自信人生幸福來

——在中國社會科學院2011級新生開學典禮上的講話

中國社會科學院黨組副書記、副院長 李慎明

（2011年9月9日）

各位同學：

你們剛剛走進校園，將會在這里度過幾年時光。當2014年你們畢業離開學校之時，能夠無愧地說，我在社科院研究生院這三年時間沒有虛度光陰，這是自己人生中極有意義、極有收獲、極其幸福、極具懷念的時段之一時，這便是對我們的最大獎勵。

人人都希望自己成為幸福的人。對于學生來說，沒有虛度光陰，真正學到了知識和本領，就應是真正幸福的人。為使同學們都能成為一個真正幸福的人，我有以下幾點建議與你們共勉。

一、要勤奮學習。讓我們看看1835年10月15日—1836年8月22日馬克思在波恩大學和1836年10月22日—1841年3月30日馬克思在柏林大學學習的課程及老師評語。上述兩個期間，馬克思學習了《法學全書》《法學階梯》《希臘羅馬神話》《荷馬問題》《德意志法史》《教會法》《邏輯學》《人類學》《普魯士邦法》等23門課程，各位不同老師的評語是“十分勤勉和用心”或“十分勤勉和經常用心”或“極為勤勉和用心”或“勤勉和用心”或“極其勤勉”或“勤勉”。馬克思確實是夠偉大的了，偉大得讓我們常常覺得是高山仰止。但他最重要的特點不是他的天分，而是勤奮。愛因斯坦也有一句名言：“人的差距在于業余時間。”當人們在喝紅葡萄酒和香檳的時候，恩格斯“拋棄社交活動和宴會”，拼命讀書，“和普通的工人交往”，進行調查研究，于是他也成了與馬克思并肩的偉大的無產階級革命導師。中國新文化運動的偉大旗手魯迅曾說，我哪里是什么天才，我是把人們喝咖啡的時間用到了學習上。毛主席等我們黨的老一輩無產階級革命家都是知名的嗜書為命的書蟲子。做人不能自卑，不要自傲，但一定要自信。馬克思曾形象地說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和野犬之間的差別小得多。”我們每個個人的外在客觀條件可能各有不同，但只要刻苦認真地學習，當然也需要方法得當，六億神州皆可成為舜堯。

二、要有正確而堅定的理想信念。人，活著是為了什么？不同的人，有不同的理想和追求。我們決不反對謀取合理、合法的個人利益，使自己和自己小家庭的生活過得好一點，特別是要想方設法孝敬自己的父母。但僅為自己和自己小家庭活著，眼界、心胸和志向都顯得狹小了點，是小寫的人；為國家、民族和人民而活著，不管其能力之大小，就是一個高尚的人，是一個大寫的人。“人是要有一點精神的”。一個正直的人特別是一名共產黨員，更要為國家、民族和人民好。這就需要正確而堅定的理想信念。這些年來，有的人對我們黨提出的“大公無私”、“無私奉獻”、“先公后私”等口號進行了不少不正確的解讀，說我們共產黨人不食人間煙火，不要甚至反對個人利益。其實，這是誤解。我們所說的“大公無私”是特指個人利益與黨、國家和人民的根本利益發生沖突之時，共產黨員的個人利益應該服從黨、國家和人民的根本利益。對“大公無私”進行不正確解讀的理論家，對資產階級經濟學的老祖宗亞當·斯密的“看不見的手”和最早設計運用“經濟人”假設卻往往崇拜得五體投地，并極力主張用這一理論來指導我國的經濟改革。其實，“經濟人”假說中的“人”，并不是真正假說和虛擬中的人。這個“人”，本質上就是社會人。馬克思主義認為，人是社會關系的總和。在社會主義初級階段，我們在制定相關的經濟政策時，應該也必須充分考慮每個個人的私利，以最大限度調動絕大多數人的積極性、主動性和創造性，更好、更快地發展我國經濟。但是，也決不能把“經濟人”假說泛化到政治、社會甚至意識形態等各個領域，這樣就必然帶來賄賂公行、賣官鬻爵、奸惡詐偽、上下相蒙。人之初，是性本善還是性本惡？這在中國爭論了幾千年。其他各國也都有過類似的爭論。我個人認為，人的生理指標在一定程度上有遺傳的因素，比如，人的記憶力、血壓等可能會有先天的差別，但這種先天的差別也是他的祖祖輩輩在后天的長期生活中形成并通過基因而遺傳下來的。從一定意義上講，在一定條件下，單個人的遺傳也并不是決定的因素；后天的社會環境、生活習慣和努力狀況也往往會逆向決定其基因的生理遺傳。人的善惡觀念與人的生理體征有著根本不同，人的善惡觀念都是后天逐漸形成的，都是社會的產物。人的本質是自私的觀點，實質上是私有制觀念的產物，應該說同時也是維護私有制的根本的理論基礎。人之初，是一張白紙，不善也不惡。我們決不贊成人的本質都是自私的觀點。如果這種觀點成立，至少你無法解釋偉大的母愛。有人說，母愛是因有血緣關系。但是，當一名真正的共產黨人把祖國、人民當作成是一個大家庭時，他同樣可以為她的根本利益奉獻一切直至犧牲生命。持有人的本質是自私的觀點的人也就更無法理解我們幾千萬的革命先烈為了自己的理想和我們的今天幸福生活而進行的英勇奮斗和做出的壯烈犧牲。千萬不要認為理想、信念、主義、道路虛無縹緲，與我們普通百姓離得很遠甚至沒有一點關系。2003年，我到俄羅斯伏爾加格勒大學訪問，與一位30歲左右的年輕女教師交談時，問蘇聯亡黨亡國的根本原因在哪？她低下頭半天不做聲。我很納悶。等她再抬起頭時，發現她的眼眶里充滿淚水。她說：“你問的這個問題平時我們都回避，不想甚至不敢深究，這樣心里還好過一點。這個問題是我們心靈上的瘡疤。平日不想，就慢慢結了痂。但你這一句話，把我心上的瘡疤又揭開了。我的心現在在流血。二三十歲以上的俄羅斯年輕人對蘇聯解體前后的經濟社會發展狀況都有一個直觀的感受和強烈的對比。蘇聯解體前，我們的生活很好；解體后，我們現在的實際生活水平就連吃到嘴里的東西也都整整減少了一半。伏爾加格勒州男性人均預期壽命整整降了10歲，女性降了6歲。過去，我總認為，理想、主義、信念、道路與我們個人無關，那是黨和國家各級領導人的事。我的理想就是有一個好工作、好家庭。蘇聯解體后十幾年的經濟社會發展實踐告訴我們，那些似乎虛無縹緲的理想、信念、主義、道路并不是與我們沒有直接的關系，實際上國家、民族的命運與我們每個人和每個家庭的命運都息息相關。”今年是蘇聯亡黨亡國20周年，其中的殷鑒值得我們好好汲取。從本質上說，社會主義的民主是人民當家做主，其實現途徑是人人起來為國家民族人民同時也是為自己負責；而資本主義的民主是資本當家做主，其達到途徑是通過選舉，把絕大多數人的經濟政治權益讓度給極少數精英管理，他們名義上是在為國家民族人民負責，但其本質是在為極少數人亦即資本服務。我們是共產黨領導的人民當家做主的社會主義國家。因此，思考關涉理想、信念、主義、道路的大事是我們中華人民共和國每一位公民，中國共產黨每一位黨員的神圣責任和應盡義務，這決不應是極少數人的專利。靠極少數人負責的最終結果則必然是資本當家做主。

三、要認真讀一點馬克思主義的原著。什么是信念？信念決不是一種空洞的說教和理論。它是被一種理論所征服，并不管遇到任何艱難險阻，依然自覺自愿、斗志昂揚、一往無前、義無反顧地去為之奮斗，這才叫信念。要牢固樹立中國特色社會主義和共產主義的遠大信念，就必須認真學習馬克思主義經典著作，其中包括中國特色社會主義理論，弄清歷史發展的大規律和人生的大道理。從一定意義上講，認清了歷史發展的大規律和人生的大道理并為之奮斗的人就是幸福的人。道路必然是曲折的，前途必然是光明的。社會和人生中的苦辣酸甜是人生題中應有之義，不要皺著眉頭過日子，要在談笑中克服困難，樂觀主義應該是我們人生的主旋律。近幾年，以胡錦濤同志為總書記的黨中央反復強調認真學習馬克思主義經典著作原著意義深遠。說心里話，我自認為，我沒有任何的教條主義和奴隸主義。在讀原著時，我是用挑剔、懷疑甚至是“批判”的目光在讀。但是，他們的思想進一步“征服”和“俘虜”了我。馬克思主義經典作家的書，讀了一些，現在才始覺懂了點；真正懂得了一點馬克思主義的基本理論后，才更覺得思想和行動的自覺、主動和自由，也常常覺得人生才真正有意義，也覺得越活越有“滋味”，甚至還覺著“年輕”了一點。我是個愚鈍之人。但過去我也想過，馬克思、恩格斯分別在30歲和28歲時寫出了《共產黨宣言》，160多年前“倆毛頭小伙”寫了一本小冊子，現在還要作為我們這個大黨大國的指導思想，內心里有點不服氣。但我最近又認真讀了兩遍，不得不更佩服得五體投地。這本共產黨人的百科全書，不僅揭示了人類歷史發展的必然規律，而且回答了現在許多著名的理論家還在爭論不休的許多理論問題。比如，對“普世價值”怎么看？《共產黨宣言》中早就指出：“毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。”這就明確告訴我們，“普世價值”中所說的“價值”并不是我們通常所說的人甚至連動物都需要吃喝的食物等等的“使用價值”，而是特定生產關系所產生的“社會意識”。運動的形式與運動的內容有聯系，但有本質的不同。在一些人所說的“普世價值”中，普世的是運動的“形式”。比如，資本主義搞選舉，社會主義也搞選舉。但不同甚至對立的是運動的“內容”即“社會意識”亦即“價值”，即資本主義社會中的選舉是為了讓資本當家做主，而社會主義社會中的選舉是為了讓人民當家做主。承載不同社會形態中不同社會意識形態的普世運動的形式，往往有著共同之處。這些普世運動的形式只有當階級對立完全消失的時候也才會完全消失。所謂的“普世價值”，實質上是“普世價值觀”。國內外一些人所說的“普世價值”，本質上是在說以美國為首的西方經濟政治制度和文化價值觀念是普世或普適的。這與文明多樣性相對立，是要否定中國特色社會主義核心價值觀。我原先完全沒有想到，馬恩早在160多年前就把我們今天爭論不休的這個重要的理論問題，用幾句話就說得清清楚楚、明明白白。因此，完全可以說，馬克思主義是聰明學，真正學懂弄通了馬克思主義，就能看清社會與事物的本質與規律，甚至眼光還可能穿透幾十年的歷史風云。在我們中國社會科學院，僅二、三級學科就有260多個。這也告訴我們，無論你們選擇的是哪門學科，但都應把馬克思主義這門學科當成最基本的學問認真學好。學好了，學習其他各門具體學科，就有了堅實正確的思想理論基礎。

四、要勇于獨立思考，勇于堅持真理，勇于修正錯誤。對馬克思主義我們一定要堅持，同時也必須創新和發展。對其他任何學科，我們都應采取這一正確和科學的態度。“人猿相揖別”，也“不過幾千寒熱”。無論對于自然界還是人類社會或是人的思維規律，我們的認識還遠遠沒有完結，甚至是剛剛開始。要逐漸逼近絕對真理，就不要為已有甚至已成的學說所束縛。我們一定不要小看老祖宗，他們艱辛奮斗，為我們留下無比輝煌的物質財富特別是精神財富，對此我們都應很好地繼承與發揚。藐視老祖宗，往往是要吃苦頭的。因此，我們一定要尊重權威。但是我們也不需要任何的奴隸主義，決不能迷信任何權威。要堅持三個“勇于”：即勇于獨立思考，勇于堅持真理，勇于修正錯誤。堅持獨立思考不易，不畏艱辛地跋涉才能不斷開辟新的坦途。這就要有自信和勤奮，要有“天生我材必有用”的大志向。堅持真理不易，因為有時普遍流行或隨波逐流的并不是真理。高處不勝寒，不僅是自然界的狀況，也不僅是一些人身處高位的感受，同時也是思想理論界并不鮮見的現象。所以，在堅持真理的過程中，有時就必須樂于耐得住“寂寞”，樂于享受“孤獨”。修正錯誤同樣不易，甚至更難，有時候否定自己所要承受的“痛苦”往往比堅持真理還要沉重。著名的經濟學家薩繆爾森曾說過：科學是在一個又一個葬禮之后才取得進步的。自然科學是這樣，哲學社會科學同樣也是這樣。從一定意義上講，衡量一個人是不是一個偉大人物，就要看他能不能夠實事求是地正確對待自己，有沒有自我批評精神。這個世界上沒有不犯錯誤的人。也是從一定意義上說，偉大人物貢獻愈大，有時候所犯的錯誤也就愈大；但是如果他有自我批評精神，這不僅不會影響他的偉大，反而會從另一個側面說明他的更加偉大。國際知名的物理學家霍金，于1975年提出了“黑洞理論”，認為黑洞的質量特別大，可以把所有的物質信息都吸納進去，光吸納而不釋放。美國有一個物理學家就曾和他叫板，并且打賭。我對物理學感興趣但是外行，但按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點來看，我認為霍金不對，因此，對他的《時間簡史》等著作不想翻閱。2004年7月21號，霍金在國際“十七屆廣義相對論的引力論大會”上否定了自己近30年前提出的這一理論，他指出黑洞不僅能吸納還釋放。等到他否定了自己的黑洞理論后，我增加了對霍金的很多敬重。我想，他還真可能是一位偉大的物理學家。我再舉一個社會科學方面的例證。當年反共反社會主義十分堅決、全盤否定斯大林的《古拉格群島》的蘇聯著名作家索爾仁尼琴在蘇聯亡黨亡國后的1994年從美國回國，他從遠東入境乘火車返莫斯科。當沿途看到俄羅斯到處都是一片急遽敗落的景象時，他十分痛苦地感嘆：“我害了俄羅斯祖國。”回國后的1996年他即發表短篇小說《在轉折關頭》。小說通過描寫斯大林去世前后的境況，肯定斯大林及在斯大林領導下取得的巨大成就。作者在小說結尾時甚至出面直呼：俄羅斯“還沒有完全明白失去了一個什么樣的偉大人物——還需要再過許多年才能認識到，是斯大林使得整個國家開始向未來奔跑。”

以上兩個例證可以啟發我們，既要敢于懷疑權威，勇于向別人挑戰；同時也更要敢于懷疑自己，勇于向自己挑戰。探索真理并進行創新，是一個十分艱辛復雜的過程。我們在探索真理、創新理論的過程中，有可能掌握的是謬誤而不是真理。

五、要深入實際、接觸群眾。對書本知識，我們一定要刻苦學習。但從一定意義上講，向生動活潑的實踐學習更為重要。有很多重大的理論與實際問題，在理論界爭論不休，實際上，在普通老百姓那里早已得到了解決。黨中央及中宣部最近決定在全國新聞界其中包括社科理論界開展“走基層、轉作風、改文風”的活動十分重要。我們要向實踐和群眾學習，首先要有滿腔的熱忱、眼睛向下的決心、求知求真的渴望、甘當小學生的精神和與普通群眾做朋友的真誠。要利用各種機會真正深入實際、深入群眾。到最底層，到自己農村的老家或自己親戚朋友的農村老家去走一走甚至住幾天。到建設工地和工棚里去，與民工聊聊，以知道普通人民群眾所思所想。要在網上看看各種不同的論壇，接觸各種不同觀點，進行比較和鑒別，這也可能是學習的一種捷徑。院里專門為同學們撥出了國情調研經費，希望研究生院一定要組織好。要到縣、鄉、鎮、村和企業、醫院、學校等基層單位去調研。調研過程中不僅要考察生產力本身的發展狀況，如看看各地十分壯觀的大工程、大項目，同時更要深入生產關系特別是人與人的關系層面，深入普通群眾家里進行個別訪談。現在流行的西方的問卷調查的方法有不少長處，但絕不能完全代替我們黨的優秀的傳統調查研究的方法。真正深入了解了基層和人民群眾，就會學到活的馬克思主義和真正有用的知識。你們這些棟梁之才，才能根深葉茂。

六、要認真改造世界觀。毛主席、鄧小平、江澤民和胡錦濤同志都反復強調要改造主觀世界。我們堅決反對“殘酷斗爭，無情打擊”那套“左”的做法，但也要旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。做人要胸襟坦蕩、正直正派、光明磊落；要增強黨性鍛煉、高度重視品德修養；要經常捫心自問，自醒、自警、自勵。“全心全意為人民服務”是我們始終不變的價值觀﹔“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”是我們始終不變的真理觀﹔“人民﹐只有人民﹐才是創造歷史的真正動力”是我們始終不變的動力觀。我們是立場﹑觀點和方法的有機統一論者﹐是價值觀﹑真理觀和動力觀的有機統一論者。立場﹑觀點﹑方法﹐價值觀﹑真理觀﹑動力觀﹐全部有機統一到人民群眾這一主體上。我們深知﹐離開群眾﹐任何人﹑任何集團和政黨﹐必然一無所成。共產黨員與人民群眾應該是生死相依的魚水關系，不應該是利用和被利用的舟水關系；不是互不相干的油水關系，也不應是實用主義的蛙水關系，需要時跳到水里游游，不需要時就跳到岸上自己的“安樂窩”里去享受；更不應是水火關系，如果是水火關系，那么，這個黨就離壽終正寢不遠了。昔日和珅今安在？和珅為官20余載，貪污的錢物折算下來超過了11億兩白銀，相當于當時清朝15年的財政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌政績”，成為了歷史上貪官的代名詞。重慶貪官文強鋃鐺入獄后曾說：“日間三餐飯，夜間一張床，這么簡單的道理，為什么我現在才明白？！”有一個好的世界觀，是一個人畢生的巨大財富。我們并不一味反對考慮個人利益，但切不可過分。辛棄疾詞曰：“千年田換八百主，一人口插幾張匙？”錢財聚斂太多，有什么用處？私心太重了，就缺少朋友；患得患失，就可能整天惴惴不安；尤其是做了點違規違法的事，更會時時提心吊膽，擔心東窗事發。僅從個人私利角度講，月朗風清之時，無詐無愧，也有利于自己身心娛樂、健康多壽。從血管里流出來的是血，從水管里流出來的只能是水。有了一個正確的世界觀，你們才可能多出經得起實踐檢驗的黨、國家、民族和人民所需要的精品與大家。(本報略有刪節)  

 

毛澤東的人生哲學“堅定對馬克思主義的信仰”--讀《信仰的力量》有感

 陳奎元：信仰馬克思主義，做堅定的馬克思主義者