民生問題就是吃喝穿住問題。　　

——探討孫中山主義（11）　　

民生問題就是人民的生活問題。人民的生活是什么呢？就是吃飯問題、穿衣問題、住房問題。常常有人說:“天下無論什么事都沒有容易過吃飯的”, 可見吃飯是一件很容易的事, 是一件常常做慣了的事。為什么一件很容易又是做慣了的事, 還有問題呢 ? 殊不知道吃飯問題就是頂重要的民生問題。如果吃飯問題不能夠解決, 民生主義便沒有方法解決。所以民生主義的第一個問題,便是吃飯問題。古人說“國以民為本, 民以食為天。”可見吃飯問題是很重要的。如果是一個人沒有飯吃, 便容易解決; 一家沒有飯吃, 也很容易解決。至于要全國人民都有飯吃, 像要中國四萬萬人都是足食, 提到這個問題, 便是很重要, 便不容易解決。到底中國糧食是夠不夠呢 ?  中國人有沒有飯吃呢 ? 像廣東地方每年進 口的糧食要值七千萬元, 如果在一個月之內, 外間沒有米運進來, 廣東便馬上鬧饑荒, 可見廣東是不夠飯吃的。這是就廣東一省而言, 其他有許多省分, 都是有和廣東相同的情形。至于中國土地的面積, 是比美國大得多, 人口比美國多三四倍。如果就吃飯這個問題, 用中國和美國來討論, 中國自然比不上美國。但是和歐洲各國來比較, 德國是不夠飯吃的, 故歐戰開始之后兩三年, 國內便有饑荒。法國是夠飯吃的, 故平時不靠外國運進糧食, 還可足食。用中國和法國來比較, 法國的人口是四千萬, 中國的人口是四萬萬, 法國土地的面積, 為中國土地面積的二十分之一, 所以中國的人口比法國是多十倍, 中國的土地是比法國大二十倍。法國四千萬人口, 因為能夠改良農業, 所以得中國二十分之一的土地, 還能夠有飯吃。中國土地的面積, 比法國大二十倍, 如果能夠仿效法國來經營農業, 增加出產, 所生產的糧食, 至少要比法國多二十倍。法國現在可以養四千萬人, 我們中國至少也應該可以養八萬萬人;全國人口不但是不怕饑荒, 并且可以得糧食的剩余,可以供給他國。中國人口在這十年之中, 所以少了九千萬的原故, 簡而言之, 就是由于沒有飯吃。中國之所以沒有飯吃, 原因是很多的,其中最大的原因, 就是農業不進步, 其次就是由于受外國經濟的壓迫。現在我們講民生主義, 就是要四萬萬人都有飯吃, 并且要有很便宜的飯吃。要全國的個個人都有便宜飯吃, 那才算是解決了民生問題。要能夠解決這個問題, 究竟是從什么地方來研究起呢 ? 吃飯本來是很容易的事,大家天天都是睡覺吃飯, 以為沒有什么問題。中國的窮人常有一句俗話說:“天天開門七件事, 柴米油鹽醬醋茶。”可見吃飯是有問題的。　　

我們人類究竟是吃一些什么東西才可以生存呢 ? 人類所吃的東西有許多是很重要的材料, 我們每每是忽略了。其實我們每天所靠來養生活的糧食, 分類說起來, 最重要的有四種。第一種是吃空氣。淺白言之, 就是吃風，我講到吃風,大家以為是笑話, 俗語說:“你去吃風 !”是一句輕薄人的話, 殊不知道吃風比較吃飯還要重要得多。第二種是吃水。第三種是吃動物,就是吃肉。第四種是吃植物, 就是吃五谷果蔬。這個風、水、動、植四種東西, 就是人類的四種重要糧食。我們吃風每分鐘是十六次, 就是每分鐘要吃十六餐。每日就要吃二萬三千零四十餐, 少了一餐便覺得不舒服,如果數分鐘不吃,必定要死。可見風是人類養生第一種重要的物質。第二種是吃水, 我們單獨靠吃飯不吃水, 是不能夠養生的。一個人沒有飯吃還可以支持過五六天,不至于死, 但是沒有水吃, 便不能支持過五天, 一個人有五天不吃水,便要死。第三種是吃植物, 植物是人類養生之最要緊的糧食,人類謀生的方法很進步之后,才知道吃植物。中國是文化很老的國家, 所以中國人多是吃植物。至于野蠻人多是吃動物, 所以動物也是人類的一種糧食。風、水、動、植這四種物質, 都是人類養生的材料。不過風和水是隨地皆有的, 有人居住的地方無論是在河邊或者是在陸地, 不是有河水, 便有泉水, 或者是井水, 或者是雨水,到處皆有水;風更是無處不有, 所以風和水雖然是很重要的材料, 很急需的物質, 但是因為取之無盡、用之不竭, 是天給與人類, 不另煩人力的, 所謂是一種天賜。因為這個情形,風和水這兩種物質,不成問題。但是動植物質便成為問題。原始時代的人類和現在的野蠻人都是在漁獵時代,謀生的方法只是打魚獵獸,捉水陸的動物做食料。后來文明進步,到了農業時代, 便知道種五谷,便靠植物來養生。中國有了四千多年的文明,我們食飯的文化是比歐美進步得多,所以我們的糧食多是靠植物。植物雖然是靠土地來生長,但是更要費許多功夫,經過許多生產方法,才可以得到。所以要解決植物的糧食問題,便先要研究生產問題。 　　

在民生主義里頭, 第一個重要問題是吃飯。第二個重要問題是穿衣。所以在吃飯問題之后, 便來講穿衣問題。我們試拿進化的眼光來觀察宇宙間的萬物, 便見得無論什么動物植物, 都是要吃飯的, 都是要靠養料才能夠生存, 沒有養料便要死亡。所以吃飯問題, 不但是在動物方面是很重要, 就是在植物那方面也是一樣的重要。至于穿衣問題,宇宙萬物之中, 只是人類才有衣穿, 而且只是文明的人類才是有衣穿。他種動物植物都沒有衣穿, 就是野蠻人類也是沒有衣穿。所以吃飯是民生的第一個重要問題, 穿衣是民生的第二個重要問題。現在非洲和南洋各處的野蠻人, 都是沒有衣穿, 可見我們古代的祖宗, 也是沒有衣穿。由此更可見, 穿衣是由文明進化而來, 文明愈進步, 穿衣問題就愈復雜。原人時代的人類所穿的衣服是“天衣”, 什么叫“天衣”呢 ? 像飛禽走獸, 有天生的羽毛來保護身體, 那種羽毛便是禽獸的天然衣服, 那種羽毛是天然生成的, 所以叫做“天衣”。原人時代的人類, 身上也生長得有許多毛, 那些毛便是人類的“天衣”。后來人類的文明進化, 到了游牧時代, 曉得打魚獵獸, 便拿獸皮做衣。有了獸皮來做衣, 身上生長的毛漸漸失了功用, 便逐漸脫落。人類文明愈進步, 衣服愈完備, 身上的毛愈少。所以文明愈進步的人類, 身上的毛便是很少; 野蠻人和進化不久的人, 身上的毛才是很多。由此可見, 衣的原始, 最初是人類身上天然生長的毛。后來人類進化, 便打死猛獸, 拿獸肉來吃, 拿獸皮來穿, 獸皮便是始初人類的衣。后來人類漸多, 獸類漸少, 單用獸皮便不夠衣穿, 便要想出別的材料來做衣服, 便發明了別種衣服的材料。什么是做衣服的材料呢 ? 我前一回講過吃飯的普通材料, 是動物的肉和植物的果實; 穿衣的材料, 和吃飯的材料, 是同一來源的。吃飯材料要靠動物和植物, 穿衣材料也是一樣的要靠動物和植物。除了動物和植物以外, 吃飯穿衣便沒有別的大來源。　　

我們現在要解決穿衣問題, 究竟達到什么程度呢? 穿衣是人類的一種生活需要。第一步是解決生產問題所得的需要不滿足, 也是不能充分生活, 可說是半死半活。所以第一級需要, 是人類的生活不可少的。人類得了第一級需要生活之外, 更進一步便是第二級, 這一級叫做安適。人類在這一級的生活,不是為求生活的需要,是于需要之外, 更求安樂, 更求舒服。所以在這一級的生活程度, 可以說是安適。得了充分的安適之后, 再更進一步, 便想奢侈。比方拿穿衣來講, 古代時候的衣服所謂是夏葛冬裘, 便算了滿足需要。但是到了安適程度, 不只是夏葛冬裘, 僅求需要, 更要適體, 穿到很舒服。安適程度達到了之后, 于適體之外, 還要更進一步, 又求美術的雅觀。夏葛要得到輕綃幼絹, 冬裘要取到海虎貂鼠。這樣穿衣由需要一進而求安適, 由安適再進而求雅觀。便好像是吃飯問題, 最初只求清菜淡飯的飽食,后來由飽食便進而求有酒有肉有肥甘美味, 更進而求山珍海味。好像現在廣東的酒席,飛禽走獸,燕窩魚翅, 無奇不有, 無美不具, 窮奢極欲,這就是到了極奢侈的程度。我們現在要解決民生問題, 并不是要解決安適問題,也不是要解決奢侈問題, 只要解決需要問題。就是要全國四萬萬人都可以得衣食的需要, 要四萬萬人都是豐衣足食。要求解決這種問題的方法, 首先當要研究材料的生產。就穿衣問題來講, 穿衣需要的原料是靠動物和植物。動物和植物的原料, 一共有四種。這四種原料, 有兩種是從動物得來的, 有兩種是從植物得來的, 這四種原料之中, 第一種是絲, 第二種是麻, 第三種是棉, 第四種是毛。棉和麻是從植物得來的原料, 絲和毛是從動物得來的原料。絲是由于一種蟲, 叫做蠶, 吐出來的, 毛是 由于一種駱駝及他種獸類生出來的, 絲、毛、棉、麻這四種物件, 就是人生穿衣所需要的原料。 　　

由此可見，人民的生活問題就是吃喝穿住的問題，民生主義就是為了解決人民的生活問題。所以研究民生問題就是天大的問題。　　

勞動者2011年10月25日　　

生產的目的是為了吃穿不是為了賺錢　　

——探討孫中山主義（12）　　

中國自古以來都是以農立國, 所以農業就是生產糧食的一件大工業。我們要把植物的生產增加,有什么方法可以達到目的呢? 中國的農業, 從來都是靠人工生產,這種人工生產在中國是很進步的,所收獲的各種出品, 都是很優美的。所以各國學者都極力贊許中國的農業，中國的糧食生產既然是靠農民, 中國的農民又是很辛苦的勤勞, 所以中國要增加糧食的生產, 便要在政治法律上制出種種規定, 來保護農民。中國的人口農民是占大多數,至少有八九成, 但是他們由很辛苦勤勞得來的糧食, 被地主奪去大半,自己得到手的幾乎不能夠自養, 這是很不公平的。我們要增加糧食生產,便要規定法律, 對于農民的權利,有一種鼓勵、有一種保障,讓農民自己可以多得收成。我們要怎么樣能夠保障農民的權利, 要怎么樣令農民自己才可以多得收成,那便是關于平均地權的問題。農民問題真是完全解決, 是要“耕者有其田”, 那才算是我們對于農民問題的最終結果。　　

我們對于農業生產, 除了上說之農民解放問題之外, 還有七個增加生產的方法要研究。第一是機器問題, 第二是肥料問題, 第三是換種問題, 第四是除害問題, 第五是制造問題, 第六是運送問題, 第七是防災問題。第一個方法就是機器問題。中國幾千年來耕田都是用人工, 沒有用過機器。如果用機器來耕田, 生產上至少可以多加一倍, 費用可減輕十倍或百倍。向來用人工生產, 可以養四萬萬人, 若是用機器生產, 便可養八萬萬人。所以我們對于糧食生產的方法,若用機器來代人工, 則中國現在有許多荒田不能耕種, 因為地勢太高, 沒有水灌溉, 用機器抽水, 把低的水抽到高地, 高地有水灌溉, 便可以開辟來耕種。已開辟的良田, 因為沒有旱災, 更可以加多生產。那些向來不能耕種的荒地, 既是都能夠耕種, 糧食的生產自然大大增加了。現在許多耕田抽水的機器, 都是靠外國輸運進來的, 如果大家都用機器, 需要增加, 更要我們自己可以制造機器, 挽回外溢的利權。　　

第二個方法就是肥料問題。中國向來所用的肥料, 都是人與動物的糞料, 和各種腐壞的植物, 沒有用過化學肥料的。近來才漸漸用智利硝做肥料, 除了智利硝之外, 海中各種甲殼動物的磷質,和礦山巖中的銨質,也是很好的肥料。如果硝質磷質和銨質三種東西, 再混合起來, 更是一種很好的肥料, 栽培什么植物, 都很容易生長,生產也可以大大的增加。比方耕一畝田, 不用肥料的, 可以收五籮谷。如果用了肥料, 但可以多收二三倍。所以要增加農業的生產, 便要用肥料, 要用肥料, 我們便要研究科學, 用化學的方法來制造肥料。制造肥料的原料, 中國到處都有,像智利硝那一種原料,中國老早便用來造火藥。世界向來所用的肥料,都是南美洲智利國所產,近來科學發達, 發明了一種新方法,到處可以用電來造硝,所以現在各國便不靠智利運進來的天然硝,多是用電去制造人工硝。這種人工硝和天然硝的功用相同,而且成本又極便宜,所以各國便樂于用這種肥料。但是電又是用什么造成呢 ? 普通價錢極貴的電, 都是用蒸汽力造成的,至于近來價錢便宜的電,完全是用水力造成的。近來外國利用瀑布和河灘的水力來運動發電機, 發生很大的電力, 再用電力來制造人工硝。瀑布和河灘的天然力, 是不用費錢的, 所以發生電力的價錢是很便宜。電力既然是很便宜, 所以由此制造出來的人工硝也是很便宜。這種瀑布和河灘在中國是很多的,像西江到梧州以上,便有許多河灘。將近南寧的地方,有一個伏波灘,這個灘的水力是非常之大,對于往來船只是很阻礙危險的，如果把灘水蓄起來, 發生電力,另外開一條航路給船舶往來,豈不是兩全其利嗎? 照那個灘的水力計算, 有人說可以發生一百萬匹馬力的電。其他像廣西的撫河、紅河也有很多河灘, 也可以利用來發生電力。再像廣東北部之翁源江, 據工程師的測量說,可以發生數萬匹馬力的電力，用這個電力來供給廣州各城市的電燈和各工廠的電機之用, 甚至于把粵漢鐵路照外國最新的方法,完全電化,都可以足用。又像揚子江上游夔峽的水力, 更是很大,有人考察由宜昌到萬縣一帶的水力, 可以發生三千余萬匹馬力的電力, 像這樣大的電力, 比現在各國所發生的電力都要大得多,不但是可以供給全國火車、電車和各種工廠之用, 并且可以用來制造大宗的肥料。又像黃河的龍門也可以發生幾千萬匹馬力的電力, 由此可見中國的天然富源是很大的。如果把揚子江和黃河的水力, 用新方法來發生電力, 大約可以發生一萬萬匹馬力。一匹馬力是等于八個強壯人的力, 有一萬萬匹馬力便是有八萬萬人的力。一個人力的工作, 照現在各國普通的規定, 每天是八點鐘, 如果用人力作工, 多過了八點鐘, 便與工人的衛生有礙, 生產也因之減少。這個理由, 在前一回已經是講過了。用人力作工, 每天不過八點鐘,但是馬力作工, 每天可以作足二十四點鐘。照這樣計算, 一匹馬力的工作, 在一日夜之中, 便可等于二十四個人的工作。如果能夠利用揚子江和黃河的水力, 發生一萬萬匹馬力的電力, 那便是有二十四萬萬個工人來做工, 到了那個時候, 無論是行駛火車、汽車、制造肥料和種種工廠的工作, 都可以供給。韓愈說:“工之家一, 而用器之家六”, 國家便一天窮一天。中國四萬萬人到底有多少人做工呢 ? 中國年輕的小孩和老年的人, 固然是不作工, 就是許多少年強壯的人, 像收田租的地主, 也是靠別人做工來養他們。所以中國人大多數都是不做工, 都是分利, 不是生利, 所以中國便很窮。如果能夠利用揚子江和黃河的水力, 發生一萬萬匹馬力, 有了一萬萬匹馬力, 就是有二十四萬萬個人力。拿這么大的電力, 來替我們做工, 那便有很大的生產, 中國一定是可以變貧為富的。所以對于農業生產, 要能夠改良人工, 利用機器, 更用電力來制造肥料,農業生產 自然是可增加。　　

第三個方法就是換種問題。像一塊地方, 今年種這種植物,  明年改種別種植物; 或者同是種一樣的植物, 在今年是種廣東的種子, 明年便種湖南的種子, 后來便種四川的種子。用這樣交換種子的方法, 有什么好處呢 ? 就是土壤可以交替休息, 生產力便可以增加。而種子落在新土壤生于新空氣, 強壯力亦因之而加, 結實必夥。所以能夠換種,就能夠增加生產。　　

    第四個方法是除物害問題。農業上還有兩種物害:一是植物的害, 一是動物的害。像稻田本來是要種谷, 但是當種谷的時候, 常常生許多秕和野草。那些草和秕比禾生長得快, 一面阻止禾的生長, 一面吸收田中的肥料, 于禾稻是很有害的。農民應該用科學的道理, 研究怎么樣治療那些秕草以去植物之災害; 同時又要研究怎么樣去利用秕草, 來增加五谷的結實。至于動物的害是些什么呢 ? 害植物的動物很多, 最普通的是蝗蟲, 和其他各種害蟲。當植物成熟的時候, 如果遇著了害蟲, 便被蟲蝕壞了, 沒有收成。像今年廣東的荔枝, 因為結果的時候, 遇著了毛蟲, 把那些荔枝花都食去了, 所以今年荔枝的出產是非常之少。其他害植物的蟲很多的, 國家要用專門家對于那些害蟲來詳細研究, 想方法來消除。像美國現在把這種事當作是一個大問題, 國家每年耗費許多金錢來研究消除害蟲的方法。我們要用國家的大力量,仿效美國的辦法,來消除害蟲,然后全國農業的災害,才可以減少,全國的生產才可以增加。　　

第五個方法就是制造問題。要把糧食留存得長久, 要可以運送到遠方,必須經過一度的制造,才便于保存和運送。我國最普通的制造方法,是有兩種:一種是曬干,一種是腌堿咸。好像菜干、魚干、肉干、咸菜、咸魚、咸肉等便是。近來外國制造食物的新法, 有把他是煮熟的, 或是烘熟的, 然后放在洋鐵罐內, 封存起來, 無論是怎么長久, 到打開來吃的時候, 滋味總像新鮮的一樣。這是制造食物的最好方法, 無論什么魚肉果蔬餅食, 都可發制為罐頭, 分配全國或賣出外洋。　　

第六個方法就是運送問題。糧食到了有余的時候, 他們還要彼此調劑, 拿此地的有余去補彼處的不足。像東三省和北方是有豆有麥沒有米, 南方各省是有米沒有豆和麥, 我們就把北方東三省多余的豆麥拿來供給南方, 更要把南方多余的米拿去供給北方和東三省。要這樣能夠調劑糧食, 便要靠運輸。現在中國最大的問題, 就在運輸, 因為運輸不方便, 所以生出許多耗費。現在中國許多地方, 運送貨物, 都是靠挑夫。一個挑夫的力量, 頂強壯的每 日只能夠挑一百斤, 走一百里路遠, 所需要的工錢, 總要費一元。這種耗費, 不但空花金錢, 并且空費時間, 所以中國財富的大部分, 于無形中便在運輸這一方面消耗去了。中國古時運送糧食最好的方法是靠水道及運河。我們要解決將來的吃飯問題, 可以運輸糧食, 便要恢復運河制度, 已經有了的運河, 便要修理, 沒有開辟運河的地方, 更要推廣去開辟, 在海上運輸, 更是要用大輪船,因為水運是世界上運輸最便宜的方法。其次便宜的方法便是鐵路, 如果中國十八行省和新疆、滿洲、青海、西藏、內外蒙古都修筑了鐵路, 到處聯絡起來, 中國糧食便可以四處交通, 各處的人民便有便宜飯吃。所以鐵路也是解決吃飯問題的一個好方法。在窮鄉僻壤的地方, 便不能夠筑鐵路, 只能夠筑車路, 有了車路, 便可以行駛 自動車。在大城市有鐵路, 在小村落有車路, 把路線聯絡得很完全, 于是在大城市運糧食便可以用大火車, 在小村落運糧食便可以用 自動車。由此可見我們要解決運輸糧食問題, 第一是運河, 第二是鐵路, 第三是車路, 第四是挑夫。要把這四個方法做到圓滿的解決, 我們四萬萬人才有很便宜的飯吃。　　

第七個方法就是防天災問題。要完全解決吃飯問題, 防災便是一個很重大的問題。關于這種水災, 是怎么樣去防呢 ? 現在廣東防水災的方法, 設得有治河處, 已經在各江兩岸各低處地方, 修筑了許多高堤。那種筑堤的工程都是很堅固的, 所以每次遇到大水, 便可以抵御, 便不至讓大水泛濫到兩岸的田中。除了筑高堤之外, 還要把河道和海 口一帶來浚深, 把沿途的淤積沙泥都要除去。海口沒有淤積來阻礙河水, 河道又很深, 河水便容易流通, 有了大水的時候, 便不至泛濫到各地, 水災便可以減少。所以浚深河道和筑高堤岸兩種工程要同時辦理,才是完全的治標方法。至于防水災的治本方法, 是怎么樣呢 ? 近來的水災, 為什么是一年多過一年呢? 古時的水災為什么是很少呢? 這個原因, 就是由于古代有很多森林, 現在人民采伐木料過多, 采伐之后, 又不行補種, 所以森林便很少。許多山嶺都是童山, 一遇了大雨, 山上沒有森林來吸收雨水和阻止雨水, 山上的水便馬上流到河里去, 河水便馬上泛漲起來, 即成水災。所以要防水災, 種植森林是很有關系的, 多種森林, 便是防水災的治本方法。有了森林, 遇到大雨時候, 林木的枝葉可以吸收空中的水, 林木的根株可以吸收地下的水。如果有極隆密的森林, 便可吸收很大量的水。這些大水, 都是由森林蓄積起來然后慢慢流到河中, 不是馬上直接流到河中, 便不至于成災。所以防水災的治本方法, 還是森林。所以對于吃飯問題, 要能夠防水災, 便先要造森林, 有了森林便可以免去全國的水禍。我們講到了種植全國森林的問題, 歸到結果, 還是要靠國家來經營; 要國家來經營, 這個問題才容易成功。今年中國南北各省, 都有很大的水災。由于這次大水災, 全國的損失, 總在幾萬萬元。現在已經是民窮財盡, 再加以這樣大的損失, 眼前的吃飯問題便不容易解決。　　

水災之外, 還有旱災, 旱災問題是用什么方法解決呢? 像俄國在這次大革命之后, 有兩三年的旱災, 因為那次大旱災, 人民餓死了甚多, 俄國的革命幾乎要失敗, 可見旱災也很厲害的。這種旱災, 從前以為是天數不能夠挽救, 現在科學昌明, 無論是什么天災, 都有方法可以救。不過這種防旱災的方法, 要用全國大力量通盤計劃來防止。這種方法是什么呢 ?  治本方法也是種植森林;有了森林, 天氣中的水量便可以調和, 便可以常常下雨, 旱災便可以減少。至于地勢高和水源很少的地方, 我們更要用機器抽水, 來救濟高地的水荒。這種防止旱災的方法, 好像是筑堤防水災, 同是一樣的治標方法。有了這種的治標方法, 一時候的水旱天災, 都可以挽救。所以我們研究到防止水災與旱災的根本方法, 都是要造森林, 要造全國大規模的森林。至于水旱兩災的治標方法, 都要用機器來抽水, 和建筑高堤與浚深河道。這種治標與治本兩個方法,能夠完全做到, 水旱天災可以免, 那么糧食之生產便不致有損失之患了。　　

中國如果能解放農民和實行以上七個增加生產的方法, 那么吃飯問題到底是解決了沒有呢 ? 就是以上種種的生產問題, 能夠得到了圓滿解決的時候, 吃飯問題還是沒有完全解決。大家都知道: 歐美是以工商立國, 不知道這些工商政府, 對于農業上也是有很多的研究。像美國對于農業的改良和研究, 便是無微不至; 不但對于本國的農業有很詳細的研究, 并且常常派專門家到中國內地和滿洲、蒙古各處來考察研究, 把中國農業工作的方法, 和一切種子都帶回美國去參考應用。美國近來是很注重農業的國家, 所有關于農業運輸的鐵路, 防災的方法, 和種種科學的設備, 都是很完全的。但是美國的吃飯問題, 到底是解決了沒有呢? 依我看起來,美國的吃飯問題還是沒有解決。美國每年運輸很多糧食到外國去發賣, 糧食是很豐足的, 為什么吃飯問題還沒有解決呢 ? 這個原因, 就是由于美國的農業, 還是在資本家之手, 美國還是私人資本制度。在那些私人資本制度之下, 生產的方法太發達, 分配的方法便完全不管, 所以民生問題便不能夠解決。我們要完全解決民生問題, 不但是要解決生產的問題, 就是分配的問題,也是要同時注重的。分配公平方法, 在私人資本制度之下, 是不能夠實行的。因為在私人資本制度之下, 種種生產的方法, 都是向著一個目標來進行, 這種目標是什么呢? 就是賺錢。因為糧食的生產是以賺錢做目標, 所以糧食在本國沒有高價的時候, 便運到外國去賣, 要賺多錢。 　　

因為私人要賺多錢, 便是本國有饑荒, 人民沒有糧食, 要餓死很多人,那些資本家也是不去理會。像這樣的分配方法, 專是以賺錢為目標,民生問題便不能完全解決。我們要實行民生主義, 還要注重分配問題。我們所注重的分配方法,目標不是在賺錢, 是要供給大家公眾來使用。我們的民生主義, 目的是在打破資本制度。中國現在是已經不夠飯吃,每年還要運送很多的糧食到外國去賣, 就是因為一般資本家要賺錢。如果實行民生主義, 便要生產糧食的目標不在賺錢, 要在給養人民。我們要達到這個目的, 便要把每年生產有余的糧食, 都儲蓄起來。不但是今年的糧食很足, 就是明年后年的糧食都是很足。等到三年之后的糧食, 都是很充足, 然后才可以運到外國去賣。如果在三年之后, 還是不大充足, 便不準運出外國去賣。要能夠照這樣做去來實行民生主義, 以養民為目標, 不以賺錢為目標, 中國的糧食才能夠很充足。所以民生主義和資本主義, 根本上不同的地方, 就是資本主義是以賺錢為目的, 民生主義是以養民為目的。有了這種以養民為目的的好主義, 從前不好的資本制度, 便可以打破。　　

對于吃飯的分配問題, 到底要怎么樣呢 ?  吃飯就是民生的第一個需要; 民生的需要, 從前經濟學家都是說衣食住三種, 照我的研究, 應該有四種, 于衣食住之外, 還有一種就是行。行也是一種很重的需要;行就是走路。我們要解決民生問題, 不但是要把這四種需要弄到很便宜,并且要全國的人民都能夠享受。所以我們要實行三民主義來造成一個新世界, 就要大家對于這四種需要, 都不可短少, 一定要國家來擔負這種責任。如果國家把這四種需要供給不足, 無論何人都可以來向國家要求。國家對于人民的需要, 固然是要負責任, 至于人民對于國家又是怎么樣呢 ? 人民對于國家應該要盡一定的義務, 像做農的要生糧食, 做工的要制器具, 做商的要通有無, 做士的要盡才智。大家都能各盡各的義務, 大家 自然可以得衣食住行的四種需要。我們研究民生主義, 就要解決這四種需要的問題。今天先講吃飯 問題。第一步是解決生產 問題; 生產問題解決之后, 便在糧食的分配問題。要解決這個問題, 便要每年儲蓄, 要全國人民有三年之糧, 等到有了三年之糧以后, 才能夠把盈余的糧食運到外國去賣。這種儲蓄糧食的方法, 就是古時的義倉制度。不過這種義倉制度, 近來已經是打破了, 再加以歐美的經濟壓迫, 中國就變成民窮財盡, 所以這是解決民生問題最著急的時候, 如果不趁這個時候來解決民生問題, 將來再去解決, 便是更難了。我們國民黨主張三民主義來立國, 現在講到民生主義, 不但是要注重研究學理, 還要注重實行事實。在事實上頭一個最重要的問題, 就是吃飯, 我們要解決這個吃飯問題, 是先要糧食的生產很充足, 次要糧食的分配很平均。糧食的生產和分配都解決了, 還要人民大家都盡義務, 人民對于國家能夠大家盡義務, 自然可以得到家給人足, 吃飯問題才算是真解決。吃飯問題能夠解決, 其余的別種問題, 也就可以隨之而解決。 　　

總而言之，中國的生產問題是以養民為目標不是以賺錢為目標。不僅農業問題是這樣，工業問題也是這樣。這就是民生主義的實質所在。　　

勞動者2011年10月25日　　

民生主義就是社會主義　　

——探討孫中山主義（13）　　

當革命取得成功，并建立了人民管理政府的民權政治以后，自然而然地就要發展經濟。當時世界上有兩種經濟形態可供選擇：一種是歐美的資本主義經濟，一種是俄國人剛剛創立的社會主義經濟萌芽。孫中山選擇的絕不是資本主義經濟形態，而是選擇的民生主義的經濟形態，而民生主義就是社會主義或共產主義。所以孫中山選擇的就是社會主義經濟形態，即民生經濟形態。　　

什么叫做民生主義呢 ? 民生就是人民的生活, 社會的生存, 國民的生計, 群眾的生命。這個問題就是社會問題。故民生主義就是社會主義, 又名共產主義, 即是大同主義。　　

民生問題, 今日成了世界各國的潮流。推到這個問題的來歷, 發生不過一百幾十年。為什么近代發生這個問題呢 ? 簡單言之, 就是因為這幾十年來, 各國的物質文明極進步, 工業很發達, 人類的生產力忽然增加。著實言之, 就是由于發明了機器, 世界文明先進的人類, 便逐漸不用人力來做工, 而用天然力來做工, 就是用天然的汽力、火力、水力及電力來替代人的氣力, 用金屬的銅鐵來替代人的筋骨。機器發明之后, 用一個人管理一副機器, 便可以做一百人或一千人的工夫。所以機器的生產力和人工的生產力, 便有大大的分別。所以機器發明了之后, 世界的生產力便生出一個大變動。這個大變動, 就是機器占了人工, 有機器的人便把無機器人的錢都賺去了。所以從機器發明了之后, 便有許多人一時失業, 沒有工做, 沒有飯吃。這種大變動, 外國叫做“實業革命”。因為有了這種實業革命, 工人便受很大的痛苦。因為要解決這種痛苦。所以近幾十年來, 便發生社會問題。因為機器發明以后, 經過了實業革命, 成為社會問題, 便發生社會主義。所以社會主義之發生, 已經有了幾十年。共產主義和社會主義兩個名詞, 現在外國是一樣并稱的, 其中辦法雖然各有不同, 但是通稱的名詞都是用社會主義。說到社會學的范圍, 是研究社會的情狀、社會的進化和群眾結合的現象;社會主義的范圍, 是研究社會經濟和人類生活的問題, 就是研究人民生計問題。所以我用民生主義來代替社會主義,。社會主義中的最大問題, 就是社會經濟問題。這種問題, 就是一般人的生活問題。因為機器發明以后, 大部分人的工作, 都是被機器奪去了。一般工人不能夠生存, 便發生社會問題。所以社會問題之發生, 原來是要解決人民的生活問題。故專就這一部分的道理講, 社會問題便是民生問題, 所以民生主義, 便可說是社會主義的本題。　　

   實業革命以后, 研究社會問題的人, 不下千百家, 其中研究最透徹和最有心得的, 就是大家所知道的馬克思。馬克思對于社會問題, 好像盧騷對于民權問題一樣。在一百多年以前, 歐美研究民權問題的人, 沒有那一個不是崇拜盧騷為民權中的圣人, 好像中國崇拜孔子一樣。現在研究社會問題的人, 也沒有哪一個不是崇拜馬克思做社會主義中的圣人。人類的天然形體不完全, 生來沒有羽毛, 必需衣以御寒, 必需食以養生, 在太古吃果實的時候, 地廣人稀, 人人都是很容易覓食, 不必做很多的工就可以生活。到了漁獵時代, 人民就要打魚獵獸, 才可以有魚肉吃, 才可以生活,就是做工才有飯吃。到了游牧時代, 人類要從事畜牧才可以生活, 當時人人都是逐水草而居, 時常遷徙, 所有的工作是很辛苦勤勞。至于農業時代, 人類要樹藝五谷才可以生活, 彼時人類的生活更是復雜, 所有的工作更是辛苦勤勞。到了工商時代, 遇事都是用機器, 不用人力,人類雖然有力, 也沒有用處, 想去賣工, 找不到雇主。在這個時候, 便有很多人沒有飯吃, 甚至于餓死, 所受的痛苦, 不是一言可盡。一般道德家, 見得天然界的禽獸, 不用受痛苦, 尚且可以得衣食, 人類受了痛苦, 反不容易得衣食, 這是很可憫的; 想要減少這些痛苦, 令人人都可以得衣食, 便發明了社會主義的學說, 來解決這個問題, 所以從前一般講社會主義的人, 多半是道德家, 就是一般贊成的人, 也是很有良心很有道德的。只有在經濟上已經成功、自私 自利、不顧群眾生活的資本家才去反對, 才不理社會問題。這個問題既然是為世界大多數人謀生活的問題,先知先覺的人, 發明這個道理之后,自然可以得多數人的同情心來表示贊成。但是從前講社會主義的人, 都是烏托邦派, 只希望造一個理想上的安樂世界, 來消滅人類的痛苦;至于怎么樣去消滅的具體方法, 他們毫沒有想到。到了馬克思出世之后, 便用他的聰明才智和學問經驗, 對于這些問題, 作一種極透徹的研究, 把古人所不知道和所不能解決的, 都通通發明出來。他的發明是全憑著經濟原理。他照經濟原理作透徹的研究之后, 便批評從前主張社會主義的人,不過是有個人的道德心和群眾的感情作用; 其實經濟問題, 不是道德心和感情作用可以解決得了的。必須把社會的情狀和社會的進化, 研究清楚了之后, 才可以解決。這種解決社會問題的原理, 可以說是全憑事實, 不尚理想。至于馬克思所著的書和所發明的學說, 可說是集幾千年來人類思想的大成。所以他的學說一出來之后, 便舉世風從, 各國學者都是信仰他, 都是跟著他走, 好像盧騷發明了明權主義之后, 凡是研究民權的人, 都信仰盧騷一樣。科學派是主張用科學的方法來解決社會問題。因為近幾十年來, 物質文明極發達, 科學很昌明, 凡事都是要憑科學的道理才可以解決, 才可以達到圓滿的目的。就是講到社會問題的解決方法, 也是要從科學一方面研究清楚了之后, 才可以得出結果。古今人類的努力, 都是求解決自己的生存問題, 人類求解決生存問題, 才是社會進化的定律, 才是歷史的重心。　　

  我們現在要把歷史上的政治和社會經濟種種中心, 都歸之于民生問題, 以民生為社會歷史的中心。先把中心的民生問題研究清楚了, 然后對于社會問題, 才有解決的辦法。民生主義的辦法, 第一個是“平均地權”, 第二個是“節制資本”。 只要照這兩個辦法, 便可以解決中國的民生問題。　　

共產這種制度, 在原人時代, 已經是實行了。究竟到什么時代, 才打破呢 ? 依我的觀察, 是在金錢發生之后。大家有了金錢, 便可以自由買賣, 不必以貨易貨, 由交易變成買賣, 到那個時候, 共產制度便漸漸消滅了。由于有了金錢, 可以自由買賣, 便逐漸生出大商家。當時工業還沒有發達, 商人便是資本家。后來工業發達, 靠機器來生產, 有機器的人便成為資本家。所以從前的資本家是有金錢, 現在的資本家是有機器。由此可見古代以貨易貨, 所謂“日中為市” “交易而退, 各得其所”的時候, 還沒有金錢, 一切交換, 都不是買賣制度, 彼此有無相通, 還是共產時代。后來有了貨幣, 金錢發生, 便以金錢易貨, 便生出買賣制度, 當時有金錢的商人, 便成為資本家。到近世發明了機器, 一切貨物都靠機器來生產, 有機器的人更駕乎有金錢的人之上。所以由于金錢發生, 便打破了共產, 由于機器發明, 便打破了商家。現在資本家有了機器,靠工人來生產, 掠奪工人的血汗錢, 生出貧富極相懸殊的兩個階級。這兩個階級, 常常相沖突,便發生階級戰爭。一般悲天憫人的道德家, 不忍見工人的痛苦, 要想方法來解除這種戰爭, 減少工人的痛苦, 是用什么方法呢 ? 就是想把古代的共產制度恢復起來。因為從前人類頂快活的時代, 是最初脫離禽獸時代所成的共產社會, 當時人類的競爭, 只有和天斗, 或者是和獸斗。后來工業發達, 機器創出, 便人與人斗。從前人類戰勝了天同獸之后, 不久有金錢發生, 近來又有機器創出, 那些極聰明的人, 把世界物資都壟斷起來, 圖他個人的私利, 要一般人都做他的奴隸, 于是變成人與人爭極劇烈時代。這種爭斗要到什么時候才可以解決呢 ? 必要再回復到一種新共產時代, 才可以解決。所謂人與人爭, 究竟是爭什么呢 ? 就是爭面包, 爭飯碗。到了共產時代, 大家都有面包和飯吃, 便不至于爭, 便可以免去人與人爭。所以共產主義就是最高的理想, 來解決社會問題的。我今天來分別共產主義和民生主義, 可以說共產是民生主義的理想, 民生是共產主義的實行; 所以兩種主義沒有什么分別, 要分別的, 還是在方法。我們要拿事實做材料, 才能夠定出方法; 如果單拿學理來定方法, 這個方法是靠不住的。這個理由, 就是因為學理有真的有假的, 要經過試驗才曉得對與不對。好像科學上發明一種學理, 究竟是對與不對, 一定要做成事實, 能夠實行, 才可以說是真學理。科學上最初發明的許多學理, 一百種之中, 有九十九種是不能夠實行的, 能夠實行的學理, 不過是百分之一。如果通通照學理去定辦法, 一定是不行的。所以我們解決社會問題, 一定是要根據事實,不能單憑學理。在中國的這種事實是什么呢 ? 就是大家所受貧窮的痛苦。大概社會變化和資本發達的程序, 最初是由地主, 然后由地主到商人, 再由商人才到資本家。地主之產生, 是由于封建制度。歐洲現在還沒有脫離封建制度。中國自秦以后, 封建制度便已經打破了。當封建制度的時候, 有地的貴族便是富人, 沒有地的人便是貧民。中國到今日脫離封建制度, 雖然有了二千多年, 但是因為工商業沒有發達, 今日的社會情形, 還是和二千多年以前的社會情形一樣。不過近來歐美的經濟潮流, 一天一天的侵進來了, 各種制度都是在變動, 所受的頭一個最大的影響, 就是土地問題。比方現在廣州市的土地,在開辟了馬路之后, 長堤的地價, 和二十年以前的地價, 相差是有多少呢 ? 又像上海黃浦灘的地價, 比較八十年以前的地價, 相差又是有多少呢 ? 大概可說相差一萬倍。就是從前的土地,大概一塊錢可以買一方丈, 現在的一方丈便要賣一萬塊錢, 好像上海黃浦灘的土地, 現在每畝要值幾十萬, 廣州長堤的土地, 現在每畝要值十幾萬。所以中國土地, 先受歐美經濟的影響, 地主便變成了富翁, 和歐美的資本家一樣了。　　

   社會中的各種變態都是果, 民生問題才是因。照這樣判斷, 民生主義究是什么東西呢 ?  民生主義就是共產主義, 就是社會主義。所以我們對于共產主義, 不但不能說是和民生主義相沖突, 并且是一個好朋友, 主張民生主義的人, 應該要細心去研究的。共產主義既是民生主義的好朋友,　　

歐美經濟的潮流侵入中國, 最先所受的影響, 就是土地。許多人把土地當作賭具, 做投機事業, 俗語說是炒地皮。原來有許多地皮, 毫不值錢, 要到十年二十年之后, 才可以值高價錢的。但是因為有投機的人, 從中操縱, 便把那塊地價預先抬高, 這種地價的昂貴, 更是不平均。我們國民黨的民生主義, 目的就是要把社會上的財源弄到平均, 所以民生主義就是社會主義, 也就是共產主義, 不過辦法各有不同。我們的頭一個辦法, 是解決土地問題。我們所用的辦法, 是很簡單很容易的, 這個辦法, 就是平均地權。講到解決土地問題, 平均地權, 一般地主 自然是害怕, 好像講到社會主義, 一般資本家都是害怕, 要起來反對一樣。所以說解決土地問題, 如果我們的地主是像歐洲那種大地主, 已經養成了很大的勢力, 便很不容易做到。不過中國今日沒有那種大地主, 一般小地主的權力, 還不甚大, 現在就來解決, 還容易做到, 如果現在失去了這個機會, 將來更是不能解決。中國現在最大收入的資本家, 只是地主, 并無 擁有大機機器的大資本家。所以我們此時來平均地權，節制資本。解決土地問題, 便是一件很容易的事。統一之后, 要解決民生問題, 一定要發達資本, 振興實業。振興實業的方法很多: 第一是交通事業, 像鐵路、運河, 都要興大規模的建筑; 第二是礦產, 中國礦產極其豐富, 貨藏于地, 實在可惜, 一定是要開辟的;第三是工業, 中國的工業, 非要趕快振興不可。全國所用的貨物, 都是靠外國制造輸運而來, 所以利權總是外溢。我們要挽回這種利權, 便要趕快用國家的力量來振興工業, 用機器來生產, 令全國的工人都有工作。到全國的工人都有工做, 都能夠用機器生產, 那便是一種很大的新財源。如果不用國家的力量來經營, 任由中國私人或者外國商人來經營, 將來的結果, 也不過是私人的資本發達, 也要生出大富階級的不平均。中國今日單是節制資本, 仍恐不足以解決民生問題, 必要加以制造國家資本,才可以解決這個問題。何謂制造國家資本呢 ? 就是發展國家實業。這項發展實業的計劃, 已詳于建國方略第二卷的物質建設, 又名曰實業計劃。這本書把制造國家資本的大概, 講得是很清楚了。上面說: 商業時代的資本是金錢, 工業時代的資本是機器。所以當由國家經營, 設備種種的生產機器,為國家所有。中國本來沒有大資本家, 如果由國家管理資本, 發達資本, 所得的利益歸人民大家所有, 照這樣的辦法, 和資本家不相沖突, 是很容易做得到的。發達資本的門徑, 第一是鐵路, 第二是工業, 第三是礦產。要發達這三種大實業, 照我們中國的資本學問和經驗, 都是做不來的, 便不能不靠外國已成的資本。我們要拿外國已成的資本, 來造成中國將來的共產世界, 能夠這樣做去, 才是事半功倍。我們三民主義的意思, 就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思, 就是國家是人民所共有, 政治是人民所共管, 利益是人民所共享。照這樣的說法, 人民對于國家, 不只是共產, 什么事都是可以共的。人民對于國家要什么事都是可以共, 才是真正達到民生主義的目的, 這就是孔子所希望的大同世界。 　　

勞動者2011年10月25日　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號