前幾天我在“桂林人論壇”，發(fā)表了評(píng)論《“重慶紅旗”要高揚(yáng)——評(píng)〈人民日?qǐng)?bào)〉署名文章〈文化高地正崛起〉》，覺(jué)得對(duì)laoyilaoyi先生兩個(gè)批評(píng)跟帖，有答辯的必要。　　

一、laoyilaoyi先生說(shuō)：
“文化,藝術(shù),是生活的一面鏡子,而不是政治需要。
把它們做為政治需要,是毛澤東的庸俗手法。　　

藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)做政治的付庸,應(yīng)當(dāng)有骨氣。否則,最高不過(guò)趙本山，寫(xiě)不出任何有人看的東西。
除非公費(fèi)發(fā)票.也為必有人看.如同糞土。
把世界描述成階級(jí)現(xiàn)象,不過(guò)是打擊他人抬高自己的拙劣手法。　　

請(qǐng)出示你的階級(jí)成分.-----你屬于哪個(gè)階級(jí),誰(shuí)給你定的，你是無(wú)產(chǎn)階級(jí)嗎?” 　　

1、把文化藝術(shù)與政治割裂開(kāi)來(lái)，不是無(wú)知，就是騙人。　　

2、文化藝術(shù)也屬上層建筑,而上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映,封建主義資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),都是以階級(jí)劃分的,即使是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也有其階級(jí)性,當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)諸元素表現(xiàn)出其階級(jí)性而引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí),這就是政治。這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最初級(jí)的原理。　　

    3、既然是政治,就會(huì)是什么階級(jí)，表現(xiàn)出什么政治，什么階級(jí)，需要什么政治。“什么藤結(jié)什么瓜,什么階級(jí)說(shuō)什么話”,老百姓用最樸素的語(yǔ)言,道出了最簡(jiǎn)單的階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)的道理。先生卻把毛澤東的“政治需要”,說(shuō)成“庸俗手法”,你們蔣先生的“政治需要”，可謂多矣，連屠殺胡也頻等作家的血腥手段也使了出來(lái)，所以您大有假善人和政治騙子之嫌。又如，先生你如果沒(méi)有政治需要,到這個(gè)論壇來(lái)發(fā)那么多帖子做甚?您在帖子中表現(xiàn)出來(lái)的手法,也算不得是高尚手法吧?　　

   4、文學(xué)家思想家魯迅先生,京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生最有骨氣，你知道這兩個(gè)人嗎？他們寫(xiě)的文章和創(chuàng)作的劇目，你不會(huì)視如發(fā)票吧？有沒(méi)有人看呢？他們都是共產(chǎn)黨忠誠(chéng)的好朋友，您不會(huì)說(shuō)他們是共產(chǎn)黨的“政治附庸”吧？你對(duì)他們的骨氣和才華也欣賞嗎？先生，恕我直言：無(wú)論你對(duì)他們欣賞還是不欣賞，你的階級(jí)性，都讓你十分尷尬！但愿您的政治表現(xiàn)，不會(huì)被人懷疑為您是某個(gè)黨派或政治集團(tuán)的“政治附庸”。　　

　　5、先生的階級(jí)性，在此論壇上表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，也是“打擊別人抬高自己的拙劣手法”嗎？　　

6、我參加革命時(shí)是個(gè)從農(nóng)村出來(lái)的孩子，階級(jí)成份為貧農(nóng)，這是土改時(shí)鄉(xiāng)親們劃的，你有證據(jù)懷疑嗎？還是認(rèn)為我們這些出身貧寒的人，不配和你談?wù)撐幕危扛覇?wèn)先生屬于哪個(gè)階級(jí)？可以公開(kāi)嗎？如不方便，不公開(kāi)也好，因?yàn)楣_(kāi)了，不管是什么階級(jí)成分，在與老張辯論時(shí)，都會(huì)讓先生處于不利地位。　　

二、laoyilaoyi先生說(shuō)：　　

“沒(méi)有正確的社會(huì)方向,和指導(dǎo)思想,就沒(méi)有繁榮的文化。
言不由衷的藝術(shù)家,只能編點(diǎn)騙人的鬼話。請(qǐng)看共黨管制下的文學(xué),有一本象樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)嗎。那些虛偽的小說(shuō),都進(jìn)了垃圾堆，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，白紙黑字成了廢話。
不會(huì)有真實(shí)的情感,無(wú)法感動(dòng)人.連他們自己也無(wú)法被感動(dòng)。
藝術(shù)家,首先是社會(huì)學(xué)家,洞察社會(huì)的蔽病和需求.而不是隨波逐流.首先應(yīng)當(dāng)人格高尚,而不是作走狗，出賣靈魂。”　　

1、“沒(méi)有正確的社會(huì)方向,和指導(dǎo)思想,就沒(méi)有繁榮的文化”，首先這里有個(gè)話說(shuō)得不清楚的問(wèn)題。“社會(huì)”？什么社會(huì)？是原始社會(huì)？是奴隸社會(huì)？是封建社會(huì)？是資本主義社會(huì)？這四種社會(huì)，“正確的社會(huì)方向”是什么？正確的“指導(dǎo)思想”又是什么？這四種社會(huì)，“繁榮的文化”表現(xiàn)在哪里？　　

據(jù)我所知，上述四種社會(huì)的“繁榮的文化”，倒不是因?yàn)椤罢_的社會(huì)方向”、正確的“指導(dǎo)思想”帶來(lái)的，冾冾相反，是這些社會(huì)的反社會(huì)方向——批判現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)的。　　

以外國(guó)文學(xué)為例：　　

（1）古希臘神話，對(duì)諸多“神人共生”的英雄的歌頌，如有名的赫拉克勒斯、奧狄浦斯、阿基琉斯等等，實(shí)質(zhì)是對(duì)原始社會(huì)和后來(lái)的希臘氏族社會(huì)的反叛，是向奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變的英勇斗爭(zhēng)的歌頌。前荷馬史詩(shī)時(shí)代（公元前十二世紀(jì)至前八世紀(jì)）的史稱的“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”，也反映了古希臘神話那樣的社會(huì)功能。但是到了后荷馬史詩(shī)時(shí)代，荷馬史詩(shī)的社會(huì)功能，就轉(zhuǎn)化為對(duì)奴隸制社會(huì)的反叛了，如公元前八世紀(jì)末七世紀(jì)初，詩(shī)人赫西奧德，他的敘事長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容，就與荷馬史詩(shī)完全不同，以諷喻的口吻描繪了農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)，地方貴族階層的殘酷剝削。　　

（2）從中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的反封建社會(huì)的因素；十七至十九世紀(jì)文學(xué)的反資本主義社會(huì)的性質(zhì)，我們都可以找出若干名著來(lái)證明。　　

（3）中國(guó)從古到今批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)，更是人們所熟知的，不必細(xì)說(shuō)了。　　

（4）社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)，是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段，因?yàn)樗鼜母旧舷麥绲娜藟浩热耍藙兿魅说默F(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了人在經(jīng)濟(jì)和政治上的平等，從而實(shí)現(xiàn)了人的最大解放，所以它代表了人類社會(huì)的正確方向。對(duì)于這個(gè)社會(huì)，不存在批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)，因而也就不可能有批判社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的不朽之作。如果在某國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)里，產(chǎn)生了批判現(xiàn)實(shí)主義的好作品，那也不是批判社會(huì)主義——共產(chǎn)主義本身的，而是批判社會(huì)主義社會(huì)中的非社會(huì)主義成分和現(xiàn)象，因此它批判的實(shí)質(zhì)和矛頭所向，還是資本主義社會(huì)的殘余思想文化和勢(shì)力。　　

2、“言不由衷的藝術(shù)家,只能編點(diǎn)騙人的鬼話”？編點(diǎn)騙人的鬼話的人，不可能成為藝術(shù)家，如laoyilaoyi先生，他編的鬼話何止一點(diǎn)，所以似乎但是沒(méi)人承認(rèn)他是人們通常認(rèn)知的那種藝術(shù)家。　　

3、“請(qǐng)看共黨管制下的文學(xué),有一本象樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)嗎。”這種不顧事實(shí)的鬼話，也敢編？我于是無(wú)言，“我于是而已而已”！　　

4、“藝術(shù)家,首先是社會(huì)學(xué)家,洞察社會(huì)的蔽病和需求.而不是隨波逐流.首先應(yīng)當(dāng)人格高尚,而不是作走狗，出賣靈魂。”　　

（1）謾罵不是戰(zhàn)斗，也不可能成為勝利者！　　

（2）在“藝術(shù)家”、“社會(huì)學(xué)”的孜孜不惓的教導(dǎo)之下，學(xué)生我終于明白了：那些要把中國(guó)變成美國(guó)的人，才是出賣靈魂者。　　

2011年10月17日星期一　　

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