一、人、家庭為何而存在
人一出生,沒有社會意識,也沒有人生、家庭、國家這些社會意識。在以后的生活學習中,每個人不斷地被賦予各種社會意識,因為人是社會性的的。人的社會性決定了我們人類應該是一個有機的統一整體,是一個團結友愛的大家庭。那么社會的發展就應該符合家庭的發展方向。這樣我們可以建立一個理想家庭模型:桃花源中的任意一個小家庭。勞動是一種需要,也是一種快樂。創造物質是滿足家庭的基本生活需要,而不是以享受物質為追求。學習不是為了掌握先進的生產技術,創造更多的物質財富,而應該是一種精神的追求,一種渴望與自然和諧相處的追求,一種對天地大道的追求。繁衍不是為了創造更多的勞動力,而是一種文明的傳承,一種人類從低維度向高維度進化的需要。并且,每一個人都有責任,也有義務維護人類的進化。
二、家庭發展方向的轉變
遠古社會對生產工具的改進,導致生產力的提高,以此改變了生產關系,從而打破了群居的生產生活方式,形成了最原初的、原始的社會。在經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的發展,家庭在國家和社會中扮演的角色越來越獨立化,平均化。家庭作為了一個單獨的社會個體承擔了太多的個人責任和社會責任。尤其是資本主義社會以來,資本主義社會中資本對利潤的渴求,導致了資產階級充分利用自己掌握的政治、經濟、軍事等力量,在全世界范圍內培養利潤空間,也就是培養消費市場。對消費市場的培養,集中體現在消費文化的泛濫和科技革命創造的新消費品的層出不窮上。帝國主義利用自己掌握的各種力量,打開新市場的門戶,再傳播和培養消費文化,以達到新的消費市場的建立。對利潤的渴求導致了新市場的不斷建立,從而導致了資本主義消費文化在全世界范圍內的盛行。經濟人的假設條件轉變成了公理,不證自明。
基于這樣的情況,家庭在社會中的作用也發生了巨大的轉變,脫離了人類進化的方向。由低維度向高維度進化生產力量的源泉轉變成為培養勞動奴隸和拜物消費者的最佳土壤。
三、國家為何而存在
家庭是社會的細胞。細胞的組合構成了國家這個整體。家庭的最基本元素是人,人的集合構成了家庭。人的發展決定了家庭的發展,家庭的發展也將決定了國家的發展;人的追求決定了家庭的追求,家庭的追求也就決定了國家的追求;人的進化就決定了家庭的進化,家庭的進化也就決定了國家的進化。那么國家的存在就是為每一個家庭的發展而存在,那也就是為每一個的發展而存在。正如西方政治學所講的那樣:每一個人為了得到自由,而放棄了一部分自由,放棄了阻礙他人自由的自由而得到自由。放棄的這部分自由也就是法律的基礎。也就是說:國家為保證每個人的自由而存在,擴大并發展而言:也就是國家為每個人的“發展”而存在(“發展”為廣義的發展)。
人的社會性決定了家庭的社會性,也就決定了國家的社會性。由全體成員組成的國家,她的社會性是全體人民的社會性的體現。反過來,國家的社會性又作用于個人的社會性,并且隨著國家職能和集權的發展,國家的社會性越來越決定個人的社會性,導致了個人的社會性服從于國家的社會性。也就是國家意識決定個人意識。
家庭作為一個人的集合體,沒有強制性的法律、法規,但她還能保持非常高的統一性。國家作為一個家庭的集合體,有強制性的法律、法規,還有許許多多的暴力機關,但她的統一性卻遠不如家庭。并非是國家的組成群體復雜家庭成員簡單這個原因,究其原因:國家道德水平相對低于家庭道德水平。在原始社會,城邦、部落、國家的原始性、松散性使得人的社會性作用大于國家的社會性,社會意識決定于人的社會意識的總和,則整個社會的道德水平比較高,整個社會就表現為有序與和諧。而當社會發展到封建社會時,國家的社會意識作用漸漸的大于人的社會意識作用,整個社會的社會性決定于國家。則社會的道德水平開始下降,具體就表現為社會秩序的混亂和犯罪率的上升。國家的社會性決于家庭,家庭的社會性決定于個人。所以國家的存在即是為個人社會性的正確發展而存在。國家道德水平的相對低下,使得國家的建立損害了一部分人的社會性,但同時又因為國家的建立而獲得了一部分社會性,國家就是為保證這一部分社會性,發展完善更多的社會性而存在。
建國時,我們國家正在向獨立、自由、民主的國家邁進,也就是符合家庭發展方向的道路上前進,首先為滿足社會需求而“勒緊褲腰帶”大力發展重工業、軍事工業,也就是為保證我們能夠享受到我們將要創建的物質文明與精神文明。經歷了前三十年的發展,國家的獨立解決了,同時在創造物質文明和精神文明的道路上進行了艱苦而卓越的探索,走出了具有中國特色的社會主義道路。但歷史賦予中華民族太重的任務:為了人類偉大的共產主義探索而奮斗終身。前三十年的基本前提是在社會主義政黨奪取了政權下的探索,而廣大的其他國家中,資本主義掌握國家政權,掌握政治、經濟、軍事力量,人民還處于被壓迫、被剝削的地位,怎樣在這種環境中進行社會主義探索,成為了我們中國為世界共產主義事業探索而努力的方向。
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