中國共產黨從成立至今已有90年的歲月，經歷了一個從無到有、從小到大、從弱到強、從無權到有權的路程。這條道路十分崎嶇、萬分艱險，她是用革命先烈的尸骨鋪墊而成，黨旗和五星紅旗則是用革命先烈的鮮血染紅。誰忘記這一點，誰就是對革命的背叛；誰否定這一點，誰就是否定歷史。全黨共誅之，全國共討之。　　

中國共產黨90年的發展歷史，可以劃分為四個歷史階段，即創建階段、斗爭階段、建國階段和改革開放階段，四個階段共產黨的機體素質和主體思想有著很大的差異。在創建階段，共產黨的機體素質最高，黨員都是由有知識、有理想、有抱負的民族精英組成，他們的人生目的就是追求救國救民的真理，他們屬于“理想型” 黨員，他們的主體思想就是為真理而奮斗、而獻身，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人?！本褪亲詈玫淖C明。　　

斗爭階段，共產黨的機體由純“理想型”轉為兼是“生死型”的黨員。1927年4月12日，蔣介石在上海發動“412”反革命政變之后，共產黨在中國成為非法組織，共產黨員的生命慘遭涂炭，中國共產黨人用自己的鮮血把自己“洗”醒了，也“泡”大了。共產黨人在中國只能是“死里求生”，人們參加共產黨就意味著被殺頭，被誅連九族。這個時期中國共產黨的主體成分是貧苦農民，他們缺少文化，素質較低，但他們的立場堅定，不怕苦，不怕死，成為中國革命的主力軍。他們的主體思想是“惟有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。“土地革命”時期他們為“打土豪，分土地”而戰，“抗日戰爭”時期他們為民族存亡而戰，“解放戰爭”時期他們為奪取政權而戰，但他們的小農經濟意識較濃，缺乏遠大目標，滿足于“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭?！薄　?/p>

1949年10月1日，中華人民共和國成立之后，中國共產黨進入建國階段，中國共產黨成為執政黨，變無權為掌權，變戰爭環境為和平環境。這個時期的共產黨頭上有“光環”，手中有權力。這對于“理想型”的黨員講，奪取政權是他們萬里長征走完了第一步；對于“生死型”的黨員來講，一部分人受“打天下，坐江山”的封建意識的影響，產生了貪圖享受的思想；而對于建國后加入共產黨的黨員，他們既有當紅色接班人的志向，也有坐享其成的思想。但由于偉大領袖毛澤東的高瞻遠矚，他在中國共產黨成為執政黨的前夕，為防止共產黨成為李自成第二，他要求共產黨員必須做到“兩個務必”（ 務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必繼續保持艱苦奮斗的作風。）這使得毛澤東時代的黨員成為“奉獻型”黨員。這個時期共產黨的主體是工農勞動大眾和經過考驗且是最優秀的知識分子，而主體思想則是立黨為公，無私奉獻。焦裕祿、王進喜、雷鋒就是“奉獻型”黨員的優秀代表、時代的精神、全黨、全國人民學習的楷模?！　?/p>

毛澤東逝世之后，鄧小平成為中國共產黨中央第二代領導核心，他提出了“以經濟建設為中心”的政治路線，中國革命進入了“改革開放”時期。這個時期的主導思想就是“一心一意謀發展”，追求GDP增長成為全黨的頭等大事，發財致富則成為全民拼命奮斗的目標。在“改革開放”的浪潮中，社會上的政治精英、知識精英、文體精英、技術精英、經濟精英、乃至資本精英，紛紛跑步進入發財致富的康莊大道，他們中一部分人成了“少數人先富起來”的先進代表，同時他們也成了中國改革開放的生力軍，為中國的經濟發展做出了不可磨滅的貢獻。這群精英在經濟上的成功，必然促使他們在政治上要求進步，中國共產黨是中國唯一的執政黨，是先進生產力的代表，于是精英們也就紛紛加入中國共產黨，成了“先進生產力代表”的代表。當代中國共產黨的肌體也成為“多元化”的成分，共產黨內既有工農勞苦大眾，又有各類精英；既有打工崽，也有企業主；既有“吃低?！钡南聧徆と?，更有身纏萬貫的億萬富豪，共產黨內已經是地不分東西南北，人不論貧富貴賤的“共同體”，成為可以容納百川的“大?！薄９伯a黨的主體思想則是“發展經濟，振興中華”。我對這個時期加入中國共產黨的黨員稱之為 “享受型”黨員，因為他們的入黨，既無“理想型” 黨員憂國憂民之慮，也無“生死型”黨員砍頭坐牢之險，又缺“奉獻型”黨員艱苦奮斗之志，他們只享受共產黨光榮歷史的聲譽、執政黨手中的權力、改革開放的豐碩成果、和諧社會的安定環境。誠然，我們應當承認，“享受型”黨員中，他們大多數人是認定“只有共產黨才能救中國”這一歷史事實才加入共產黨的，但由于改革開放之后，黨的肌體的“多元化”，成員的訴求也各有不同，這難免會出現“魚目混珠”的現象，這就是近30年來共產黨官員不斷出現貪污腐敗的內在原因?！　?/p>

隨著改革開放的深入，中國邁進了商品社會，經濟主體是市場經濟。市場經濟的核心是相互競爭，是優勝劣汰，而其本質則是追逐利益，是惟利是圖。馬克思主義哲學告訴人們，存在決定意識，經濟基礎決定上層建筑。商品化的經濟必然促使意識形態的商品化，迫使上層建筑商品化，這就是在共產黨內為何出現權錢交易、賣官粥爵、升官發財的根本原因。當今的中國，權錢交易已成為常態，賣官粥爵已是“明碼標價”， 而升官發財、官高祿厚已成制度化、法制化。這應當說是當今中國社會的現實。

有堅定信仰的共產黨員，對中國社會現實保持著清醒的頭腦。他們知道市場經濟既是創造社會財富的強大動力，也是制造社會萬惡弊病的根源。因此，用馬克思主義先進理論武裝起來的中國共產黨，在實行市場經濟的同時，時刻警惕共產黨本身的“商品化”。然而，共產黨“商品化”的趨勢卻悄悄地在發展?！　?BR>中國人民幸運的是，在共產黨的領袖毛澤東和鄧小平相繼去世之后，共產黨的政權落到了“奉獻型”黨員的手中，他們既有承前繼后的志向，又有開拓進取的精神。人們會清楚地記得，朱镕基同志在1998年3月19日出任國務院總理時，在記者招待會上曾說過這樣一席話：“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都一往無前，義無返顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”這是他對中國當時時局的看法，“地雷陣”和“萬丈深淵”這是一種“兇兆”，說明當時中國的形勢處于一種十分危險的景況。怎樣個危險呢？朱镕基總理上任5天后，在國務院第一次全體會議的講：“現在問題很嚴重，老百姓在很多方面對我們是不滿意的。特別是對我們的干部腐敗，貧富差距懸殊，一些基層干部作威作福，有的高級干部官僚主義、漠視群眾的利益，人民對此很不滿意?！彼又f：“如果本屆政府對存在的弊病不進行一個根本的改革，打下一個良好的基礎，我看下一個世紀中國的事情就很難辦?！?年下來，朱镕基自感力不從心，既沒有消除存在的弊病，也沒有建立起“廉潔、廉價政府?！?2003 年胡錦濤同志當選中國共產黨總書記之后，他面對更加嚴峻的“地雷陣”和“萬丈深淵”，第一件事就是帶領中國共產黨政治局常委到革命圣地西柏坡緬懷老一輩革命家的遺志，要求全黨同志一定要牢記毛澤東同志倡導的“兩個務必”的教導，隨后又提出了“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的新“三民主義”，在繼續抓經濟發展的同時，加大了懲治貪污腐敗的力度。但由于“存在的弊病”已經到了積重難返的地步，權力與資本正開始融為一體，嚴重威脅到了共產黨的執政地位。因此，胡錦濤同志在紀念中國共產黨成立90周年大會講話中毫不掩飾地指出，中國共產黨面臨“四個考驗”和“四個危險”。 “四個考驗”的核心是“執政考驗”，這關系到共產黨自身的生死存亡問題，關系到紅色江山變色變質的問題。毛澤東曾把中國共產黨從西柏坡到北京稱之為“進京趕考”，共產黨執政了62年，答卷是優秀？是及格？是不及格？還是交了“白卷”？這共產黨自己說了不算數，要聽候中國老百姓的裁判。老百姓又是怎樣裁判的呢？用朱镕基總理的話講“人民對此很不滿意”。而“四個危險”的要害是“精神懈怠的危險”，說白了就是“信仰危機”。一個政黨沒有了信仰，必然制定不出先進的行動綱領，必然迷失奮斗的方向，也必然失去人民對她的信任和擁護。一個人沒有了信仰，必然失去人生的目標，而成為沒有靈魂的“可動尸體”，或叫做會說話的“酒囊飯袋”、“花瓶衣架” 、“泄欲工具”。個人的私欲必然會膨脹，為了實現個人的私欲，就會變得十分瘋狂和不擇手段，乃至喪失人性。當今的中國，這種現象已絕非是個別現象，而是具有一定的普遍性。我不知道這種人他們想過沒有，他們縱有億萬財產，能買到人生的幸福嗎？他們即使擁有至高無上的權力，能制止住遺臭萬年的罵名嗎？貪官污吏和惟利是圖者，真是一批蠢驢?！　?BR>如何遲滯和避免共產黨商品化呢？胡錦濤同志在“7。1”講話里作了明確而精辟的回答，歸納起來就是三句話十二個字，即“堅持真理，堅定民心，堅強組織。”堅持真理，就是要理直氣壯地高舉馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟。一個時期以來，由于第一個社會主義國家蘇聯的解體，馬克思主義在全世界不那么時興了；由于毛澤東同志晚年的失誤，毛澤東思想被別有用心的人否定了；由于鄧小平堅持“四項原則”，鄧小平理論被共產黨內既得利益者曲解了?！　?BR>馬克思主義之所以是真理，是因為馬克思通過對資本的研究，發現了資本主義的“細胞”———“剩余價值”。又通過對“剩余價值”的分析，找到了資本主義社會產生剝削的根源，進而找到了資本主義必然滅亡，共產主義必然勝利的社會發展規律。馬克思主義的靈魂是“剩余價值”， 馬克思主義的核心是實現生產資料公有制，消滅人剝削人的社會制度。毛澤東思想之所以是真理，是因為毛澤東運用馬克思主義的立場、觀點解決了中國革命和建設的問題，毛澤東的主張歷史證明是正確的，實踐驗證了毛澤東思想的偉大。毛澤東思想的精髓是“群眾觀點”， 毛澤東思想的核心就是“破私立公”，“為人民服務”。鄧小平理論之所以是真理，是因為鄧小平根據馬克思主義關于生產力是推動社會進步的學說，通過改革開發解決了中國發展速度的問題。鄧小平理論的實質就是“發展”，鄧小平理論的核心，就是“共同富?！?。　　
胡錦濤同志把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的核心歸結成一句話，就是“立黨為公，執政為民”。共產黨堅持真理，實際上就是堅持一個“公”字，具體講就是堅持生產資料公有制，堅持生活資料分配公平，堅持社會道德公正。共產黨執政的根本目的，就是努力發展社會生產，滿足人民日益增長的物質和精神上的需要。我們堅持真理，就是要用無可辯駁的事實向全世界表明，社會主義制度要比資本主義社會優越，生產資料公有制要比生產資料私有制有生命力，中國的吉尼系數要比資本主義世界低，中國人民的幸福指數要比資本主義國家高。中國共產黨只有真正做到了這一點，共產黨執政才能說是經住了歷史的考驗，共產黨的江山才能萬古長青?！　?BR>堅定民心是治國的要旨，因為民為國之本，民心向背決定國家的興衰存亡。中國有句名言叫做“得民心者得天下，失民心者失天下”，這是千古真理。如何才能堅定民心呢？這其實很簡單，全黨同志只要認真實踐胡錦濤同志提出的“新三民主義”就行了，換句話說就是共產黨一定要做到取信于民、還政于民和服務于民?！　?BR>取信于民就是要求共產黨不但要有為人民服務的政治綱領，還要有為人民謀利的實際行動。一個人要取信于人，關鍵是做人要誠實，為人一生時時、處處、事事要言行一致，表里一致；一個政黨要取信于民，關鍵是黨的成員的模范作用。戰爭年代的共產黨員以“沖鋒在前，退卻在后”不怕死的精神，激發了非黨群眾英勇奮斗的精神；和平時期的共產黨員以“吃苦在前，享樂在后”的風格，樹立起以艱苦樸素為榮，以奢侈浪費為恥的社會風氣。我們回顧一下共產黨的歷史，就能看到民心的重要和民心的力量?！?12”大屠殺之后，共產黨處于無名、無權、無錢和生命不保的狀況，共產黨依靠自己堅定的信仰和大無畏的英雄氣概，贏得了人民的同情和欽佩；土地革命時期，共產黨依靠手中的搶和“打土豪，分田地”政策，贏得了貧苦農民的信任和擁護；抗日戰爭時期，共產黨依靠真殺日本鬼子的行動，贏得了全國各族人民的向往和支持；解放戰爭時期，共產黨依靠“土改運動”和“統一戰線”， 贏得了老解放區人民的擁護和“國統區”人民的支持。一句話，共產黨依靠贏得民心，贏得了天下?！　?BR>還政于民。1949年10 月1 日，共產黨成為執政黨。共產黨的宗旨是為人民服務，因此，中國的國號、政府、軍隊、警察、法院等一切政權機構，乃至貨幣的名稱，在其前面都冠以“人民”二字，表示共產黨的政權的性質是屬人民大眾的，工農勞動群眾是國家的主人。但是，一個時期以來，執政者淡薄了人民這個概念，把手中的權力看作是“上司”封的，看作是個人的私有財產。因而，一些有權的官員除了畏懼他們的“頂頭上司”之外，已到了無法無天的地步。他們把權力當作商品，以權謀私，作威作福，魚肉百姓，這是共產黨面臨“四個考驗”和“四個危險”的根本所在，而解決問題的唯一辦法就是還政于民，讓官員的命運切實掌握在老百姓的手里，讓人民真正當家作主。　　
服務于民，就是要求掌權的共產黨員必須真心誠意地為老百姓辦實事、辦好事。當今的中國，老百姓的實事是什么呢？好事又是什么呢？改革開放30多年，國家富裕了，老百姓的生活也改善了，這是人們看在眼里、記在心上的事。但是，老百姓的心里還是很不平衡，憂慮太重，他們思前顧后，危機重重。由于一些官員只顧發展經濟，把他們賴以生存的環境污染了，生態破壞了；由于一些官員的橫行霸道，他們的住房被強拆了、投訴無門；由于奸商的惟利是圖，偽劣產品充斥市場，讓百姓吃的擔心、用的不放心；由于通貨膨脹，他們的存款被貶值，生活受威脅；由于他們沒有“好爸媽”，沒有“硬關系”，他們的前途渺?！傊?，一句話，他們盼不到安居樂業。服務于民的核心問題，就是要解決老百姓的安居樂業。就全國的情況來看，惟重慶市委、市政府的執政理念和發展摸式，給人以信心，給人以希望。而江蘇的華西村和河南的南街村，則成為中國的兩塊“圣地”，享譽中外?！　?BR>堅強組織。一個人要健康長壽，必須要有強健的身體。一個執政黨要實現長治久安，必須要有堅強的組織。而堅強組織的根本在于組織成員的純正。因此，要避免共產黨商品化，關鍵在于選好官員。官員是國家的棟梁，官員素質的優劣，決定國家的興衰，這為人類歷史所佐證。毛澤東時代選官（或叫接班人），強調“根紅苗正”，或叫“又紅又?！?的人才。鄧小平時代選官，側重“年輕化、知識化”， 或叫“專家型、技術型” 的人才，也就是如今人們稱之為“政治精英”和“經濟精英”的人物。這些人物有一個共同的優點，就是思想開放，接受新事物敏捷，有開拓進取精神。而他們的共同弱點，則是好高務遠、急功近利和追求名利。這可能是當今中國官場上“形象工程”成風 、“大型活動”成風 、“高檔享受”成風和貪污腐敗成風的根子所在。如何才能選好官呢？很容易，只要用胡錦濤同志提出的“情為民所系”這一條來鑒別就夠了。官是為民服務的，當官的對老百姓沒有感情，他如何會死心塌地地去為人民效力呢？偉大領袖毛澤東說得好：“看一個青年是不是革命的，拿什么做標準呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標準，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和工農群眾結合在一塊。愿意并且實行和工農群眾結合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結合于工農群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了?！保珴蓶|選集二卷554頁）重慶市的機關干部廣泛開展“三進三同”活動，就是為了增強干部與人民群眾的思想感情，當好人民的公仆，改善干群關系和黨群關系，防止權力商品化，值得人們稱贊?！　?BR>“情為民所系” 、“實行和工農群眾結合”，說起來容易，做起來卻是一件很艱難的事，甚至是一件很痛苦的事。人與人之間建立感情不是一朝一夕能建立起來的，需要有一個相識、相知、相認可的過程。特別是出身非勞動群眾家庭的人，他們要同勞動群眾建立感情就更困難，因為這里面有一個立場觀點問題，有一個生活習慣問題，更有一個利害關系問題。所以，人們把剝削階級出身的人無產階級化，叫做“脫胎換骨”。作為一名共產黨員和國家公務員最基本的一條，就是要得到人民群眾的認可，如果老百姓不認可你，你就不配當一名共產黨員和國家公務員。我們說要實行和工農群眾結合，就是要把我們自己的利益同人民群眾的利益融為一體，做到同人民群眾同甘共苦、患難與共、生死相依。一句話，就是要把人民群眾當作水，自己當作魚，魚離了水即刻就要死亡，有了這樣的觀點、這樣的態度、這樣的需要才能迫切地、自覺地、真正地同人民群眾建立起“魚水關系”。遺憾的是，我們現在相當一部分共產黨員和國家公務員，他們與人民群眾的關系是一種“船水關系”，他們吃老百姓的、穿老百姓的、住老百姓的，依靠老百姓把他們“浮”起來，而他們非但不領情，反而高高在上去享受“水漲船高”的好處。我要提醒一下這些手握大權、作威作富的官老爺們，那一天掀起一陣風浪，非把你們葬身大海不可，到那時就悔之晚矣?！　?BR>　　

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