用股票能實現共同富裕嗎？　　

資本主義的生產關系就是按資分配、資本私人所有制，無產階級政權下面通往共產主義的過渡期就是要消滅按資分配、消滅資本私人所有制、消滅官權和金權、消滅商品經濟，建立起按勞分配、資本和權利真正為社會所有、消費指令雙引導型計劃經濟、產品經濟！　　

生產關系是生產力的社會形式，生產關系是人們在社會生產中所達成的一種社會形式，包括所有制、分配、交換等，其中所有制是決定要素。　　

現代社會的一切問題根源，都是因為已經腐朽的資本主義生產關系所造成的。　　

資本主義的生產關系已經腐朽，不能用資本主義的生產關系來解決它自身所產生的問題。　　

股票也不過是按資分配的一種形式，也不過是一種形式的資本主義生產關系，這種形式跟其它資本主義生產關系形式一樣，注定是腐朽的、反動的，也是造成現代社會問題的根源所在，必須用按勞分配形式取代之。　　

虛擬經濟，我看如果不是作為計劃經濟的工具手段來理解，將是很成問題的。現代信息技術和計算機技術，已經完全可以在全國范圍內精確統計到每個人、每個螺絲釘、每平方厘米的土地資源所包含的生產力、需求，信息技術如此發達，做到如此透明公開，計劃經濟所需要的所有技術手段已經完備。　　

任何股票制形式、股票和證券不過是資本主義按資分配生產關系腐朽墮落的繼續，絕對不能成為共同富裕的方法，也不能是未來的發展方向。未來就是要消滅掉包括股票證券在內的一切資本主義生產關系，從而從基礎、根本上解決資本主義生產關系所造成的社會問題！絕對不能不分青紅皂白地胡子眉毛一把抓一古腦鼓吹虛擬經濟，必須將虛擬經濟技術手段從資本主義垃圾堆里面提煉出來為新型計劃經濟所用。　　

很多時候無產階級不是被資產階級打垮的，而是被自己的狹隘性打垮的！員工持股制是在國營企業內部搞資本主義生產關系，和國營企業的全民所有制形式相違背，是在給將來計劃經濟的推行制造障礙和混亂。早進去的員工持股了，后進去的員工持股少了或者沒有，老員工少干活甚至不干活都能夠拿得比新員工多，這是共同富裕的阻礙。員工持股制，絕對是徹頭徹尾的改良主義觀點，而不是通向共產主義道路上的改良，它只會阻礙歷史的前進，延遲共產主義的到來。股份制應該和資本主義生產關系一樣，在未來都統統送入博物館！　　

華西村和南街村所做的，可以證明集體經濟相比小農經濟的優越性，但是華西村和南街村的模式不可能全國推廣，因為他們走的是工業化道路，農村要搞的不是工業化，而是農業的工業化。　　

貨幣是資本主義的最堅固、最后的堡壘，它裝在我們每個人口袋里，它浸透了我們每個人的意識，它象空氣一樣無處不再，可惜的是，它的時代即將成為過去，它必定要在二十一世紀被終結！貨幣的一切職能必將被計劃所取代。而這個技術條件，已經完備！關于消滅貨幣，有一篇文章很有啟發性。現轉載于下：　　

中國目前唯一的出路，是進行社會主義生產關系改革　　

田仁垓　　

當今的世界，社會危機異常深重，連美國也爆發了“街頭革命”，這不得不說明是資本主義生產方式存在著不可化解的矛盾。而中國也面臨著同樣的社會危機，并且中國的社會危機比歐美更深重，因為中國的兩極分化更嚴重。我們在面對危機，尋找化解危機的方法時，都試圖從歷史的軌跡上尋找答案，我們只有深刻的研究過去的歷史和現在的現實，才能創造好將來的歷史，否則歷史周期律不可避免的要讓我們倒退回去。　　

共和國有60多年的歷史了，前30年進行社會主義建設，可是歷史的客觀條件不成熟，從而后30年不得不選擇改革開放。對于“修正主義”的論斷，我想我們應該慎重。毛主席發現了傳統的計劃經濟存在著很大障礙，由此建立起來的生產關系必然決定著上層建筑的歷史走向，可是由于歷史條件不成熟，他發明了一個正義而歷史條件又不成熟的方法——文化大革命，試圖用這樣的方式阻止歷史發生巨變。可是歷史證明，雖然毛主席的出發點是好的，但是由于歷史條件不成熟，最終導致歷史的車輪停止了前進。毛主席締造了中華人民共和國，將中華民族從災難的深淵領上強大的社會主義道路，他的功勞是無人可比擬的，必將載入人類史冊。　　

鄧小平同志在歷史最迷茫的時刻，跟上了時代的步伐，極大的發展了生產力，對中國的社會穩定和經濟發展做出了巨大貢獻，他的巨大的歷史功勞也不可磨滅，我們必須對改革開放進行客觀的評價。更何況，鄧小平同志為我們保留著社會主義的大旗，保留著社會主義的憲法，這是中國實現社會主義復興的有力利器！　　

歷史走到今天，再次將中國逼向十字路口，正如左派同志所說的，要么繼續前進實現中華民族的偉大復興，要么就倒退導致大動蕩和大分裂。信仰馬克思主義的人都深知，資本主義生產方式救不了中國這次面臨的大危機，之所以中國一再對美國忍讓，都是由于中國目前的資本主義生產關系導致的，中國對歐美的市場依賴太大。　　

過去的計劃經濟已然被歷史給否定了，然而現在的資本主義生產方式又救不了中國。否定之否定原理，并不是用過去的錯誤否定現在的錯誤，而是綜合過去的錯誤與現在的錯誤找到正確的答案。因此，在這歷史的關鍵時刻，我們必須沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思路對政治經濟學進行深入研究，我們必須要找到新的社會主義生產方式的運行機制，方能實現社會主義的偉大復興。　　

一、社會主義失敗的客觀歷史因素是什么？　　　　

若要復興社會主義事業，我們首先得從歷史的主觀和客觀因素兩方面搞清楚蘇聯為什么會解體，中國為什么會改革開放？　　

自從去年接觸左派的文章以來，發現我們對社會主義歷史的總結比較草率，幾乎左派的同志都是從矛盾的主觀因素去做了回答，說成是某位政治領導或政治集團將社會主義事業引上了邪路。而我認為，剝離歷史的客觀因素，單純的從主觀因素上回答歷史事件，這是不科學的，這是不符合馬克思主義原理的，這樣的回答很難說服群眾。　　

社會主義事業遭受重大挫折，除了有一定的主觀因素外，還有一定的客觀因素。用馬克思主義基本原理去分析，蘇聯解體與中國的改革開放，主觀因素是黨內出現了“修正主義”，而客觀因素是社會主義國家還未建立起完善的社會主義生產方式。無論是蘇聯時期還是中國的社會主義時代，我們的公有制經濟還存在巨大漏洞。傳統的計劃經濟，主要存在以下幾點重大缺陷：一、傳統的計劃經濟依然采用私有制的心臟，貨幣與銀行未被消滅。二、名義上生產資料實現公有制了，而實質上權利對生產資料具有絕對的支配權。三、分配制度不完善，是等級分配制度。四、領導在計劃著人民的“肚子”。　　

列寧曾說過：“消滅不了貨幣的權利，就消滅不了私有制。但是由于技術條件和組織方式不成熟，暫時不能消滅貨幣（列寧在《在全俄社會教育第一次代表大會上的講話》）。”資本的社會力量是通過貨幣體現出來的，列寧的這段講話，其實說明了資本主義生產方式的血液就是貨幣，而私有制經濟的心臟則是資本主義生產方式下運轉金融的機構——銀行、證券交易所等。正是由于歷史條件不成熟，計劃經濟未能從根本上徹底消滅私有制，從而導致“斬草不除根，春風吹又生”的歷史悲劇。　　

我們都知道，過去的計劃經濟是進行按需生產，可是在分配問題上沒有一個相適應的分配機制，因而毛主席說：“我們現在搞八級工資，跟舊社會差不多！”過去的公有制，權利對生產資源具有絕對支配權，而且分配方式采用很等級分配制度，這其實是一種落后的封建生產關系，我們作為馬克思主義者，應該承認這一點。　　

社會主義的生產方式是計劃經濟，即進行按需生產。既然是“按需”生產，那么需求數據就是進行計劃生產的前提，同時還得知道需要多少勞動力和多少時間可以生產完成社會提出的需求。因此，進行按需生產的前提就是經濟數據的信息化，即時獲得準確的需求數據、勞動力數據和生產力數據等相應的經濟數據是計劃生產的必要條件。　　

蘇聯時代的計劃經濟，領導者在計劃著勞動者的“肚子”（需求）， 沒有一個有效的渠道可以即時生成相應的經濟數據，因而那時的計劃生產具有很大的盲目性，這就是中國出現“大躍進”這件歷史事件的客觀原因。蘇聯曾經有一個巨大的經濟工程，試圖用勞動力去收集和計算經濟數據，但由于經濟數據過于龐大，人力無法勝任，最后以失敗告終。然而在我們今天這個時代，通過一種技術和一個有效地的渠道去準確計算和生成計劃經濟中各個階段需要的經濟數據，目前已經具備這樣的技術條件了。計算機技術和互聯網的成熟發展正是重新開啟社會主義大門的“鑰匙”，這就是列寧所需要的技術條件。　　

蒸汽機點燃了資本主義生產方式的熊熊大火，那么計算機將會點燃社會主義生產方式的熊熊大火。蒸汽機使規模化生產（機械化的生產力產出大余資本投入）成為可能，計算機使信息化的計劃性生產變為可能。計算機信息技術將成為一把鋒利的尖刀，直插資本主義生產方式的“心臟”，讓資本主義時代徹底終結。有了計算機與互聯網技術，我們就可以拆解貨幣的職能，徹底消滅貨幣，組建社會主義生產方式的心臟——勞動價值的等價交換機構，從而實現社會主義的偉大復興。　　

二、當下社會危機的本質矛盾是什么？　　　　

自去年伊始，中東北非發生動亂，其勢蔓延至全球，目前中國也處于矛盾爆發的前夜。值此之時，憂國憂民之士都在思考世界的出路，中國的出路。　　　　

目前全世界的社會危機，其表象是經濟危機導致階級矛盾異常激烈，而其實質卻是“資本主義生產方式嚴重束縛生產力發展”。　　　　

資本主義生產方式以利潤為目的，然而利潤卻是勞動者勞動價值的剩余價值。無論是對消費者進行盤剝，還是對勞動者進行壓榨，資本家對利潤的追求最終都會枯竭利潤的來源——消費者的購買力。消費者的購買力組成市場的需求，當市場的需求不足時，企業就會通過裁員減少生產力以保住利潤空間。然而社會需要人們就業，今天的社會危機其直接導火索就是無可救藥的資本主義生產方式導致了很多人失業。　　　　

資本主義生產方式束縛生產力發展主要體現在以下幾個方面：一、對利潤的追逐致使生產與生命的需求脫節。二、資本是唯一調集生產資源組織生產系統的手段，這嚴重的束縛著社會的生產力和創造力。三、生產力過剩與剩余勞動力是落后的生產關系的必然結果。四、購買力與利潤的矛盾是資本主義生產關系不可調和的矛盾。　　

人類從事勞動生產進行經濟活動，其最終目的不是存儲財富，而是通過勞動與宇宙進行能量兌換，化解生命與宇宙的矛盾，讓生命獲得自由，讓生命美好的存在與最佳延續。然而在資本主義社會里，勞動人民的勞動生產卻不是以滿足自己生命的需求為目的，而是做了利潤的奴隸，為資本服務。資本家對勞動者剩余價值的剝奪使勞動生產與生命的需求脫節，這與宇宙規律相違背，若用中國古代的語言進行概括，這就是違背天道的——資本主義生產方式天道不容。　　

在資本主義社會，任何生產系統的組織，都需要借助資本的力量才能實現。我們要組織一個生產系統（如創辦一家企業）進行發明、生產或創造，首先得有資本，因為資本是資本主義生產方式下可以唯一調動生產資源的手段。沒的資本，一切偉大的理想或者創造都只能拋棄，然后老老實實的為資本家的利潤服務，否則即使你有愛因斯坦的頭腦那也只能餓死在大街而遭人唾棄。　　

資本家的投資只會以利潤為前提，然而利潤卻又以購買力形成的市場需求為前提，可是資本對勞動者與消費者進行雙重盤剝，致使市場的需求不斷下降，從而出現生產力相對過剩。在資本主義社會里，出現所謂的生產力過剩，這都是一種假象。社會上還有絕大多數老百姓的需求沒有得到滿足，只不過是他們大部分勞動價值被資本給剝削和壓榨了，致使他們沒有購買力，從而滿足不了自己的需求。　　

生產力相對過剩，很多企業只有裁剪勞動力以縮減成本，這不得不造成一部分人口失業。然而社會卻又在不斷的注入新生勞動力，致使失業群體的數量不斷擴大，造成勞動力相對過剩的現象。失業或勞動力相對過剩，這是最荒唐的社會現象。有工作的累死，沒有工作的餓死，為什么不能將工作量均攤呢？資本主義生產方式是解決不了這個難題的，資本主義生產方式只能是無休止的壓榨勞動者。在中國，很多白領階層被無報酬的強制要求加班，這是很常見的現象。　　

失業讓一個社會群體無法生存下去，而就業的人又處于極度競爭的環境當中，他們處于半失業狀態，生存壓力不低于失業的社會群體。這迫使這兩個社會群體聯合起來反抗這落后的資本生主義產關系，從而導致社會矛盾的總爆發，美國的華爾街革命正是由此而來。　　

對利潤的瘋狂追逐同時導致市場的購買力下降，這是資本主義生產方式不可調和的一對矛盾，而且是其核心矛盾。這個矛盾總是讓資本主義的市場經濟經常“短路”——發生金融危機，而且其頻率越來越高，這就不得逼迫社會更換一種新的經濟運行機制。　　

三、如何化解當下的社會危機？　　　　

傳統的計劃經濟被歷史給否定了，改革開放建立起來的市場經濟正在被歷史否定著。面對這兩個否定，右派提出否定前者徹底西化，左派提出否定后者回到過去，然而，這兩種選擇都是錯誤的。我們只有從馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思路里尋找新的出路，才能走出中國今天面臨的困境。　　

階級矛盾是不公平的生產關系下的必然產物，激烈的階級斗爭是生產關系嚴重束縛生產力發展的必然結果，結束階級斗爭只能通過結束不平等的生產關系實現。只有建立一種新的平等的生產關系去替代落后的不平等的生產關系，社會矛盾才能夠得到最終化解。　　　　

1、勞動價值的數學量化。　　

馬克思政治經濟學的理論基礎是勞動價值論，可是馬克思卻錯誤的默認了貨幣可以充當等價交換物。若要建立一種新的公平的生產關系，必須透徹的理解勞動價值論，并把勞動價值進行數學量化處理。　　

馬克思發現商品的價值本質是一般的無差別的人類勞動結晶，也即木匠與鐵匠，在生產力相同的情況下，付出相同的勞動力進行有效的勞動生產，他們獲得的勞動報酬應是相等的。馬克思同時指出，商品的勞動價值量取決于社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間則是由社會平均生產力決定。　　

什么是生產力？到目前為止，生產力的定義都很抽象，不能用實實在在的數學進行表達。如果我們深入研究一下人類的生產勞動過程，深入理解一下經濟的含義，生產力的數學定義自然能夠清晰的表達出來。　　

勞動生產是以滿足生命的需求為導向，生產的目的是要生產出合格的勞動產品，盡可能滿足生命的需求，實現為生命服務。生產力是體現一個穩定的生產系統通過勞動生產滿足社會需求的能力，勞動就是花費人力和時間進行做功，那么生產一件合格的勞動產品，他的生產力就不難計算了。　　

生產力，簡單地理解就是一個穩定的生產系統（企業）的生產能力，即在一定的生產條件和人力支持下，在一定時間內可以生產出多少合格的勞動產品。對于生產同一類產品的生產系統，生產同一數量的合格產品，誰耗費的人力越少，誰花費的時間越少，他的生產力就越高。這其實就是馬克思的總結：“勞動生產力越高，生產一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產力越低，生產一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。可見，商品的價值量與實現在商品中的勞動的量成正比地變動，與這一勞動的生產力成反比地變動。”　　　　

定義A企業的生產周期為x，參加勞動的勞動力為y，每天的工作時間是8小時，一次生產周期可以生產出z件合格的勞動產品，那么A的生產力a=z/x*y*8（件/人時）。若生產A類企業的勞動產品的社會平均生產力為a’，那么此勞動產品的勞動價值則為：A=1/a’（人時/件）。　　　　

例如：生產某一產品，在一個穩定的生產系統（企業）里，它有職員1000人，每人每天工作8小時，一次生產周期為20個工作日，一個周期內出產合格產品160000件，那么它的生產力應是：生產力=160000/1000*8*20件/人時=1件/人時，即此企業的生產力為“1件/人時”，他表示耗費“1個有效地勞動”可以生產1件合格的此產品。目前人類的生產力還沒達到可以通過能量計算生產力的條件，用“人時”表示生產一件勞動產品需要付出的勞動量是比較接近自然規律的，它表示有效勞動，即“1人時”為“1個有效勞動”。　　

勞動價值則是一定的勞動力生產某一件勞動產品所需要付出的社會必要勞動時間，它是由平均生產力決定的，倘若A產品的社會平均生產力為0.25件/人時，那么A產品的勞動價值則為a=1/0.25人時/件=4人時/件，它表示生產此產品花費了4份有效勞動。這4份有效勞動可以理解為，2位職員同時工作2小時可以生產出1件這樣的產品，也可以理解為4位職工同時工作1小時可以生產出此產品。　　

若要建立一種公平的生產關系，首先就得嚴格的按照馬克思的勞動價值論執行勞動價值的等價交換原則，這是社會主義生產方式的基礎。然而在目前人類社會的經濟活動中，我們依然是以貨幣作為等價交換物，貨幣以“元”為單位，“元”代表什么，沒有人解釋過。　　

2、拆解貨幣的職能，用職能幣取代貨幣的經濟地位，最終消滅資本的力量。　　　　

一直以來，在哲學上對量變與質變的關系問題存在著極大爭議，馬克思說是量變的積累導致質變的發生，這樣的概括不夠準確。如果用中國傳統哲學去分析，量變積累導致質變的發生是在矛盾相克的條件上成立的，而對陰陽相生這個哲學命題卻不成立，陰陽相生的質變條件是1+1=1，而并非1+1=2。酸性物質與堿性物質，無論量化多少，只要在水的作用下即可生成鹽，這是化學上已經證明了的事實。辯證統一法無非說的就是事物之間既存在著矛盾相克（對立面），又存在著陰陽相生（統一面），那么事物的發展變化導致突變（質變），是由兩種數學同時作用而成，即事物的發展變化既存在著1+1=2，又存在著1+1=1。今年的諾貝爾物理學獎頒給了對宇宙學有重要貢獻的幾名物理學家，他們發現了暗物質與暗能量的存在，他們的發現在向著中國傳統哲學上靠近，這不得不讓中國人想起自己老祖宗的智慧。　　　　

而經濟學從階級的立場出發，則是矛盾相克的經濟學，若從生命的立場出發則是陰陽相生的經濟學。即經濟學若以階級的利益出發則他的數學基礎是1+1=2，若從滿足生命的需求出發，他的數學基礎是1+1=1，這就好比“饑餓+糧食=溫飽、一套房+一個家=幸福。”因此，我們研究社會主義的新經濟學必須同時考察事物的對立面與統一面，必須同時參照1+1=1與1+1=2的數學原理。　　　　

生命與宇宙存在著矛盾，使生命只有通過勞動實現能量兌換方能持續存在，這是我們通過社會分工進行生產勞動的基礎。生命與宇宙存在的矛盾，可以分為三種，一是生命作為宇宙中的物質存在，與宇宙中其他事物存在著能量矛盾，這是進行物質文明建設的基礎；二是生命作為社會中的個人（社會關系的總和），與其他社會成員存在著利益矛盾，這是進行社會文明建設的基礎；三是生命作為自我存在，他存在著自我矛盾，這是進行精神文明建設的基礎。我們的經濟活動就是圍繞著這三大矛盾進行的，通過體力和智力勞動，實現生命的美好存在與最佳延續。　　　　

經濟活動主要分四個過程，一是研究生產什么產品的過程（需求數據生成）；二是怎么充分調動社會勞動力（勞動力數據生成）和生產資料組織社會生產系統的過程；三是怎么進行勞動價值交換；四是怎么分配勞動成果滿足生命需求的過程。我們現在擁有了用計算機與信息技術，可以通過計算機與信息技術把這四個過程聯通起來，以勞動價值進行等價交換為基本原則，最終使勞動完全、徹底地為生命服務。　　　　

在資本主義生產方式下，由于貨幣承載不了勞動價值的信息，勞動人民的勞動是為利潤服務。人們在交換商品時不以勞動價值為參照，而以市場形成的價格進行交換。在市場經濟的環境中，物價時起時跌，貨幣的價值時高時低，怎么可能實現勞動價值的等價交換？所謂的公平買賣，無非是在貨幣承載的經濟信息無法透明的情況下發生的。也正是由于貨幣承載的經濟信息不能透明，不是勞動價值的載體，這才有了商人壓榨消費者、資本家剝削勞動者的生產方式得以持續，因此列寧說：“消滅不了貨幣的權利，就消滅不了私有制。”　　　　

馬克思揭示了貨幣的五大職能：價值尺度、支付手段、儲藏手段、流通手段、世界貨幣。世界貨幣只是支付手段的一種體現，不能算是貨幣的一大職能。然而貨幣的最為重要的職能馬克思尚未揭示出來，那就是“投資手段”。正是由于貨幣具有“投資手段”的職能，使資本成為調集生產資源組織生產系統的唯一途徑，才使資本具有分配勞動成果的權利，從而形成統治社會的力量。貨幣具有“投資手段”的職能，這是資本主義生產方式的心臟——銀行才得以存在和發展的基礎。　　

若要實現勞動價值的等價交換，就必須拆解貨幣的職能，建立起超越資本力量的生產方式，跳過貨幣組織生產系統，打掉貨幣具有投資手段的職能，最終剪滅資本的力量。　　

每一位社會成員，他再經濟活動過程中，會扮演三種角色，即需求者、勞動者和消費者。作為需求者時，他提出自己生命的需求，讓社會為其生產；作為勞動者時，他通過勞動為社會創造勞動價值，獲得勞動報酬；作為消費者時，他可以通過自己獲得的勞動報酬滿足自己的生命需求。　　　　

生命的需求得到滿足需要兩個條件，一是自己的需求有他人去生產，二是自己必須要付出等量的勞動量。因此，在經濟活動的第一階段，每一位社會成員在計劃自己的生活時，他可以發行“需求幣”給相應的生產系統，同時生成等量的“勞動幣”（與需求幣等量）讓自己選擇性的參加勞動。比如他需求A產品，那么他發行A產品的需求幣，此需求幣的幣值為此產品的勞動價值5人時/件；那么此時就會自動生成幣值為5人時/件的勞動幣給此人，勞動幣是他參與勞動獲得“勞動價值幣”的一個不可缺少的要素。對于需求者而言，可以用這個公式表達：需求者對A產品的需求=需求幣+勞動幣。　　　　

當社會成員發行了需求幣和勞動幣以后，那么企業就可以根據自己生產的產品去需求管理部門申請需求幣，同時根據生產條件去勞動管理部門收集勞動幣整合勞動力。企業獲得了勞動幣與需求幣，即可發行生產資料幣，生產資料幣用來采購生產資料組織生產系統，這就取代了貨幣的投資職能。　　　　

比如A企業生產電器，那么A企業就可以根據自身的生產力去申請需求幣，同時去勞動市場收集勞動者手里的勞動幣，具備了消費者的需求幣與勞動者的勞動幣后，從事生活資料生產的企業即可發行相應的“生產資料幣”，用“生產資料幣”進行生產設備及原材料等采購。生產資料幣=勞動者的勞動幣+需求者的需求幣，此公式中，生產資料幣、勞動幣和需求幣，他們的幣值都是相等的。　　　　

從事“生產資料生產的企業”，當獲得“生活資料生產企業”的生產資料幣時，他可以用勞動者的“勞動幣”與“生產資料幣”進行計算獲得“勞動價值幣”，即從事生產資料生產的企業，他的勞動價值幣=生產資料幣+勞動幣。此時，在從事生產資料生產的企業里參加勞動的勞動者就獲得了自己的勞動報酬——勞動價值幣。而勞動價值幣只有儲蓄功能，沒有支付功能，勞動價值幣取代了貨幣的儲蓄職能。　　　　

當勞動者獲得勞動價值幣以后，需要消費某產品時，他可以根據自己發行的需求幣與勞動價值幣相計算，對該產品發行產品幣。也即，消費者的產品幣=需求幣+勞動價值幣，產品幣取代貨幣的支付功能。　　

對于從事生活資料生產的企業，當獲得消費者的“產品幣”以后，即可與勞動幣進行計算獲得勞動價值幣。即從事生活資料生產的企業的勞動價值幣=消費者的產品幣+勞動者的勞動幣。　　

綜上所述，經濟活動的每個關鍵過程都是遵循1+1=1的質變原理進行的，也即：　　

需求者：需求=需求幣+勞動幣。　　

生活資料生產企業：勞動者的勞動幣+消費者的產品幣=勞動價值幣，  　　

生產資料生產企業：勞動者的勞動幣+生產資料幣=勞動價值幣。　　

消費者：勞動價值幣+需求幣=產品幣，　　

生活資料生產企業：需求者的需求幣+勞動者的勞動幣=生產資料幣。　　

勞動幣與需求幣充當流通手段和價值尺度，生產資料幣充當投資手段，勞動價值幣充當儲蓄手段，產品幣和生產資料幣充當支付手段。如此環環相扣，任何人都只能通過自己的誠實勞動獲得勞動報酬，誰也掙不到誰的“錢”，這才是社會主義生產方式的真諦！　　

貨幣目前已經是一個純粹的數學符號，用信息技術對貨幣的職能進行拆解，用信息技術去承載幾個性質不同的經濟數據，實現每個經濟過程陰陽相生、環環相扣，已經完全可以做到。對所有職能幣所代表的經濟數據進行性質標記，存儲在“銀行卡”中，在每一個關鍵過程進行相應的數據交換和計算，已經不是一個技術難題，列寧消滅貨幣的愿望必然在二十一世紀得到實現。　　　　

3、建立勞動價值的等價交換機構取代銀行的經濟地位，建立真正的社會主義生關系，是中國唯一的出路。　　　　

馬克思主義對社會規律的基本總結是，生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力；經濟基礎決定著上層建筑（生產方式），上層建筑反作用于經濟基礎。而鄧小平又在此基礎上做出了一個科學的總結，得出了科學技術是第一生產力的結論，即科學技術也決定著生產力的發展。　　　　

縱觀人類歷史，每一次社會性質的進步都是先有先進的生產技術出現，從而獲得生產力的解放，然后先進的生產關系出現，使生產力再次獲得解放，最后才有相適應的上層建筑出現。　　　　

原始社會生產力極端低下，其生產力幾乎是依靠自然界產出，那時的人們共同狩獵，共同漁獵，部落之間的爭斗往往是依靠暴力圍繞著爭奪豐盛的自然界資源進行，如爭取獵物較多的茂盛深林，或野生果子較多的原始生態。當隨著人民對自然界的認識不斷進步，神農氏嘗百草，原始社會的人民學會了簡單的農耕技術與飼養技術，生產力得到第一次解放。生產力的解放讓原始社會的人民從自然界獲取的資源更加豐盛，從而原始社會的人口得到一次大發展。人口的發展使生產力得到極大的提高，各個部落之間從自然界獲得的生活資料有了富余，于是部落與部落之間便開始物物交換，物物交換是一種全新的生產關系。　　　　

有了物物交換這一新的生產關系出現，使社會生產力又得到一次解放，原始社會的人口繼續繁衍著。當原始社會出現了勞動力相對過剩與生產力相對過剩的局面時，原始社會要求統一分工，進行更深入的社會合作。從而原始社會的統治者們通過暴力建立國家機器對社會進行強制分工，于是奴隸社會出現。奴隸社會的出現是原始社會生產技術的進步與先進的生產關系出現的必然結果。　　　　

奴隸社會建立后，原始社會釋放了大量的勞動力，使社會生產力得到一次解放。奴隸社會中后期，農耕技術與飼養家畜的技術得到極大提高，手工業也獲得很大的進步，而為奴隸主服務的奴隸掌握了這些重要的生產技術，可以實現擺脫奴隸主獨自開發自然資源進行獨立生產的可能，于是奴隸階級便有了擺脫奴隸主控制的愿望。同時隨著冶金技術的成熟運用，物物交換的生產關系在不斷發展，社會漸漸呈現出金屬貨幣這一等價交換物，使以金屬貨幣為媒介的交換關系取代了物物交換的生產關系，這一進步更使社會的生產力得到極大提高。　　　　

農耕和飼養技術的進一步成熟與手工業的進步使社會生產力得到極大的提高，同時冶金技術使金屬貨幣可以大量生產，以貨幣為媒介的生產關系更使生產力得到極大的解放，社會人口得到極大的繁衍，并重新出現了勞動力過剩與生產力相對過剩的歷史局面。這時社會呼喚一種新的生產關系出現，于是中國便發生了商鞅變法這一劃時代的歷史事件。　　　　

商鞅變法，使奴隸主對自然封地的占有變成對生產資源（成熟的耕作土地）的占有，奴隸主從奴隸主階級和平過渡到地主階級，使奴隸獲得解放，落后的生產方式被新的生產方式取代，社會釋放了大量的勞動力，使相對落后的秦國其生產力再次得到很大的解放，從而奠定了秦國統一中國的歷史條件。商鞅變法，使上層建筑適應了社會生產力的發展，讓中國率先邁入強大的封建社會。　　　　

然而中國2000年的封建社會歷史，未能從根本上改變過，這都是缺乏先進的生產技術（蒸汽機）從而生產力沒有得到解放所致。中國的封建社會，從戰國開始，任何一個朝代不乏富甲天下的大富商，可是并沒有一個富商愿意投資建廠進行規模化生產，實現打倒皇封建皇權的愿望，難道是他們沒想過嗎？不是，王侯將相本無種，從劉邦的時代開始，中國人便已有認識。　　　　

沒有蒸汽機這一先進的生產技術，中國封建社會除了依靠勞動力以外，生產力并沒有多少發展，中國封建時代的生產力直到清朝鼎盛時期依然停留在農耕與手工業的基礎上。沒有蒸汽機與電氣化這一先進的生產技術，資本的產出小于資本的投入，根本就建立不了資本主義生產關系，從而中國的封建社會始終邁入不了資本主義社會。　　　　

蒸汽機使人類進入了資本主義時代，資本主義生產關系是建立在資本的投入小于資本的產出的情況下才可以發生的。經過兩次工業革命，人類的生產力得到了極大的提高，加上上個世紀的信息技術革命，使人類的生產力進一步獲得解放，但如今歷史又是發展到出現相對過剩的生產力與相對過剩的勞動力，這是在呼喚我們需要進行生產關系升級了。冶金術的成熟發展，使以金屬貨幣充當了交換的媒介的生產關系得到成立；蒸汽機與電氣化的出現使自動化生產替代了手工勞動，讓資本主義生產關系建立起來了；那么以信息技術為基礎，一種全新的社會活動模式必然誕生一種全新的生產關系——勞動價值等價交換的生產關系。　　　　

（總結起來，先進的生產力是由先進的生產技術、先進的生產關系和先進的生產方式構成。先進的生產技術是基礎，只有先進的生產技術出現，使社會生產力獲得第一次解放，才能夠出現先進的生產關系；先進的生產關系出現使社會生產力獲得第二次解放，方能出現先進的生產方式。先進的生產方式出現，社會剩余勞動力獲得釋放，讓生產力得到第三次解放，從而實現社會性質的改變。）　　　　

中國的歷史發展到今天，所建立的外向型生產關系已經成為世界落后生產方式的犧牲品。中國目前最危險的國情就是掏空子孫后代的資源，并用自己的血汗為歐美人民生產廉價的勞動產品，同時卻又被美元大棒給恐嚇著。歐美國家只要一發生經濟危機，最著急的就是中國政府了，這是由中國外向型資本主義生產關系決定的。只要歐美發生經濟危機，中國政府官員就得四處奔走掏腰包給別人救市，因為他們害怕國內的經濟受影響，害怕國內的外向型企業破產倒閉。只要中國出現大規模的企業倒閉潮，中國內亂就必然發生，以這樣的經濟基礎決定的上層建筑（政權）就必然傾塌。　　　　

胡錦濤主席在這樣的當口提出了轉變經濟發展方式的口號，希望通過拉大國內內需來實現經濟轉型，可是權力的力量難敵資本的力量，只要國內存在著一點點市場空間（利潤空間），世界上所有的資本就會像餓狼一樣撲向中國，從而繼續拉大國內的貧富差距和兩極分化。只要有貨幣的存在，只要有資本的存在，中國很難擺脫被美元控制的命運。為今之計，按照社會的發展規律，中國只有建立一種全新的社會主義生產關系與市場經濟并存，讓中國人民的勞動價值逐步地與美元決裂，方能保我華夏平安，并可實現中華民族的偉大復興。　　　　

全新的社會主義生產關系，就是以勞動價值等價交換為原則，拆解貨幣的職能，建立社會主義的生產方式。建立社會主義社會主義生產方式，首先要建立勞動價值等價交易所，以取代銀行在經濟活動中的心臟地位。　　　　

勞動價值等價交易所，是社會主義市場經濟的運轉中心，他的職能就是準確傳遞經濟信息，準確計算各個經濟過程的經濟信息，他就是一個計算機數據處理中心。勞動價值等價交易所，它包括需求管理中心、勞動力管理中心、生產力管理中心等幾個核心機構。　　　　

生產力管理中心負責各種勞動產品的生產力評估和勞動價值計算。企業將勞動力數據和需求數據傳遞給生產力管理中心后，生產力管理中心計算該企業的生產力數據，并將該數據回傳給企業并公布在網上。生產力管理中心將生產同一種產品的各個企業的生產力數據匯總起來，計算該產品的社會平均生產力數據并得出該產品的勞動價值數據，之后公布在網上。當勞動者得知了企業的生產力數據時，他就可以根據自身情況選擇企業參加勞動；當消費者得知該產品的勞動價值后，即可發行產品幣消費產品。　　　　

需求管理中心負責評估勞動產品和計算社會的需求數據。需求管理中心對產品具有審查權，一個產品是否有利于生命的美好存在，是否有利于社會的持續發展，社會是否具備這樣的生產力等等，這些社會事務由需求管理中心評估。當產品評估合格后，需求管理中心則發布這樣的需求，讓社會的需求者發行需求幣，并將需求幣的需求值匯總起來傳遞給勞動力管理中心，因為需求幣值與勞動幣值是相等的。　　　　

當勞動力管理中心獲得勞動力數據與生產力數據以后，即可為企業調配勞動力了，勞動力管理中心就是為企業和勞動者服務的，相當于現在的“勞動市場”。　　　　

其次，建立社會主義生產方式，需要發行職能幣取代貨幣。讓產品幣取代貨幣的支付功能，讓需求幣取代貨幣的投資功能，讓勞動價值幣取代貨幣的儲蓄功能，讓生產力來做商品的價值尺度。　　　　

建立勞動價值等價交易所，發行職能幣取代貨幣，這就是社會主義經濟的基本運轉方式。　　　　

市場讓資本主義生產方式下的私有制企業倒閉，這是資本主義生產方式落后性的一種本質體現。只要中國率先建立了勞動價值等價交易所，中國就不怕私有制企業倒閉，只要出臺相應的政策，將倒閉的企業收歸勞動人民所有，勞動人民就能夠慢慢建立勞動價值等價交換的社會主義生產關系。　　　　

用職能幣取代貨幣，淘汰落后的資本生產關系，這是時代的呼喚。一次次的金融危機是在告訴勞動人民，資本主義生產關系下的所有金融產品，都是用來吸取勞動人民血汗的“吸管”。物價天天在漲，勞動人民僅有的那點“血汗錢”存在銀行卻又天天貶值，勞動人民在殷切的期盼一種可以承載自己勞動價值而不會遭到市場蒸發的“金融產品”。紙幣是無法承勞動價值的，黃金也是一種貨幣，它也無法承載勞動價值，更何況黃金被資本給炒作得讓勞動人民不敢靠近；股票更是一種“吸血蟲”，它會吸干勞動人民的血汗。　　　　

社會主義生產關系完全可以與資本主義生產關系并行存在，但社會主義生產關系最終會淘汰資本主義的生產關系。我們建立勞動價值等價交換的社會主義生產關系，不能瞬間消滅貨幣，但我們可以把貨幣當成一種商品，當成一種需求。在社會主義生產關系下付出勞動的人們，可以獲得兩種勞動收入，一是勞動價值幣，二是貨幣，可以讓勞動人民自主選擇。只要我們一步一步的擴大社會主義經濟的范圍，當勞動人民不再需要貨幣時，貨幣就成為一堆沒有任何意義的廢紙！　　　　

如今的世界，社會矛盾的本質是資本主義生產方式束縛著生產力繼續發展，社會需要建立先進于資本主義生產方式的社會主義生產方式，這是生產力繼續發展的必然要求。有了信息技術做基礎，我們可以將勞動價值進行數學量化傳遞，并將貨幣的職能進行拆解，使其不再具有榨取他人勞動價值的功能，除了誠實勞動，任誰也無法賺到他人的“錢”，那么社會主義生產方式就真正的建立起來了！當美元再也無法榨取中國人民的血汗時，中華民族已經再次成為世界上最強大的民族，并同時可以解放全人類！　　

四、資本主義生產方式與社會主義生產方式的核心區別是什么？　　　　

鄧小平理論中有一個著名的科學論斷，那就是社會主義生產方式也存在著市場。什么是市場？人類的生命與宇宙存在著矛盾誕生了需求，需求反過來促使人類去生產勞動滿足生命的需求，生命存在著對生產力與需求的自然選擇。因此，市場即是生命與宇宙作用下誕生的社會自然力，也即消費者是勞動者的“老板”，勞動者為自己生命的需求負責。　　

真正的社會主義經濟是真正的市場經濟，只不過社會主義生產方式下的市場，只淘汰落后的生產力和落后的勞動產品，絕不會出現淘汰誠實的勞動者和讓勞動者失業這樣荒唐的社會現象。資本主義生產方式下的所謂市場，只不過是資本的市場。有資本的人進入資本市場進行投機倒把的活動，瞬間就能榨取回誠實勞動者數十年的勞動報酬。然而誠實的勞動者在工地上流干了汗水熬干了血，數十年的辛勞掙得的血汗錢，在金融危機時頃刻之間就被資本的游戲炒作得灰飛煙滅，連點渣都不剩，這不就是資本主義生產方式下罪惡滔天的市場經濟嗎？失業是生產利潤而不是生產生命的需求的結果，當消費者的剩余價值被商人和資本家榨取得所剩無幾時，資本家不得不裁員以保證利潤空間的存在，這就造成了大批量的人口失業。　　

社會主義生產方式是生命的需求分配資源，而資本主義生方式是價格分配資源。貨幣體現出來的價格，對于資本而言，承載的是利潤的信息。價格分配資源，其實質是資本分配資源，誰有錢（資本）誰就出得起價格，只要有可觀的利潤，資本就可以調集生產資源組織生產系統賺取價格差（利潤），這是誰都明了的事情。沒有利潤，即使病人病死在醫院大門外，也無人問津；只要有利潤，無論生產的產品是否危害他人健康，資本家賠上老命也敢去搶一把。　　

社會主義生產方式，生命的需求決定著資源的分配，每一位社會成員對“生產資源”都有分配權。需求者對某一產品存在需求，他即可發行需求幣讓社會去生產，同時生成勞動幣，自己通過勞動獲得需求的滿足。　　

在社會主義生產方式里，突然生病的病人，即使他之前沒有治病的需求，即使他沒有充裕的勞動價值幣，他也可以立馬發行需求幣調集社會醫療資源為他服務。如果他的社會需求上限沒有到達峰值，他就可以直接發行需求幣治病；如果他的社會需求上限到達峰值，那么他可以置換自己的需求，將治病的需求優先化。優先化的需求幣，它可以先行發行產品幣，用來支付醫生或藥物生產者的勞動勞動價值。發行了需求幣，他就會自動的生成相應的勞動幣，當病愈后他為社會付出勞動填補醫生為他付出的勞動價值。即使存在風險，病人無法病愈，致殘或致死，由其醫院開出相關證明，到勞動價值等價交易所注銷此人的勞動幣，同時勞動價值交易所為醫院發放勞動價值幣，讓醫生或生成藥物的勞動者得到勞動價值的認證，也即醫生或生產藥物的勞動者的勞動價值在任何情況下都會獲得。只有這樣的生產方式，才能夠建立救死扶傷的人文社會。　　

社會主義社會的社會形態是球形結構，而不是金字塔結構。球形結構才是宇宙規律下的穩態結構，金字塔結構是撇開時間這一維度的假象穩態。在球形結構的社會形態里，球面上的任何兩點都是平等的，只要某一點受到壓迫，那么他都有力量反彈，激起整個社會震動。不像今天的社會，某一點受到殘酷的壓迫，居然連個“響”都沒得，生命就如此被食利階層給摧殘著。只要他們的社會平均生產力相等，唱歌的歌星與挑大糞的農民，他們的勞動報酬是相等的。只有他們的勞動地位與經濟地位實現了平等，才可能實現社會地位的平等。　　

五、什么是社會主義革命？　　　　

自人類有歷史以來，政治上對意識形態的爭論完全是多余的，因為人類社會的選擇是生命的選擇，是由“肚子”（生命的需求）決定的，不是由“腦袋”決定的。政治可以“忽悠”人民群眾的腦袋一時發熱，可是當人民群眾的“肚子”（生命的需求）餓了甚至絕望了的時候，人民群眾自然會清醒！政治家的“腦袋”解決不了人民群眾“肚子”的問題，那么人民群眾只有自己想辦法解決，這就是唯物主義的歷史觀！對于人民群眾來說，人民群眾只有一個信仰，那就是信仰生命！　　

對于公有制與私有制的爭論，我想我們應該終結了。公有制是對生產資料而言，而生活資料是無法進行公有的，這是宇宙規律下的必然結果。因為勞動的目的就是通過勞動付出掙得勞動價值，從而滿足生命的需求。支配他人的生活資料就是在支配他人的生命，這就是壓迫。　　

生產資料從私有制發展到公有制過程，是生產力自然發展的過程，只要當生產資料不能兌現為生活資料，生活資料的唯一來源是勞動價值時，人們自然的就會放棄對生產資料的所有權。社會主義生產方式下，生產資料的調配，是生產力調配機制，誰的生產力高，誰能夠生產出更符合生命需求的產品，社會將生產資料分配給誰使用。　　

社會主義生產方式是生命的需求（每一位社會成員）支配著生產資源，而非權利支配生產資源，也非資本支配生產資源。社會主義革命就是一場生產關系革命，既要結束資本對資源的支配，同時更要結束權利對資源的支配，腐敗就是權利對生產資源具有支配權的結果。　　　　

在生活資料上，勞動人民決不能將“肚子”（需求）交給權利者來進行管理或分配，反而要相反，勞動人民必須控制著權力者的“肚子”，這樣才能夠讓社會管理者踐行“為人民服務”的宗旨。勞動人民控制權力者的“肚子”，就像資本家控制著奧巴馬的“肚子”一樣，致使美國的總統們不得不聽資本家的指揮棒。　　　　

一人一票的民主選舉制度并沒有錯，錯的是資本操作了選票。社會主義生產方式不僅要實現一人一票的民主選舉制度，而且還要將選票變成職能幣，勞動人民直接控制社會管理者的“肚子”。勞動人民當社會管理者的“老板”，只要社會管理者的政策不是為人民服務的，又或是社會管理者許諾給人民群眾的承諾沒有兌現，人民群眾可以自由地不向他發放職能幣。社會管理者得不到人民群眾的職能幣，那么他的勞動價值就得不到認證，最后他只能更換工作或者選擇餓死！　　

先消滅資本，再閹割權利，這是中國今天的共產主義者必須完成的歷史使命！權和利是一種生產關系，社會主義生產方式就是要將權和利分割，讓其不再具有支配生產資源的功能。消滅了貨幣，社會的一切經濟活動或社會活動，都是依靠職能幣運轉起來，那么權力自然無法凌駕于勞動人民之上，貪官污吏的歷史就可以徹底終結。　　

社會主義生產方式要建設三大自由：經濟自由、勞動自由和文化自由。　　　　

經濟自由是每一位社會成員對生產資源都有支配權，生命的需求決定社會的生產。社會主義生產方式是以生命的需求為導向，哪里適合生命居住，我們就在哪里建造家園。城市里的高樓大廈只適合將來把他改造成自動化的耕地，根本不適合具有中華文化基因的中國人居住。中國人喜歡居住的是蘇州的園林，紅樓夢里的《大觀園》，只不過社會主義的大觀園里沒得丫頭和婆子，也沒得公子哥　和千金　小姐，大家都是平等的勞動者，即使你的工作是從事國家管理的國家主席。　　

在今天的大城市里，為了資本家的利潤與地球賽跑的人們（白領階層）早已想回到鄉村去過安詳而富足的生活，可是由于資本主義生產方式的目的是利潤而不是生命的需求，完成不了這樣的歷史使命，然而資本家卻率先住進了城市郊區的別墅。　　

勞動自由是執行了勞動價值等價交換的基本原則后，勞動不再具有高低貴賤之分，社會不再有工農商學兵的限制。任何勞動對生命的價值都是平行的，任何勞動產品的價值由其社會平均生產力決定。　　

只有實現了馬克思所說的勞動價值是無差別的一般的人類勞動，建立了按勞分配的社會主義機制，那么我們就實現了勞動自由。之所以今天出現了教育危機，是因為資本主義生產方式誕生的摧殘人性的教育，已經不符合人類的發展了。對于今天的青年，他們從小就被資本主義生產方式下的教育摧殘著，他們的快樂童年被沉重的課業毀在了課堂上，他們的脊梁早已被書包壓彎了腰，他們的靈魂已經被資本主義的腐朽文化腐蝕到連普通勞動者都不如的境地。之所以今天的年輕人從小就得忍受資本主義生產方式下摧殘人性的教育，其原因是資本主義生產方式決定了其人生的幸福希望在那不平等的勞動關系上——二十年寒窗只為一份文憑，熬干了青春只為一份含金量較高的工作。　　　　

實現了勞動自由，即任何勞動都是無差別的一般的人類勞動，那么他就沒有必要為了所謂的前程惜犧牲自己的童年和青春。知識只有獨立的生命運動才能夠讀懂，任何期望越過生命與宇宙的矛盾去讀宇宙與生命的矛盾而獲得知識和文化，那都是徒勞！　　　　

文化自由是生命自由的真實體現，當人們通過平等的經濟地位和平等的勞動地位創造了勞動價值獲得了勞動報酬，那么他生命的需求就應該得到社會的滿足。無論有人提出多么奇怪的需求，只要他的需求不造成負面的社會影響，不具有損害生命的美好存在與最佳延續的因素，而且有人愿意生產，那么他的生命就可以通過別人的勞動獲得那樣的存在方式與延續方式。這就是對生命的尊重！　　

社會主義形態下的自由，那才是真正的自由，一切脫離平等的生產關系建立起的民主或者自由，都是虛假的。　　

六、中國共產主義信仰者的歷史使命。　　　　

不革命，勞動人民沒有出路，中華民族沒有出路。但是目前中國的共產主義信仰者對革命的含義尚不能統一認識，這是一件急需解決的問題。我們的革命，首先是進行生產關系的革命，而不是暴力革命，暴力革命的最終目的也是要建立一種平等的生產關系。革命與造反的意義不同，造反是為了王侯將相本無種、皇帝要輪著當，而革命則是為了建立平等的生產關系，解放生產力，解放生命。　　

目前國內左右之爭異常激烈，“大有炸平廬山之勢”。右派要結束權利的生產關系，這是正義的，左派要結束資本的生產關系，這也是正義的。但是左派要保留權利的生產關系這是錯誤的，右派要保留資本的生產關系，這也是錯誤的，唯一的正確就是勞動人民團結起來，既要結束權利的生產關系，又要結束資本的生產關系！中國人民既不需凌駕于勞動人民頭上的腐敗領導，也不需要榨取勞動人民勞動果實的腐敗老板，我們要解放我們自己，建立勞動人民自己的生產關系！　　

目前代表資產階級的右派已經提出過政治改革的主張，他們是要建立適合資本主義生產方式的的上層建筑在，這是司馬昭之心路人皆知的事情。值此歷史交鋒的時刻，代表中國共產主義信仰者的左派就應該提出生產關系革命的口號，以拯救中華民族、拯救中國共產黨、拯救14億同胞為己任。　　

目前體制內的共產黨人出對了牌，但體制外的共產黨人卻出錯了牌。體制內的共產黨人提出調整生產關系的主張，體制外的共產黨人就應該拿出生產關系革命的主張，而不是去號召進行街頭革命，更不能試圖保護權利的生產關系，保護權利的生產關系就是與人民為敵。如果中國共產黨真正的代表著廣大勞動人民的利益進行生產關系革命，它是無需懼怕選票的，更不怕勞動人民將選票變成職能幣直接控制社會管理者的“肚子”。　　

我們只需要站在歷史的起點，回答正確的歷史命題，提出生產關系革命的口號，大力宣傳資本主義生產方式的落后性和反動性，大力宣傳權利生產關系的腐敗性、反動性和落后性，大力宣傳社會主義新生產方式，讓勞動人民自主選擇歷史。我們應該有充分的自信爭取到13億同胞的支持，因為我們的主張就代表著人民的需求，因為我們本來就是勞動人民的一份子。　　

當官僚階層和資產階級聯合起來絞殺勞動人民的生產關系革命時，那么暴力革命和街頭革命將不可避免的發生，我們無需在條件不成熟的時候提出暴力革命的口號。倘若中國能夠再進行一次像商鞅變法那樣的生產關系革命，這是中華民族最大的幸運！如若資本家與權貴階層聯合起來與勞動人民為敵，那么勞動人民就不得不團結起來將其打倒，我們會自信的說出毛主席的那句話，任何反動派都只不過是紙老虎！　　

我們要針對性的提出我們的主張解決勞動人民關注的問題，我們要提出建立勞動價值等價交易所、發行職能幣，解決企業會倒閉的問題，解決失業問題，解決從業壓力大的問題，解決青年的人生沒得希望的問題，解決勞動人民存在銀行的血汗錢天天在貶值的問題，從根上解決三農問題，從根上解決權利腐敗問題，等等。只要我們提出我們的主張，大力宣傳開來，讓勞動人民都深知，并且號召勞動人民去實踐，那么中國進行生產關系革命的歷史潮流將勢不可擋。　　

我們要在國際和國內營造氣氛，迫使當局進行生產關系改革。在國內，我們要用適合時代特點的語言去喚醒廣大人民群眾進行生產關系的革命。在國際上，我們要幫助國際同志建立勞動價值等價交易所，幫助他們消滅資本主義生產方式方式下的金融體系，建立社會主義生產方式的運營機制。　　

革命的力量在野不在朝，即使朝堂上還剩那么幾個具有共產主義信仰的大人，他們頂多也就能發幾份紅頭文件支持我們搞生產關系的革命，而具體的事情還得勞動人民自己去創造。當然我們應該努力爭取得到體制內的真共產黨人的支持，我們也應該團結體制外一切信仰生命的同志，包括正義的資本家和正義的右派學者，把中華民族的健康力量都集中起來，進行一場生產關系的大革命！　　

目前代表著共產主義信仰者的左派里面，有不少投機分子，不少人還在做著皇帝要輪著當的美夢，不少人還在幻想著通過暴力革命重新建立權利的生產關系，這些都不是進行共產主義革命的基本思想。任何試圖脫離人民群眾建立權利的生產關系的想法，在二十一世紀都是徒勞，人民的怒火會將其燃燒得飛灰煙滅。　　

左派不能再抱殘守缺，去神話毛主席了。毛主席也是人，他的歷史使命已經完成，我們不可能寄希望于讓毛主席復活再來帶領大家鬧革命，毛主席是不可能復活的了。勞動人民要自己去書寫歷史，哪怕是用鮮血書寫。借助毛主席的威望來忽悠勞動人民，勞動人民的“肚子”最終還是會“餓”清醒的。真正的中國共產黨要拿出實實在在的行動出來，解決勞動人民的“肚子”問題，勞動人民才會跟著中共產黨走。如果毛主席時代有了信息技術這個歷史條件，我想他絕不會發動文化大革命，而是發動一場社會主義生產方式的大革命，讓勞動人民直接控制社會管理者的“肚子”。只有勞動人民控制著社會管理者的肚子，只有勞動人民掌控著社會的權力，當官的才可能踐行“為人民服務”的宗旨！　　

當下，一切中華民族的正義之士，一切信仰生命的中國人，應該與勞動人民團結起來，共同向腐敗的權利生產關系和腐敗的資本生產關系開刀，搞一場轟轟烈烈的社會主義生產關系革命！左派如果真正的代表著勞動人民的利益，應該團結一切健康力量，包括正義的資本家和正義的右派學者，提出方案建立勞動價值等價交易所，進行生產關系的革命。我們只有一心一意的緊密依靠人民群眾搞生產關系的革命，才能夠將中華民族從危險的災難邊沿解救出來，我們要堅信歷史始終是人民書寫的，我們要堅信生命的力量是最強大的！　　

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