《大河報》2011.10.11 A20版
他們之間多無血緣關(guān)系，卻同吃同住同勞動
他們大多來自城市，卻自己蓋房、打井、種菜
他們自食其力，樂此不疲
記者 游曉鵬 文圖
核心提示
在駐馬店市確山縣的深山密林中，“隱居”著一個20多人的特殊家庭。他們之間多無血緣關(guān)系，卻以家人相稱，同吃同住同勞動，晚上男女分開睡大通鋪；他們大多來自城市，卻熱愛手工，自己蓋房、打井、種菜，事必躬親；他們強調(diào)自食其力，不開工資也樂此不疲。這到底是一個什么樣的家庭，又是什么原因使他們以這樣的方式聚合？9月底，記者前往確山縣探訪。
深山探訪
特殊家庭隱居密林
出確山縣城沿107國道南行約25公里，天目山景區(qū)的招牌立在一處三岔口。一個穿迷彩服的男子開著面包車等在那里，他就是綠色方舟農(nóng)場的場主梅紅偉。汽車駛過一段柏油路和漫長的泥濘小道，山林中一處坡地上，三座白房子映入眼簾。這就是綠色方舟農(nóng)場。
三座房子，一間是主活動房，另兩間是住房。房子內(nèi)部干凈整潔，房外散布著菜地,三三兩兩的雞鴨在草間覓食。四五個男人正在聚精會神地做木工，梅紅偉說，天氣變冷了，他們正忙著給每間宿舍做一個榻榻米。
與外面的社會不同，這里所有能做的東西都由人們自己動手完成，無論是建房子、打井，還是油漆欄桿、做家具，甚至水泥、沙子和磚都是農(nóng)場人一點一點運上山的。
梅紅偉說，農(nóng)場2009年才開始建設(shè)，一個原則是，任何物品都要先看它對大自然的影響，再決定是否使用。“農(nóng)場種菜、種果樹不允許使用任何農(nóng)藥、化肥，也不允許上山的人帶洗衣粉和普通肥皂，我們有自制的對水質(zhì)影響很小的肥皂。”
能源方面，目前，農(nóng)場還是電線供電。不過，人們已經(jīng)挖好了一個沼氣池，計劃以后養(yǎng)豬，用豬糞做沼氣發(fā)電。屋頂?shù)奶柲軣崴饕苍谟媱澲畠?nèi)，另外，杭州的一位生態(tài)房設(shè)計者已經(jīng)答應(yīng)他們，在室外設(shè)計一座蹺蹺板取水裝置，讓孩子們在玩耍的時候產(chǎn)生能源，用于提水。
共生模式
同吃同住按需分配
當然，最不一樣的還是這里的人，他們過著不折不扣的集體生活。
農(nóng)場所有人以家人相稱，雖然口音不同。他們在一張飯桌上吃飯，共同撫養(yǎng)孩子，晚上，除了少數(shù)夫妻房，男人和女人分開睡在集體宿舍的大通鋪上，六七個人一個房間。
他們衣著干凈，部分新來者的穿戴依然保持著城市特色，不過，眼里已有了城市人少見的安然與單純。
上午11點，開飯時間到了，人們停下了手里的活計，餐廳里很快聚起了20多人。飯不用自己去盛，幾位專司做飯的婦女麻利地數(shù)好了碗筷，把白菜粉條、咸菜和米飯盛到每一個餐盤里。飯菜很清淡，沒有放味精，不過人們吃得很香。
在動筷之前，人們按慣例唱起了歌：“我們有家，真心愛她；酸甜苦辣，牽手走回家……”梅紅偉說，這個“家”，就是農(nóng)場的家；這首歌，是他多年前在深圳做義工時學的。
餐畢，幾乎所有人的最后一個動作都是拿饅頭將餐盤擦干凈，然后吃掉。之后，即使是五六歲的孩子，都自覺地拿著各自的碗筷去廚房清洗。為了省水，油膩的碗盤用麩子清潔，洗刷其他碗筷總共也只用三盆水。然后，大人們散去，孩子們將餐廳的桌椅打掃干凈，擺放齊整。
梅紅偉解釋說，農(nóng)場人過的這種集體生活，背后是農(nóng)場最重要的規(guī)則——共生模式。成員無論先來后到都是平等的，加入農(nóng)場也就成了一家人，衣食住行、生老病死以及子女教育都拴在了一起。“我們各盡所能，各自找到自己的價值，為農(nóng)場創(chuàng)造財富，按需分配。”
農(nóng)場目前一共有25個人，包括兩對夫妻、7個孩子、6位精神病人和兩名孤兒，之間多無血緣關(guān)系。所有開支都由農(nóng)場基金擔負，人們會隔一段時間下山，到縣城批發(fā)衣物來用，包括內(nèi)衣。除去3名在山下小學上學的孩子，其他孩子都是在家教育，包括梅紅偉的兩個兒子。孩子們的語文與英語老師是24歲的周麗，數(shù)學老師則是梅紅偉的父親，一位已退休的國家級教師。
25個人被分成了4個小家，分別由4位老成員擔任家長，白天時結(jié)組工作。“四家各有側(cè)重，陳燕一家管物品，小記一家管田園，周偉一家管衛(wèi)生、接待，明圣一家主要做工程。4個小家輪流做一天飯。”梅紅偉說。
在這里勞動的人們并沒有固定工資，梅紅偉說，農(nóng)場從2009年以來基本都只有投入，栽種的近千棵果樹還沒有收成，將來經(jīng)濟好起來，每個人都會有零花錢。
每周一、三、五晚上，是農(nóng)場各個小家的會議時間，而二、四、六晚則是電影之夜。這里雖然交通閉塞，但能用電話線上網(wǎng)，孩子們不能接觸電腦，但對《阿凡達》、《功夫熊貓》等電影并不陌生。
周日晚上，是農(nóng)場里最重要的集體活動，聊天會。這是成員必須出席的公共活動，每個人都可以暢所欲言，談個人感悟，或是生活與勞動中的配合問題等，“有時成員之間有了摩擦，也會在這里說出來，互相道歉”。
抱團初衷
厭倦城市自建樂土
沒有工資，生活單調(diào)，與世隔絕，在這個深山農(nóng)場里抱團的人們，究竟圖的是什么呢？
農(nóng)場的設(shè)計者梅紅偉今年只有33歲，但他已有18年打工史和義工史。他說：“我們都在城市里打拼過，厭倦了城市里的競爭與節(jié)奏，也厭倦了各種不健康食品。我們想在這里建起一片凈土，自食其力，相互取暖，從容而有尊嚴地活著。一路走來，我們遇到了很多同路人，也發(fā)現(xiàn)了很多自己不能過活、需要幫助的人，就聚在了一起。”
梅紅偉老家在駐馬店市泌陽縣，自幼很受樂善好施的母親的影響。1993年，只上到初二的梅紅偉便跟著哥哥、姐姐遠赴深圳打工。雖然工資不高，一個月200多元，但他經(jīng)常參加義工活動。他接觸到了來自香港的一個公益團體，其關(guān)注的對象是城市里的邊緣少年。他們將整日在街上打架的少年們組織起來，唱歌、郊游、攀巖、打球，并對他們做心理輔導。神奇的是，這些集體活動項目，竟然改變了少年們的精神面貌。
十幾年來，梅紅偉去過廣東、浙江、云南，當過打工仔，做過部門經(jīng)理，也開過外貿(mào)公司，但通過做義工來幫助社會邊緣人群一直是他生活的重要內(nèi)容。志同道合的妻子九玲，就是在做義工時結(jié)識的。
“共生模式，就是在這個過程中自發(fā)形成的。”梅紅偉說，其實，除去流浪者、性工作者等表面上的社會邊緣人，在所有人都向往城市生活、拼命往城市里擠的時候，那些厭倦城市以及因為各種原因被城市淘汰下來的人，也是社會邊緣人，他們的生存是很艱難的，抱團，幾乎成了必然選擇。
農(nóng)場的周偉和小記都是單身母親，曾經(jīng)帶著孩子在南方城市打工，生計與教育孩子常常顧此失彼。與老鄉(xiāng)梅紅偉夫婦相遇后，他們開始了共生之家的雛形，共同租房，共管錢物，輪流做飯、照看孩子。
而選擇返鄉(xiāng)，在深山中建一個共生農(nóng)場，則緣于一次意外。梅紅偉說，1997年，九玲一位要好的同鄉(xiāng)大春在深圳一個化學工廠做工時中毒，全身皮膚潰爛，醫(yī)生說他只能再活5年。這段時間，梅紅偉碰巧在公益界接觸到了臺灣等地的有機農(nóng)業(yè)理念，夫妻倆決定帶著大春回鄉(xiāng)，“找一個有山有水的地方，耕種一些健康食品，陪他度過最后5年”。他們花了8000元包下了300畝山林后，再度返回城市打工掙錢，如此往復，一點點建起了農(nóng)場。
大春至今仍活著，不過因為家里變故，最終未在此安家。而那些認同共生理念的人，則漸漸在這里聚集。
濟困方舟
熱心公益但求自足
梅紅偉說，農(nóng)場人每逢下山，都會留意公路上有無流浪人員，發(fā)現(xiàn)后會把他們帶到山上給予衣食，幫助聯(lián)系家人后送走。兩年來，已經(jīng)有20多名流浪者在山上留宿過。
從建設(shè)農(nóng)場至今，梅紅偉和家人們已經(jīng)累計投入了六七十萬元。對農(nóng)場的前景，梅紅偉的構(gòu)想是，設(shè)立有機養(yǎng)殖區(qū)和種植區(qū)，由不同的小家去管理，產(chǎn)品往山下賣。收入51%歸入農(nóng)場基金，24%用于小家的支出，25%用來“分紅”，“每個人都要有零用錢”。
眼下，栗子、山楂等果樹還沒有成熟，除了蔬菜能基本自給自足外，面粉和大米還要從外面購買。加上還要再建生態(tài)房、購買太陽能設(shè)施的計劃，農(nóng)場資金一直是入不敷出。不過，金錢似乎從來沒有讓生活簡樸的農(nóng)場人感到發(fā)愁，用梅紅偉的話解釋，是“因為沒有太多的欲望”，農(nóng)場但求自足，不為賺錢。
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