為《雙環結構的宇宙》作序　　

屠迪先生（筆名夜穹）要我為他的新書《雙環結構的宇宙》作序，我感到無比欣慰。　　

一、     原生態自然的精彩　　

上海科技教育出版社2008年出版吳新忠等翻譯的波士頓大學物理學史學家、科學哲學家曹天予教授的《20世紀場論的概念發展》一書，講環面是奇點有兩種智慧。　　

一種是把奇點看成為不可穿透的球，是一種智慧。一種是直接把奇點擴容到環面，是另一種智慧。我感受很深要說到1958年大躍進，當年在窮鄉僻壤的四川鹽亭縣，由于每個區都辦起了初中，招生的擴大使我這個腦子笨的農村孩子也進到中學，受到西方數學和物理學知識的一些啟蒙。不想第二年自然災害就襲來，饑荒中的分切紅薯，多想一塊紅薯可以無限可分下去，越分越多，但刀子不能進入紅薯以外的虛空，切到紅薯；實際是不再連續。所以虛空相對實體，實際類似不可穿透的球。　　

由于有這點原生態的感受，我在半個多世紀的學習，也能理解西方自然科學在這兩種智慧的基礎上，完成的整個數學和物理學的現代結構。而且20世紀后期西方的科學家正是基于此，創造了奇點、視界、黑洞等三個概念。但奇點主要還是指環面，這是出于球面與環面直觀的區別，在微分幾何和拓撲學上稱為不同倫。所以當我認真讀屠迪先生寄來的書稿后，想到他說的“偌大的中國，人口13億之眾，應該有自己的‘原創理論’，沒顧及到‘是否能被承認’的后果”時，越看越覺得他的“雙環”是奇點的原生態，且精彩自然紛呈。現摘采幾朵如下：　　

1、粒子是環不是點。互生的電環與磁環，稱為雙環。雙環可以形象的比喻是變壓器。變壓器的線圈是電環，變壓器的鐵芯是磁環。
    1）雙環結構D環稱為電環，首尾不相接，在空間它則展開為螺旋線狀，是開環狀態。C環稱為磁環，首尾相接，在空間它是管環狀的閉環狀態，如車輪內胎。
    2）D環與C環的運動方向相互垂直，并按著電磁感應的右手規則互動。D環在其內部張力作用下沿C環軸向伸展，可以將磁性空間歸束為C環。C環沿著赤道散開成蘋果狀，似抽象的龍卷風。隨著D環的展開，空間磁弦向內收攏；在D環的纏繞下空間磁弦完全收攏成為C環，這時的C環已與空間完全封閉。由于D環與C環是共生的，互為因果，所以波動性與粒子性不能分開，這符合波粒二象互補原理。
    2、單個雙環的運動，是光子。多個雙環的耦合，即可構成各種物理粒子。
    1）空間的電磁環，電與磁在運動中相互感應、相互翻轉，本底能量類似孤粒子對空間的相互作用、相互轉化。
    2）光子類似空間電磁的“龍卷風”，即是光波球。光波是光子把電磁弦不斷地向空間發散出去，又收回來的過程，波動是斷續的。電磁感應不停的翻轉，光子則不停的向前行進，光是光子的群體效應。
    3、自然界中可見到的雙環結構龍卷風，是大氣的擾動、是凝聚能量的載體，是孤粒子。龍卷風，風眼的周圍是高速旋轉的氣流，這是個環狀的氣流。
    1）這個氣流可以抽象為一個環，稱為D環。風眼的內部，由下面向上吸入氣流。在高于D環時，這股氣流開始向空間散開，然后以蘋果表面的形狀向下，并返回到風眼的下面，如此循環，形成一個穩定的球體。
    2）風眼的上方如同蘋果的柄根，風眼的下方如同蘋果的花蒂。順著蘋果表皮垂直的由柄根向花蒂切開一個口子，然后沿著蘋果的赤道線（柄根與花蒂中間的圓周，如同地球的赤道），向某一點歸束起來，也會形成一個環，這個環稱為C環。
    4、云層中的卡曼漩渦或渦街，則類似多個電磁環耦合的結構。卡曼漩渦實際上就是一個條形結構的粒子。長條形結構的粒子不穩定，原因是受到碰撞，容易斷開。
    5、化學物質的分子也多有環形的結構，如：環己烷、芳香族物質。畫圖多一些形象思維，環作正視圖，俯視側面看，環就是一條直線。
    “雙環”把微觀基本粒子與整個宇宙從牛頓論、相對論和量子論等傳統物理，只是換了個原生態的角度，它的意義也正如屠迪先生所說，這個假設簡單、形象，其基本概念及現象的物理意義，是使認知物理更接近本質物理變得簡單易懂；它不破壞現有的物理學公式，卻能統一能量與時空、宏觀與微觀、結構與性質之間的關系，解釋諸多物理學中難以解釋的現象。
                     二、模具量子學的自成
    曹天予教授在《20世紀場論的概念發展》中說，幾何綱領和量子綱領之間雖同為實體，但量子起伏的產生和湮滅，卻顛覆了幾何圖像原有的變化概念。如量子真空起伏的正負虛粒子對的產生和吸收；同位旋概念的膺電子交換，電子的真空極化或元激發，或能級躍遷，而出現的虛粒子包括虛電子-正電子對介質的產生和湮滅過程、虛發射和再吸收等，而被稱為的鬼場（ghost field）、鬼態（ghost states）的現象。
    據說鬼場、鬼態、鬼圈、鬼頂點、鬼自由度等量子性質實體模擬，難倒了所有大量子物理學家，威滕的弦/M論，斯莫林的圈論，霍金的膜論，才在引領前沿科學新的潮流。而這個潮流的本質是，弦論、圈論、膜論是一種模具模擬。即如果使用的實物模具模擬，還不是量子世界真實面目的忠實描述，那么也是為把所有理論實際存在物，當作只是為了經濟描述觀測到的現象的相似構造的。屠迪追求使認知物理更接近本質物理，變得簡單、形象、易懂，使用雙環模具模擬，也許和這個潮流類似。
    但我看重屠迪先生的雙環編織態，是看到雙環很有可擴容挖潛創新。例如，屠迪說電環D環首尾不相接，為螺旋線狀，是開環狀態。實際也可擴容為C環磁環的閉環狀態。昂尼斯1914年把鉛絲閉合圓環，浸在液氦中降溫進入超導態去掉外磁場，圈內感生的循環流動不止的電流就是閉環狀態。而且它又會沿著圓環自發感生出一組穿流內圈循環流動不止的磁力線。這里擴容能挖潛創新的是，由于整個磁場其中每一根單獨的磁力線也是閉合成圓環的量子，取其中單獨的一根磁力線，叫做磁單極量子，實際它是暗物質的候選者。再以整個鉛絲閉合圓環感生磁場N和S極取向，磁單極量子的自旋可分為N子和S子兩種。根據雙環D環與C環互感、翻轉共生的理論，由于磁單極量子的存在，類似電子對粒子的四周會存在無數條飛舞的更微觀的單鏈。這類單鏈還可選擇編碼，有組成雙鏈式的孤子鏈的概率。
    由此量子起伏的產生和湮滅類似的真空鬼場、鬼態、鬼圈、鬼頂點、鬼自由度等，就能得到孤子鏈模具的演示。由于磁單極量子涉及暗物質，即使捕捉不到它們，但實驗也能測量到它們的物理、化學、生物等效應。所以屠迪的雙環說到底，還是類似模具量子學，而且是受到中華民族自古就有這種傳統的影響的。例如我國古代自有的“陰陽五行”學說，陰、陽類似具有大小相同、方向相反的能量和自旋的兩個電子形成束縛的電子對，這里電子對實際類似一個小環圈；而五行金、木、水、火、土相生相克，實際也類似一個大環圈。因此這種圈論、環論互感翻轉共生，被稱為我國原生態的模具量子學。
    像中醫“陰陽五行，相生相克”這種孺幼皆知的原生態的模具量子學，即使幾千年中在貧窮偏僻的地方，也能給普通老百姓一點實際的好處，并能在新中國創造出對世界抗瘧滅瘧做出挽救上百個國家數百萬人生命發現的青青蒿素及其衍生物的醫學創舉。我支持屠迪模具量子學解現代量子力學之難，更企盼能創造類似石破天驚的技術。
    尋著這個思路來看屠迪的足跡，他說：“在中國，只要有一個基礎物理理論能‘成功’，就是勝利！”“《雙環結構的宇宙》是個‘形象思維’的產物，與現代理論物理的運作相去甚遠，很難得到學院派的認可。與其荒廢，還不如作為‘素材’或許還有借鑒作用”。其實屠迪的模具量子學是自成的。我和屠迪并未謀面，認識也才是從2011年3.月通過電子郵件開始的。由于我們經歷相同，愛好相同，研究相同，觀點相同，從他零星的透露中，我能勾畫這種模具量子學自成的足跡也許是：
    1、屠迪工作在上海，2003年退休在上海。但也許他出生在東北，那里有一種“穆陵煤”，塊大有的如半個人頭，卻很輕；片狀的煤可以用火柴直接點燃。在這種煤塊上，經常可以看到清晰的樹葉痕跡，使他很小就知道煤是樹變的。可見他從小就聰慧。
    2、上小學時，父親就給他買了《十萬個為什么》、《思索五分鐘》、《玩具制造》，以及父親的電子管、無線電、電動機等書籍和各種工具書，夠他看。他也經常玩礦石收音機、模型飛機、焊接鐵皮小船、組裝磁鐵式的直流小電機等等，使他好奇心有增無減。
    3、上了中學，開始玩電子管收音機。因此電磁波是怎樣在空間傳播的問題，始終浮現在他腦中。高中時，興趣就收斂到了理、數、化。后來接觸到了相對論、波粒兩相性、基本粒子、時空、黑洞、孤立子等報道。
    4、大學后期經歷文革……。工作后，《自然雜志》、《高能物理》、《科學畫報》，定閱了20多年。他愛好提琴制作，愛好體操、游泳、舉重、中長跑等，但對物理學中的一些想法始終沒有放棄。
    5、他愛好物理，直到2003年退休后才有了“大塊”的時間。每天洗衣、燒飯、作家務，還看電視。有時有靈感了，就記錄下來或整理一下。這樣他將長期以來對基礎物理學的探索與研究的心得，幾十年積累的結果，加以整理，“東西”從零星湊出產生了一個全新思路的《雙環結構的宇宙》書稿。
                    三、盼石破天驚的技術
    屠迪先生說體現本書的價值，是目的面對中學生更具可讀性；寫成“科普”是為了擴大普及面；書中對基礎物理探索的假設和猜想，目的在于喚起普通國人對物理的興趣，乃至參與探索物理。并說“在國內學術界不學有派，霸氣十足的人并不罕見，好像他自己難學的東西別人就必然不懂”。又說“一般的說，物理愛好者如果對物理學涉入較深、時間較長、又建立了自己的一整套理論，那么他無疑會偏愛自己的理論，想要相互‘說服’是困難的”。可見屠迪是很低調和很實在的人。
    屠迪先生要我為他寫序，也曾稱贊我的三旋理論“并不落后于國際主流，是個好的范例”。我先感到惶恐。2002年我積40多年業余探索的成果出版了《三旋理論初探》一書，西方《新語絲》網站論壇發表一篇“深刻”解剖的文章，題目是《一本“曠世奇書”？》，作者是 pengxh。他因學習需要查資料，在網站搜索到我的工作環境和經歷介紹，感到“作者現在仍然任《綿陽日報》編輯，實在不合情理”。因為他認為現在是個“高校和科研院所都求賢若渴”的時代，“以如此的研究條件做出這樣的成就令人生疑”，“作者有欺名盜世之嫌”。
    他說該書作序的李后強、金吾倫、劉粵生三位老師中，可惡的是劉粵生說了“這是一部曠世奇書”。他說，不用說中科院院士，“就當時國內的科研大環境和其工作環境來看，有如此建樹恐怕不易”，“以如此的研究條件做出這樣的成就令人生疑”。 他問道：“不知作者的百余篇論文發表在何處。但愿不是《綿陽日報》”。他“唏噓不已”，“希望真正的專家來客觀評價這本專著”。pengxh希望已經快十年，劉粵生教授“曠世奇書”的說法，成為不少“反偽”專家的批判材料。Pengxh是代表，他入木三分地總結時代的部分特征是“死要面子的中國人”，沒有人能“經住高薪和良好科研環境和條件的誘惑”。
    我是第一次給人作序，借此作序我要回答的是，那百余篇論文，沒有一篇是發表在《綿陽日報》上的。一個人在基層憑借自己的條件和能力，40多年的日日夜夜把所有的業余時間和愛好，都投入到科學探索上，搞一些模具量子學類似東西，沒有什么奇怪的。我曾在人民網強國論壇上發表過一篇博文，題目是《重識易經與生態文明》，其中說：“把正義、非正義與科技創造聯系起來組合研究，從遠古到現今有八種情況：　
    1、 我們用自然、原始的工具打敗了侵略者或侵略了別人；
    2、我們用自己創造的科技原理，自己生產的工具打敗了侵略者或侵略了別人；
    3、我們用別人創造的科技原理，別人生產的工具打敗了侵略者或侵略了別人；
    4、我們用別人創造的科技原理，自己生產的工具打敗了侵略者或侵略了別人；
    5、別人用自然、原始的工具打敗了侵略者或侵略了我們；
    6、別人用自己創造的科技原理，自己生產的工具打敗了侵略者或侵略了我們；
    7、別人用我們創造的科技原理，他們自己生產的工具打敗了侵略者或侵略了我們；
    8、別人用自己創造的科技原理，我們生產的工具打敗了侵略者或侵略了我們。
    火藥、造紙、指南針、印刷術、易經，是我們中國古代人的科技原理到實物的創造，我們強大了十多個世紀。后來火藥、造紙、指南針、印刷術、易經傳到了西方，西方終于改變這些科技原理，火藥變成了現代槍炮，造紙變成了現代音像設備，指南針變成了現代陀螺遙控，印刷術變成了現代信息技術，易經變成了電子計算機。雖然我國目前在這些方面也有科技原理的創造，但我們終究強大不過西方。而近幾個世紀，西方更多的還是用自己創造的科技原理，自己生產的工具侵略了我們。因此，我們要自強、自衛，有后勁，要用自己創造的科技原理，自己生產的工具打敗侵略者。這也是楊振寧、陳省身教授他們這些走出國門，獲得公認大成就后的中國人，認識到要從本質和方法上改變修身、齊家、治國、平天下的順序的意義”。
    這篇博文，被《中國高校科技與產業化》2004年第12期收入發表，題目改為《吹響重識易經的號角》。我的百余篇論文也正是得到這類國家刊號雜志和雜志領導的主動關愛發表的。我和pengxh先生的人生道路不同，我不反對pengxh等先生死要面子、名利，但我的動力來源對祖國的熱愛和對生育養育我那片貧瘠鄉土的眷戀。我追求科學理論的創新和發現，但更追求變成石破天驚的技術。科學原理當然重要，但各人站的角度不同，會出現很多不同的聲音，很難統一。所以最后以“盼石破天驚的技術”共勉。
                                             王德奎
                                           寫于四川綿陽
   （作序者系研究員，2005年從綿陽日報社退休，原任該報記者、編輯。）　　

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