本來，我想寫的題目是“談談我知道的幾個左派人士”。因為“左”在我心中是一個很崇高的字眼，“左”代表著人的社會性，“左”意味著“無私”、“忘我”；意味著人性的提升，越往“左”走，我們離動物的世界就越遠，“左”往往代表著“自我”的“犧牲”，“左”代表著“守護”社會整體利益的“責任”。“左”們，用“自我”祭奠人類歷史，這個“自我”，甚至是包括自己的熱血、自己的生命。“我自橫刀向天笑”，遙想譚君當年的豪邁從容，令我輩后生依然神往。當年許許多多的革命先烈，又何嘗不是用自己的血肉祭奠歷史，讓和平正義的光芒落在了我們這些后輩身上。所有為人類進步而奉獻“自我”的人，在他們那個時代，都是符合老僧心目中“左”的標準的。我并不想把光環堆積在“左”這個字眼上，前面我不厭其煩的在“自我”上面打上強調的引號，就是要讓擺脫不了“自我”，主張“利己”、“經濟人”理論的“右”們有自知之明。當然，如果有網友硬要將“右”定義為“無私”、“忘我”，那么老僧立馬將上面的溢美之詞奉送給“右”。
在歷史的轉折之處，總能看到“左”的身影，“左”們用他們自己的血肉，作為歷史的“犧牲”，換來社會的進步。歷史長河之中，“左”們浩如星海，但能當得起慈悲天下眾生的人，并不是很多。下面就以時間順序來說說我知道的幾個能擔起“慈悲”兩個字的人物。
在老僧心中，第一個是佛家的釋迦牟尼。這里并不是因為老僧披著禪師的馬甲，所以專美佛家宗師。前面說了，“左”是“忘我”的，而佛家的最主要的目的就是要將人從“自我欲望”的地獄中救贖出來，最重要的修持方法就是“持戒”“忘我”。喬達摩.悉達多，這個曾經的王子，舍卻世俗榮華，帶著對黎民的同情之心，探求眾生苦難的拯救之道，以苦修靜悟，終究得果，終其一生，廣播佛緣。他，當然是一個慈悲天下眾生的人。
將目光從極樂西方收回到神州大地，在釋迦牟尼之后一百多年的古代中國，又出現了一位以“兼愛天下”為己任的偉大的慈悲者，這就是墨翟。墨子以“賤人”自居，創立墨門，不求自我享樂，“摩頂放踵，利天下而為之”。而墨門子弟，也奉行他們老師的理念，“赴火蹈刃，死不還踵”，以他們自己的血和汗救贖黎民眾生。所以，墨子是當得起慈悲兩個字。
而在墨子兩千多年之后的中國，列強壓頂，兵火肆虐，老百姓再次深陷苦難。這時候，又一位偉大的慈悲者出現了，他就是毛澤東。釋家，雖有救贖之心，卻無一言一策教人改變現世，最后只能期許給信徒們一個縹緲的來世，這不能不說是佛教的局限；墨家，卻過早超越時代，雖有實際行動解救當時黎民苦難，卻無力拉住人們“親愛”的“人欲”，“兼愛”終究成了一個歷史的名詞。而毛澤東，以他深邃的目光，洞徹中華五千年的歷史，吸取古今智慧，以他非凡的領導能力和軍事才能，帶領著苦難中的百姓自救救人，終于力挽狂瀾，將中華民族從最危險的邊緣拉了回來，通過朝鮮一戰，重新樹立了我炎黃子孫在世界上的威嚴。我曾經在一篇帖子里面寫過，慈悲兩個字，都是以心為形的形聲字。“慈”是愛的意思，愛到極致，是情不自禁脫口而出的“萬歲”——“人民萬歲”！毛澤東對人民的愛，千言萬語，都歸結為“人民萬歲”這一必將透徹歷史的口號；“悲”是痛的意思，因為愛，因為對人民的愛，所以痛——痛惜人民的苦難，痛惜人民被肉食者欺凌；痛到深處，就是對壓迫者的恨，“造反有理”就是痛恨壓迫者的集中體現，只有“造反”，只有行動，人民才能真正的反抗壓迫。有人回憶，毛澤東在看《白蛇傳》的時候，都會流淚，為劇中受壓迫的人物流淚，有一次甚至不和扮演法海壓迫者的演員握手。這是多么鮮明的情感！這是怎樣的愛和痛，這是怎樣的慈悲！慈悲，不是居高臨下的垂憐，而是內心深處的一種愛和痛，愛有多寬，慈悲就有多廣。他把人民捧在頭上，人民把他放在心里。鐵鑄的塑像會被腐蝕，石頭的牌坊也會慢慢風化，但刻在人民心中的豐碑，是任何誣蔑抹黑都攥改不了的。好在歷史是人民寫的，歷史記住的是：毛澤東是一個偉大的慈悲者。
后人也許會羨慕我：他出生在毛澤東的時代。
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