為什么錢大于權，權大于法，法大于理？道治天下在哪里？

                   譚偉東

             中美戰略研究院 總裁

       歷史上不是如此，中外歷史均不如此。神統、君統（帝統），禮治法規，傳統習俗，社會宗法，倫理百衲衣，社會制衡、治理、牽制是多元、多維的。當代或近現代資本主義世界體系結構，西方化市場經濟機制，才最終生成了這樣的價值和統治格局。金錢萬能必須具備兩個基本條件，第一是價值觀和價值取向上必須徹底的物質主義和自私自利；第二價值一般出現世界和社會各個領域的通用，流動性高度強化，風險性換算或財富賭博可預期化。股份制泛化變成股份國家、股份社會，跨國公司、全球化、信息網絡化、經濟數字化等等提供了這樣一種可能性。占領華爾街顯示出99%被金錢貴族所壓迫和奴役。之所以占領華爾街是由于華爾街禍亂美國，禍亂歐美，禍亂世界。華爾街之所以能夠禍亂天下是由于資本主義價值的市場源泉徹底異化，完成財富價值的徹底抽象，精神家園價值的完全被世俗化物質主義價值所征服和同化。美國人寫的《貨幣貴族》一書揭示出美國貨幣問題的本基性地位：國家與政治，政黨與社會之核心，因為其后的貨幣掌控、發行、歸屬，尖銳地反映出是民本主義還是資本主義，即大眾民主還是資本寡頭專政的真實存在。韓毓海的《五百年來誰著史》，宋鴻兵的《貨幣戰爭》，楊斌的《威脅中國的隱蔽的經濟戰爭》（和其擴展般新書），都表明近代和現代中國貨幣金融問題方面的戰略失誤、戰略錯失和戰略混亂及其戰略誤判。由于傳統社會為所謂的市民社會所取代，倫理、習俗、宗法、行政國家體系和社會建構與運作系統，為市場經濟、選舉政治、大眾傳媒文化、職業化軍事所取代，預決算、財權、股權、產權、物權、資源配置權就構成了決策的前提與核心。

       貨幣最重要，金融最致命，資產最核心，財富最“真實”成了現代化后的全球的徹底異化現實。科學技術的突飛猛進，表面上看來帶來了科學世界觀和價值觀的所謂賽先生的趾高氣揚和咄咄逼人的精神勝利。但除了少數的國家、集團、政府的大型戰爭和軍備的有限的目的與價值理性的科學研究和技術發明而外，科學家和技術工程師清一色成了資本的發明創造人力工具。當然，其中的知本家變成了現代智能資本家。

       華爾街能夠禍亂和淫威世界，在于世界貨幣和美元國際硬通貨的全球頂禮膜拜。美元不是黃金卻勝過黃金。美國總統尼克松以前，唯恐美國美元流失，每每擔心美元在自己手中垮掉。但其以降，美聯儲主席和美國總統基本上高枕無憂，只需開動印鈔機，紙幣美元就能在國際市場勝過黃金的暢行無阻。由于歐洲經濟或發達資本主義國家同美國經濟的價值鏈和端位上的同構與相同量級，歐美國家便成為當代世界財富吸納中心。這樣，華爾街、倫敦、東京、法蘭克福就獲得了特殊的金融財權。

       法大還是權大之書呆子式的爭論喋喋不休。但爭論者充其量沉浸在黑格爾的國家什么統一意志的虛妄哲學幻覺之中，完全不知道馬克思和斯賓格勒的法之為法，永遠和恰恰是統治階級以人民的名義所形成的統治宣誓和公開條令。法是顯規則，權是潛規則；法是包裝壓迫系統，權力是直接干預力量合成。兩者互為表里，相互依存，互相遮蔽：當小小不然，當小不忍則亂大謀是則一定是法大，當核心利害受損，主體利益威脅則一定是權大。

       中國古人早就悟到了金錢的魔鬼般的神奇，最早的說法是“有錢能使鬼”。能使鬼可以暢行無阻，化腐朽為神奇，制造神跡與奇遇。后來老百姓處于自己生存環境的狹隘和現實神奇的可能性現象空間，變成了“有錢能使鬼推磨”。由此可見，金錢的現實能量和可以想象的神奇玄妙能量，都是歷史性的和由人民現實生境決定的。在原始社會，金錢貨幣使用和流通范圍十分有限，遠遠比不上對珍奇異貨的社會追捧。在奴隸制和封建絕對多數的自給自足的自然經濟，實物地租，徭役賦稅條件下，金錢和貨幣主要是上流社會大宗交易買賣的使用的，因此基本上鎖定在昂貴的貴金屬，特別是金銀上。西方崛起、現代化、西方化和資本主義甚至一定意義上的工業化、都市化，帶來了徹底世俗化、物質主義和功利主義同個人主義的奇妙結合。資本理性將其內在的無限擴張性和主體貪婪性，通過制度、文化、技術、倫理建構，走向徹底實踐和純粹理性極端。資本拜物教引導全球。資本全球化把金權極端放大。總統、首相、元首、總理、國會議長、三軍統帥等等權力顯赫階層，成了必須定期輪換，必須競選的傀儡權力木偶。所有行當和社會權力體系以及名流，都不是終身制的，都必須競選上崗。只有公司帝國，財團大亨，財閥家族，不但世襲，而且終身制存在，而且可以在法人、業主、CEO和慈善基金各式各樣的旋轉門，任意華麗轉身。政治家淪落成了地地道道的打工皇帝。

       首富進中央，檢驗執政黨。其所有能夠成為當下的一個問題和熱點，除了中國特色而外，主要還是世界上述的價值整合的徹底異化問題。表面上看來，美國大老板寧肯遠離華盛頓政治臺面，牢牢把握住華爾街金錢權柄和公司帝國的產權帝王寶座。中國新生資產階級由錢而權，急于走上國家權力巔峰。事實上，都是一回事，都是權錢色在資本框架下的配置具體化。成熟資本主義政治建構，傀儡總統加上代議國會，資本家可以免除直接介入行政、立法、司法，遠程打擊、虛擬控制、價值操控，何樂而不為？中國一方面改制暴富，資本資產膨脹高歌猛進，另一方面，共同富裕開始成為官方在強大的民間壓力下的不二選項。資本不確定促使新生資產階級代表急于進中央，以便徹底當權，完全改旗易幟。梁維根進中央，完全不是當年榮毅仁出任副部長。政治生態、政治形勢、政治訴求、政治較量完全不同。代表份額和政策傾向已經危機四伏，核心領導集團和權力再失去，則翻牌的希望徹底喪失。只要此口子一開，要不了兩個五年計劃的時光，中國戈爾巴喬夫和葉利欽配套搭檔就會出現。整個政權一夜間就會徹底變換。

       言說中國是官本位，皇權思想根深蒂固。那是老黃歷。近代以降，從洋務運動到北洋政府，從民國初年到軍閥混戰，金圓券銀圓卷惡性通貨膨脹，甚至孫中山、蔣介石的銀彈武器，都是須臾不可缺少。

       漫長的十九世紀，歷史天翻地覆，社會變革，戰爭風云，革命暴動驚心動魄，大開大合。人類文明的諸多野蠻遺跡，一個一個似乎土崩瓦解，一夫一妻制成了性資源配置的現代規制，非終身制的民主選擇成了政治和公共權力人物資源配置的現代規制，知識和教育享用權日漸走向大眾化。但經過曲折漫長的戰爭與革命，結果什么第三次浪潮大浪淘沙后，在后現代化和第四次浪潮初始，人們驚愕地發現，人類上當受騙了。當最后一個野蠻遺跡，即財富帝國，跨國公司超級帝國成為事實上的超過機構和國中國、府中府，則其它人類文明的野蠻遺跡實質上都可以變相存在。全部的歷史進步可以毀于一旦，只要私有產權不但神圣不可侵犯，而且可以以微觀經濟帝國除非權力網絡和主權系統中的飛地。

       道治天下，東方智慧，現代道治天下，馬列毛主義科學理性大系。日本和加州學派，以為工業化和現代化起源于中國的唐宋之變。其實，從秩序宇宙自和諧，人類世俗化自我本位的歷史和人文理性的現代化本質看，甚至包括大一統國家建構和統一文字、統一度量衡、統一車軌道路等等，現代化事實上開始以秦始皇。西方現代化的近代崛起和發力，是一種猛烈的但卻是惡性的現代化沖擊。否定之否定，現代化的東西方合璧，只能回到東方智慧的道治而非西方法治軌道。馬克思、列寧、毛澤東主義開辟了世界大同的真正現代化歷史紀元。

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