現(xiàn)在的社會是一個噪雜的社會，再也沒有蟬鳴林更靜，雞叫村愈幽的境界了，人們享受著今天的物質(zhì)生活，懷念過去單純的精神生活。科學技術(shù)的進步，物質(zhì)的極大豐富，真給我們帶來了幸福感了嗎？過去我們相信月亮上有月宮，月宮中有吳剛伐樹、有嫦娥舞袖、有玉兔守月。現(xiàn)在知道了，月球是地球的衛(wèi)星，那里沒有水、沒有空氣、沒有植物、沒有動物，只是一個荒涼死寂的世界。我們現(xiàn)在還能吟出：‘明月幾時有，把酒問蒼天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣。低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。’的詩詞嗎？不能！人們對月亮的看法和感受，與千年前大不一樣。過去我們相信有天堂，也有地獄，好人得福報，壞人死后得惡報，但現(xiàn)在相信的人也不多了。人類生活在這個渺小的星球上，舉目仰望長空，哪里有我們的知音！哪是我們的鄰居！我們是唯一的智慧生命嗎？我們從哪里來？又到哪里去？這些問題一直困擾著我們。人類寂寞了，孤獨了，精神頹廢了，墮落了。有些人信奉‘在我死后，哪怕是洪水滔天也與我無關(guān)’的及時行樂的人生哲學。這便有了‘拜物教’，有了金錢這個主子，它們推動人類日復一日，年復一年，精疲力竭的向前爬行，那里是一個終點啊！雖然，有少數(shù)人有‘蝸牛角上爭何事，電火光中寄此身’的覺悟，但還不是大多數(shù)人的覺悟；況且，這只是初步的覺悟，還不能解決人類精神方面的根本問題。人類惶惶然的尋找自己的家園----精神的家園而不果，難道現(xiàn)在的人類社會真的到了佛陀所說的末法世界！　　

但我相信，人類是宇宙的精靈，是宇宙的花朵，應該看透死生，看透自己，去創(chuàng)造一種智慧的、通脫達觀、身心自由的生命狀態(tài)的。　　

做到這一點的途徑就是學習毛澤東思想。毛澤東思想是一個博大精深的思想體系，她是中華文明智慧的結(jié)晶，諸子百家的精華在毛澤東思想中都有體現(xiàn)。　　

很多人認為毛澤東是替窮人說話，替工農(nóng)大眾說話，是窮苦人的大救星，因此，有許多富人、知識分子對毛澤東有成見，其實，那就太小看毛澤東了。他始終把人性的改造、人的身心的解放看做自己的神圣使命，他不但要在政治上、經(jīng)濟上解放窮人，而且要改造全體國民的人性，解放所有人的身心，使人性有一個更高層次的提升，并為此奮斗了一生。　　

    他之所以在人們看來是替窮人說話，替窮人打天下，那是因為這部分人是中國的大多數(shù)，最需要解放。只有解放了大多數(shù)人，才能談得上對所有人的解放，才能談得上對人性的提升，只是從中國國情出發(fā)的，是必要的。　　

關(guān)于這一點，我們可以從他的多次談話、多篇文章以及許多政策和做法中找到依據(jù)。我們看他對戰(zhàn)犯的改造，對地主、資本家的改造就能說明問題，他始終希望把他們改造為自食其力的勞動者，做一個新人。對知識分子思想的改造是一個很復雜的問題，也是爭論很大的話題。知識分子有它的缺點，比如，自視清高，脫離大眾等等，這是歷史造成的缺點。知識分子如果不與大眾結(jié)合，不與勞動生產(chǎn)結(jié)合就不會有什么出息，當然在改造中也存在許多問題。關(guān)于這個話題我就不展開論述了。　　

他深知中國人有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，但也有缺點，例如：浮躁，自私，麻木不仁等。他的《愚公移山》，就是要教育人們要腳踏實地，辛勤勞作，建設自己的美好生活；他的《為人民服務》，號召向雷鋒同志學習，就是要人們拋棄私心，全心全意為人民服務，把有限的生命融入到無限的為人民服務之中，并由此獲得身心的解放，認識到生命的價值。他一貫要求共產(chǎn)黨員要在改造客觀世界的同時，還要改造自己的主觀世界，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。 　　

毛澤東胸懷天下，慈悲蒼生，他一生實踐了他全心全意為人民服務的諾言。他在解放人的身心，把舊人改造為新人，提升人性層次，實現(xiàn)人生價值方面的努力永遠值得后人懷念 。　　

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