時期，起源于1791年法國制憲回憶上的一次辯論會，擁護激進革命的人不約而同的坐在了主持人的左側，而主張溫和保守的人們坐在了右側；習慣上后人把革命的派別稱之為“左派”，反對革命的派別稱之為“右派”。

     在馬克思、恩科斯的科學社會主義理論里把左派引申為無產階級革命派，把右派引申為資產階級反動派。

     在法國大革命時期代表左派的是平民、農民、工人和新興的資產階級等地位低下的人們；而右派是處于權力中心的貴族和教士的代表。顯而易見和事實上無論是在科學社會主義理論中，或是在法國大革命時期的左派都是社會上處于底層的人們的代表，反觀右派大多是代表著既得利益者和權貴們。從政治屬性上來講，左派代表了革命的和思想進步的；右派代表了保守的，思想落后于實際的、悲觀和反動的。

      自從有了階級就存在著階級間的斗爭，革命的和反革命的斗爭就從來沒有停息過，這是由人的生存狀況來決定的。處于社會底層的、占有社會資源較少的人們為了生存的需要，為了謀求更大的、更多的占有生活資源就需要不斷的革命；而高居社會的頂層、占有絕大多數的社會資源的統治階層，為了維護自己的既得利益最大化，處處表現在保守和貪婪，甚至于暴斂和反革命的。

     既然在政治觀念上劃分派別的屬性，即使在“左派”和“右派”之內也存在著左右之分，故此“左派”和“右派”之間應該存在著一定的交叉。嚴格意義上講，左右之間本應具有一個中間的交集帶，也可以講在極左和極右間存在著一個中間派才符合實際。

     社會是在斗爭中發展進步的！人與自然的斗爭，不同階層的斗爭是促進社會進步的首要條件。 當自然環境嚴重影響到人們生存的時候，人們就通過對自然環境的改造與合理利用以滿足生存的需要。當社會環境不適宜人們生存的時候，社會就需要自身的變革或被被動的革命所改造。

                    

                                       二

    現今中國的社會我發現一個奇怪的現象，特別是在互聯網上表現的尤為突出；在所謂的右派嘴里左派貌似變成保守的了，而所謂的右派們好像是多么的具有革命性，他們口中高喊著“民主與自由”，處處表現成一副改革者的樣子；一手拿著放大鏡看待社會上的一些狀況，大聲的到處嚷嚷著，把自己標榜成道德的衛士；這些人在暗處享受著保守帶給他們的種種優越地位和物質財富，一副高高在上的樣子，嘴里卻指責著社會上的一些不足，絲毫不反思正是他們的貪婪造就了社會的不公。當有人懷念毛時代的社會公正的時候立馬就甩過去一頂頂的帽子，什么“文革余孽”呀，什么“極左”啊等等，豈不知自己的種種做法不就是你們口中聲稱的處處攻擊的文革標簽嗎？

     這些所謂的右派們一手優雅的端著血紅的美酒，一手凌辱著妓女的乳頭，嘴里念叨著社會墮落了，怎么到處都是妓女呢？真的不知道這些妓女們是怎么產生的嗎？難道不是一切向錢看，一切謂經濟利益為重，避而不談思想建設所造成的嗎？哦，他們有時候也講道德和法律的，是在自己的利益受到侵害的時候，不過在這些所謂的右派講道德和法律的時候他們往往是盛氣凌人的了，比如那個我爸是李剛，比如那個在重慶的李莊……在我看來在所謂的右派眼里，道德和法律僅僅是為他們服務的與廣大的P民無關了，要不然在富士康十三連跳的時候他們怎么集體失聲了呢？他們的失聲和鼓噪都源自內心的私自和貪婪罷了！

    之所以在這里把一些人稱之為所謂的右派，是應為這些人并不是真正意義上的右派，可以講在他們中間不乏一些被“西方”豢養的走狗，也有一些被“西化”了的蒙蔽者，和充其量也僅僅是些極右之流；真正的右派是不會賣國的，真正意義上的右派和真正意義上的左派一樣，都是愛國的，都是具有民族主義思想的。

     這些所謂的右派在面子上是最具有革命性的，高舉著“改革、民主、法制”的大旗，在里子里腳踏著社會道德，踐踏著法制，在改革的名義下冠冕堂皇的把屬于人民的資源財富斂奪到自己的手中。

     這些所謂的右派高喊著美化了的“西方”民主，侵蝕著傳統，毀滅著人性的善良，在弱小和道義面前又選擇了失聲，比如在伊拉克，在利比亞，在阿富汗……  他們的本質是為了他們主子的利益，唱衰祖國，掠奪資源、財富罷了。

      在這些所謂的右派面前我們不能僅僅是憤慨，最應該做的是剝去他們的美麗外衣，讓他們的貪婪和自私暴露在陽光之下，使他們無處躲藏，讓更多的人們看清楚他們丑陋的嘴臉！

 

                                         三

     

       在現今的中國，真正意義上的左派是很難看到的，這是政治氣候所決定的。在網絡上的左派大多是些遭受著社會的不公，占有社會資源較少的人們，當然也有些是具有良知的知識分子；他們是一盤散沙的，由于沒有自己的諸如報刊、雜志、電視媒體平臺，只有混跡在網絡之上，才能發泄出內心的不滿，才能疾呼著對社會的憂慮。

      這些左派以緬懷毛時代的公平為代表，飽受著哪些所謂的右派們的攻擊；緬懷昔日的公平并不代表著就是想回到昔日的落后，這樣的聲音我很少聽的到。不過在哪些所謂的右派嘴里緬懷就是倒退了，豈不知社會的進步是不會停止的，無論社會處于一種什么狀態，歷史的車輪是不會停歇的。真想問問哪些所謂的右派們：你們懷念兒時母親懷抱的溫暖嗎？難不成你們懷念母親懷抱的溫暖就代表著你們想回到娘胎里面了？這不是無稽之談了嘛。我想他們是不敢說自己從不懷念母親懷抱的溫暖吧……那樣的人會是為什么樣子呢？

     在這里值得談談的還有一些假左派，他們骨子里是極右的，為了達到其不可告人的目的混入到左派的隊伍里面，干著分化詆毀左派的勾當。這類人是最應該引起真正的左派們關注的，要看清楚他們的嘴臉，不要受他們的蒙騙和誘導，假左派比極左更具有危害性！

    

                                      四

      說到極左的危害，自然而然極右也具有同樣的危害性。

       左也好，右也罷，只是路線之爭，其本質都是為了社會的進步，只是表現的形式不同。就像在道路上行車，無論你是在左車道上行駛或是在右車道上行駛，偏左了要打打右方向，偏右了要打打左方向；如果你在左車道上行駛一直打左方向，或者你在右車道上行駛你一直打右方向，車子都會沖出道路的，車輛沖出了道路自然要發生禍端了。

      一九五七年的反右，到一九七五年的反擊右傾翻案風；由此可見在新中國的前三十年內在中國的政治生態中，左右之爭是客觀存在的，并相互交織著的；當然右派一直處于弱勢，左派占據著上風。從一九七六年粉碎“四人幫”，到一九九八的“不爭論”期間是右派占據上風，左派處于弱勢。左右之爭依然客觀存在。

       在不爭論的形勢下，一切以發展經濟為中心，在黑貓白貓抓住老鼠就是好貓的指引下，在改革就是摸著石頭過河，不怕出錯，允許出錯的保護下右派徹底勝利了，左派變的無影無蹤了，起碼人們聽不到了左派的聲音。在這一時期內，好像忘記了鄧公的“不爭論”是建立在堅持“四項基本原則”的基礎上的，忘記了一切以經濟建設為中心是要堅持“兩手抓，兩手都要硬”前提下的。不知道這是選擇性的忘記還是選擇性的淡漠？

      當前值得欣慰的是除了在網絡上能聽到左派的聲音外，由于近來的“蛋糕”之爭終于又聽到了左派吶喊的聲音。

    

                                       五

      什么是正確路線？只有能代表大多數人利益的路線才是正確的路線！

      這個大多數的路線之所以是大多數，就在于她包囊了除去極左和極右外的大多數人！

       所以，左些不可怕，右些也不可怕，可怕的是極左和極右！故此，“要警惕右，但主要是防止‘左’”實在是有失偏頗了。我們應該警惕的是“極左和極右”，應該防范的是腐化墮落！

      中國共產黨的性質決定了黨代表著中國人民的大多數！當前作為執政的中國共產黨首先要警惕和防范的是內部肌體的僵化和脫變，把“為人民服務”的宗旨落實到實處！分清什么是“立黨為公”的“公”，什么是“執政為民”的“民”。也只有分清楚了這個“公”，分清楚了這個“民”才能真正的代表中國人民的大多數！