相曉冬：政改是陷阱，共富才是出路
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不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時。
在全球化時代，中國乃是世界的一域，而在人類的歷史中，21世紀也不過是萬世的一時。
只有發現人類的未來，才能確定中國在時間和空間這一坐標系中的方位，進而找到順利通往未來的道路，也帶領整個世界奔向未來。
因此，不知道人類向何方，休言中國向何處。
2
人類正處于一個歷史大轉折的時代。
正如曾經的農業文明被工業文明所代替一樣，在這個全球一體化的信息時代，正孕育著嶄新的社會形態，那就是智慧文明。
農業社會是以土地為基礎的農業生產為主導；工業社會則是以工廠為核心的工業生產以及為之服務的商業為主導，而在智慧文明時代，則將以人類自身的大腦為核心的精神生產為主導，而與之相配套的則是文化和思想的傳播。
文化、思想和智慧的生產以及傳播，就是在全社會正在發生發展著的精神生產方式，就是信息和知識的共產主義，就是精神的共產主義。因此，智慧文明就是偉大的共產主義時代。
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精神如何變成物質，腦袋如何鼓起口袋，這是精神生產方式的發展首先必須破解的重大課題。
精神就是人類的意識、就是頭腦中產生并不斷向外傳播著的信息，它可以表現為思想、理論、創意、想法等形式，進而凝集成文章、書、發明創造、課程、影視節目、藝術品以及更多形式的精神產品。
這些被人類的腦力勞動所生產出來的精神產品首先為腦力勞動創造出著作權、專利權等形式的知識產權，進而在傳播過程中以獲得關注而出名的形式為腦力勞動創造品牌價值。
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在全球市場經濟時代，知識產權和品牌價值都是一種新型的無形資產，只要通過智本運營的方式，都可以變成有形資產。
當腦力勞動能夠獨立創造無形資產的時候，這就標志著勞動不再是不得不用以出賣而換取工資的勞動力，而是成為無形資產的主人。
從勞動力轉變為人力資本再轉變為知本和智本，從藍領、白領再到金領進而發展成為獨立的創業者，勞動呈現出從一個低級到高級的發展歷程。
這就是勞動的資本化，勞動的資本化使得勞動可以擺脫資本的統治，進而使雇傭勞動制度的解體成為可能。
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勞動的資本化，使得整個社會中出現了一大批依靠自身的才能而獨立成業的精神生產者。
李敖、韓寒、郎咸平、周立波、劉翔等等這些以名取利的名人們，不都是用腦力勞動創造了知識產權和品牌價值了嗎？不都是再用這些無形資產而變成有形資產了嗎？
他們已經因此而成為一個不自覺的共產主義者，他們的生產資料是人類共有共享的信息和知識資源，運用自己的腦力勞動，他們生產出自己的精神產品并滿足大眾的消費，而自己也收獲了知識產權和品牌價值，收獲了無形資產，以及進而產生的有形資產。
他們是解放了的勞動者，他們用自己的腦力勞動擺脫了資本的雇傭，以名利雙收的形式實現了自身的價值，有誰能想到，全人類都可以通過這種方式而逐漸實現每個人的自由發展呢？
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共產主義不是遙遠的神話，更不是只能供人幻想的宗教宮殿，而是腦力勞動所主導的精神生產方式。
由于信息和知識等精神資源具有不可獨占的特性，而人腦又是每個人都有的腦力勞動器官，因此，這種生產方式不得不表現為精神生產資料的共有制。
精神生產過程擺脫了物質資源的限制，這使得資本喪失了用武之地，它不再需要購買原材料和勞動力，它使得地主和財主鞭長莫及，而使得才子們得以大展宏圖。
只要才能生財，才子們的才華橫溢就打敗了財主們的財大氣粗，以至于這些財主們也都開始顯擺自己的才氣了——口袋鼓鼓的人都有一個共同的毛病，那就是他們也都紛紛覺得自己的腦袋也是鼓鼓的。
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理想的共產主義社會就是這樣，不管你什么出身和背景，不管你的什么學歷和學校，只要你能創造出符合并滿足社會需要的精神產品，就可以一夜成名乃至一夜暴富了。
它不需要你進行什么原始資本積累，不需要你攫取第一桶金，只要你有才華，就可以以名取利，但要知道，名必須奉義，才會獲得美譽度而有好名，否則，就會有惡名，而惡名則會剝奪利。
除了才子們以才生財之外，草根群眾的技藝、手藝都可以通過出名的形式而打造出品牌，即使一個鞋匠，都可以注冊一個“牛皮匠”的商標，以精工細作和獨具匠心致力于做出上等的手工皮鞋，并以高昂的價格賣給那些“牛人”。
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不錯，共產主義已經來了，就在整個社會放棄了共產主義的信仰而迷失在這個工業社會的末期之際，共產主義卻以智慧文明的形式悄然而至，每個勞動者都可以通過這種生產方式而翻身解放了。
困擾整個人類歷史長達幾千年之久的階級矛盾也將得到徹底的解決，再也沒有什么力量可以凌駕于人類的腦力勞動之上而不勞而獲了，由于精神生產資料的共有制，階級也將從根本上得到消滅。
只要自覺發展精神生產方式，人類就可以從根本上實現共同富裕，困擾中國乃至世界的貧富矛盾也就找到了解決辦法，經濟危機、金融危機、生態惡化等社會性難題也將迎刃而解，而戰爭也將隨著私有制的徹底消滅而消滅，全人類得以實現萬世太平。
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要實現共產主義，就必須讓腦力勞動勞動創造的智本反過來統治資本，使得資本接受人類精神、道德、責任和智慧的支配、駕馭和管理。
但資本主義社會是被資本所統治的社會，資本不但通過壟斷等形式統治經濟，而且也統治了政治，所以，資本主義國家不會自覺發展精神生產方式，恰恰相反，他們要拼命維護資本的統治地位。
只有追求共產主義理想的社會主義制度才能凌駕于資本之上，才會站在勞動的立場上追求駕馭、控制和管理資本，才會圍繞精神生產方式出臺系統的配套政策，以實現共同富裕、助推勞動的解放和草根階層的崛起。
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經濟決定政治，政治反作用于經濟并為經濟服務，社會的生產方式構成整個社會的經濟基礎，而作為政治的上層建筑則可以發揮反作用。
要實現人類社會從物質生產向精神生產、從工業文明向智慧文明的轉變，離不開一個凌駕于資本之上的政治力量，而社會主義政權正是這樣一種可以駕馭和控制資本的政治力量。
因此，只有社會主義制度才有可能也有力量去矯正資本對市場的扭曲和異化，去自覺發展精神生產方式，去出臺超越于資本利益之上的共同富裕的配套政策，而資本主義國家從來只為資本謀利益，只謀一國之私利，他們不會也從來不會去追求人類的解放，不去探索和追求理想社會。
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只有認清楚精神生產方式，認清楚體力勞動向著腦力勞動轉移、工業文明向著智慧文明轉變這一時代趨勢，才能找到中國的出路，進而找到人類的出路。
國際金融危機導致的全球經濟滯漲也是資本和勞動的矛盾在經濟上的反映，是精神生產方式得不到發展的必然結果，是資本主義生產方式中固有的資本和勞動的矛盾不可調和的產物。
資本主義的物質生產方式以及屹立其上的雇傭勞動制度就是一架不斷制造貧富分化、甚至不斷生產階級對立和階級斗爭的社會機器，它從來不去也不會自覺改變自己的這種與生俱來的劣根性。
在幾百年的發展中，它不斷制造和加劇著整個人類的貧富矛盾，甚至釀成階級斗爭乃至演化成世界大戰，而貧富矛盾的根源則在于物質生產方式，在于雇傭勞動制度，因而，要解決貧富矛盾，也只有回到生產方式的變革這一根本上來，回到精神生產方式的發展上來。
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自由化思潮看不到精神生產方式，看不到人類向何處去這一時代趨勢，也不知道國際金融危機的根源，不知道世界經濟陷入滯漲恰恰標志著資本主義制度進入了滅亡期。
他們只會照搬照抄，只會拿著西方理論的本本，對比著西方社會企圖對中國照葫蘆畫瓢，他們不去站在戰略的高度謀劃中國的未來，更不去探索人類的未來，不去站在勞動的立場上思考勞動的解放，而只會站在資本的立場上，追求自身利益的最大化。
他們提出的憲政民主的政治改革，在本質上是資本從經濟領域上竄到政治領域而圖謀控制政治的圈套，是資本在經濟場合逐利又圖謀在政治場合爭權的篡逆和復辟，這樣的政治改革絕不是中國的出路，而恰恰是中國的陷阱。
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當日益惡化的經濟滯漲使得民生狀況日益惡化之時，也是各種圖謀爭權奪利的政治勢力企圖渾水摸魚的機會，他們會借助民意而激化各種社會矛盾，導致社會的動蕩甚至政治的動亂。
利比亞的戰爭、英國的騷亂、希臘的游行、華爾街的罷工等等這些此起彼伏的政治事件，有哪一個不是因為經濟出現問題而引發呢？
這些無能在經濟上經世濟民的專家、權威、精英和政客們，只會尋找機會展示自己的嘴皮子功夫，利用民意和民憤贏得所謂的選票，而一旦上臺，就很快暴露出銀樣镴槍頭的馬腳。
中國最為緊迫的問題是共同富裕，是實現物質生產方式向精神生產方式的轉變，而絕不是什么政治改革，不是什么所謂的憲政民主。
當一群饑腸轆轆的人、一群怒火中燒的人、一群爭權奪利的人、一群利欲熏心的人高呼政治改革的時候，那不過是想借助經濟問題而圖謀進行政治變革罷了。
如果順應這股勢力去進行政治改革，那等于聽任經濟矛盾轉變為政治矛盾，等于聽任經濟反攻政治。
《智本論》作者相曉冬2011年9月29日于南京江寧
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