理論是實踐的引導，改良是革命的前奏！　　

大自然天地萬物，都在一刻不停的運動變化之中，靜止狀態(tài)只是相對于歷史長河的一個短暫瞬間。人類社會也是如此，國家之間和國家內部，社會無時無刻不在變化之中，既有階級斗爭主導的政治改良和政治革命，也有戰(zhàn)天斗地主導的技術改良和技術革命，所以說，階級斗爭主導政治進步的大方向，沒有階級斗爭的過程，社會的政治形態(tài)決不會進步發(fā)展，沒有戰(zhàn)天斗地的需要，社會的科學技術決不會進步提高。科學技術的進步提高，有分辨真真假假的必要性，社會政治的進步發(fā)展，有分辨政治方向的必要性，無論是分辨真假，還是分辨方向，都有一個理論和實踐相互作用的關系。　　

一個國家的社會里面，社會人群既有左中右，還有上中下。左中右一般來說，是指階級立場和世界觀的不同，上中下一般來說，是指社會地位的不同，也可以說是文化水平或者認識水平的不同。每一個階級群體，都希望用自己認可的理論，引導社會變化的政治形態(tài)，都認為自己的政治方向是正確的，當然，大多數時間里面，是官僚體系在引導政治方向，但是他們的政治方向，如果符合全體人民群眾的利益所求，人民群眾就會認為其政治方向是正確的，社會的政治形態(tài)就會相對穩(wěn)定的進步發(fā)展，否則的話，就進入了社會的大動蕩、大分化、大改組的政治形態(tài)。當然，左中右人們的階級立場和世界觀是涇渭分明難以調和的，在這里暫且不論。　　

在同樣地階級立場和世界觀下面，所有人應該是一個階級隊伍里面的同志，由于文化水平或者認識水平的差異，對于社會形勢的分析角度也不相同，對于改變壓迫剝削不合理的社會現實，大家都是深惡痛絕的。但是，對于如何改變這個社會現實，到底是改良好一些，還是革命好一些，就產生了很大的分歧。如何區(qū)分什么是改良，什么是革命呢？一般來說，盡可能保持社會穩(wěn)定局面的社會變化稱之為改良，既可能是官僚體系的自覺行為，相對來說比較難得，也可能是在人民群眾的斗爭下，被逼無奈的所為，這種情況應該是多一些，無論如何，有不斷進行的改良，還是比沒有改良好一些，社會改良的代價小一點，各方面比較容易接受。但是，不斷進行的社會改良，很可能在某一時刻，被國內外敵對勢力既得利益者打斷，他們不愿意繼續(xù)妥協退讓了，也沒有達到人民群眾滿意的改良程度，這時候的矛盾沖突，就會進一步激化，激烈斗爭的結果，或者是加快改良的步伐，或者是扯旗造反爆發(fā)革命了。所以說，階級斗爭的人民革命是歷史進步的強大動力，社會改良則是人民革命的前奏曲，是社會進步之中必不可少的中間環(huán)節(jié)，如果改良效果顯著，老百姓比較滿意，就不會發(fā)生革命，只有改良徹底失敗了，所有人都徹底失望以后，老百姓走投無路的情況下，才會爆發(fā)人民革命的。　　

改良和革命是一個先后順序的關系，不可能沒有經過改良的過程，就直接跳躍到革命階段，孫中山本來是希望加入滿清政府的官僚體系，通過社會改良體現自己的政治理想，然而，滿清政府把他拒之門外，而戊戌變法的徹底失敗，讓孫中山徹底失望了，才會有他的艱難曲折奮斗過程，才會有辛亥革命推翻滿清政府封建統(tǒng)治的偉大成果。共產黨的奮斗歷史，也是這個過程，孫中山要求前蘇聯共產黨，幫助改造國民黨，共產黨在前蘇聯的主導下，接受了孫中山的邀請，共產黨人以個人名義加入國民黨，希望通過政治改良，達到孫中山希望的改造國民黨，但是，這個改良運動觸及了國民黨右派分子既得利益，在孫中山去世以后，他們就迫不及待的反攻倒算，徹底背叛孫中山的政治理想，用血雨腥風的暴力手段鎮(zhèn)壓共產黨人，同時也把國民黨的左派愛國人士，或者鎮(zhèn)壓或者清除出黨，國民黨的政治改良就徹底失敗了，共產黨人只能夠重打鑼鼓另開張，進行獨立自主的人民革命，去完成孫中山的民主革命，才會有建立新中國，進行社會主義公有制主導的，大規(guī)模社會改良和社會革命的歷史機會。　　

當然，無論是社會改良，還是社會革命，都必須正確解決理論指導實踐的問題。首先，人們必須明白政治理論和社會實踐的關系，人們常說是理論指導實踐，實踐檢驗理論。可是，理論如何指導實踐，是超越現實一步到位呢？還是分階段循序漸進呢？將會產生不同的政治效果。為了更加清楚的論述這個問題，我們不妨把理論指導實踐，改變一下，稱之為理論引導實踐，因為，理論指導實踐，很難說明兩者之間的關系緊密程度，理論引導實踐，就可以看出來兩者之間的緊密程度了。　　

理論指導實踐，既可以遠距離指導實踐，也可以近距離指導實踐，其政治效果也是不一樣的。國共分裂以后，共產黨獨立自主的開始武裝斗爭，上海的黨中央是遠距離指導實踐，不合時宜的左傾冒險主義，嚴重的干擾了中國革命的進程，毛澤東卻是近距離指導實踐，能夠因時因地的根據具體情況，采取正確的方針政策。近距離的理論指導實踐，就是理論引導實踐的具體過程，可以近距離隨時隨地的考察政治效果，隨時隨地的及時修正錯誤。　　

為什么要強調近距離的引導作用呢？就必須看一看政治理論和實踐過程的不同點。政治理論既可以模棱兩可粗制濫造，也可以深入實質旗幟鮮明，既可以只顧眼前政治目標，也可以兼顧長遠奮斗目標。模棱兩可粗制濫造的政治理論是弊大于利的，必須堅決拋棄，只顧眼前政治目標的政治理論，是近視眼，指導實踐的后果，就會容易驕傲自滿固步自封，不思進取得過且過了，所以，只有那些兼顧長遠的政治理論，才會具有指導實踐的政治意義。　　

問題就在于，社會現實決定了理論指導實踐的分寸，只能夠若即若離逐步實施，不能夠一步到位超越現實太多，否則的話，就不能夠得到大多數人的積極響應，因為人們還沒有完全接受和適應這個政治理論，如果理論落后于實踐，就失去了指導實踐的實際意義了。所以，理論指導實踐的理想方式，就是稍微超前于社會現實，完成一個階段目標以后，再稍微超前一些，提出新的奮斗目標，循序漸進逐步接近長遠目標，這就是理論對于實踐的引導作用，既不能讓人們感到是可望不可及的望梅止渴，從而喪失信心打退堂鼓，又不能讓人們驕傲自滿固步自封，不思進取得過且過了。毛澤東領導共產黨的奮斗歷史，分階段完成革命目標，已經證明了這個真理，三十年私有化的過程，也是長遠目標隱居幕后，現實目標忽悠百姓，分階段循序漸進完成的。所以，與其說是理論指導實踐，不如說是理論引導實踐，更加準確一些。　　

上面的這個清醒認識，也不是本人靈機一動計上心來的，也是社會實踐總結出來的，當然并不是什么政治實踐，而是自己養(yǎng)育孩子的生活實踐，但是，其基本原理應該是相同的。在孩子剛剛學會走路的時候，由于她生性膽小，只有家長牽手以后才會跟著走，放開手以后，就原地不動了，怎么辦呢？威逼利誘是無濟于事的，也不可能一輩子牽手走路吧，必須想辦法引導孩子跟著走，于是，我就用一條很短的繩子（大約是10――15厘米距離），牽著她的小手走路，果然效果不錯，孩子認為有了依靠，就放開膽量走路了，實際上這條繩子是軟綿綿的，并沒有起到牽引的具體作用，只不過是不緊不慢的加以引導罷了。這條繩子太長了，孩子很可能仍然沒有安全感，也容易被其他人插入其間，造成意外傷害，繩子如果太短了，松緊程度不容易掌握，不是強行牽引，就是被孩子抓住我的手了，都不能真正起到引導作用。　　

如今中國，大多數人都明白，已經是危機四伏內外交困了，愛國人士紛紛出主意想辦法，希望力挽狂瀾拯救共產黨和共和國。但是，用社會改良，還是社會革命，存在嚴重分歧。從官到民的上上下下，左中右的人群始終存在，只不過在不同的歷史時期，其比例會有不同的變化。社會改良就是利用共產黨官僚體系，逼迫他們不斷進行有利于老百姓的自我改造，有沒有這個可能呢？必須看到，雖然共產黨官僚體系腐敗墮落，卻不能否認內部還是有一些，真正的共產黨人在進行斗爭的，通過相互配合的社會改良，仍然是代價最小的，至于能不能夠最后成功，則是階級力量搏斗的結果。　　

有些人對重慶薄熙來的社會改良，以及愛國人士宣傳的改良，不合時宜的大力批判，不承認他們有限的積極意義，稱之為是宋江的投降主義，這是嚴重的認識錯誤。毛澤東時代的社會主義公有制政治方向是正確的，少數人的私欲膨脹圖謀不軌，是不符合人民利益的背叛行為，所以，毛澤東認為這些人是宋江一類的投機分子，如今中國的繼任者和官僚體系，私有化政治方向完全是錯誤的，官僚體系內部有些人沖破封鎖，進行一些打補丁的社會改良，根據負負得正的數學常識，不正是有利于人民群眾的嗎？難道非要進行大力批判徹底否定，逼迫他們重新回到官僚體系的錯誤路線去嗎？不顧兩個歷史時代不同政治環(huán)境的盲目類比，在現階段宣傳暴力革命，是不切實際的。大多數老百姓對于政治理論的分歧和辯論，是不感興趣的，他們只是關心自己的衣食住行生老病死，有沒有安全保障，所以打補丁的方針政策，雖然效果有限，畢竟還是讓老百姓看到希望了，重慶薄熙來的社會改良，其積極意義就在于，他們把打補丁的方針政策落到實處了，同時期，其它地方還是表面文章敷衍了事，所以相比之下，重慶和薄熙來受到人民群眾的交口稱贊和熱烈歡迎，就是順理成章的大快人心了。這種情況下，相信大多數人民群眾，還是希望重慶模式能夠全國推廣，社會改良不斷進行，這時候，否定社會改良，宣傳暴力革命，能夠得到廣大人民群眾的群起響應嗎？　　

實際上，不論是人民革命，還是顏色革命，現在都是難以發(fā)動起來的，由于社會改良的有限效果，讓老百姓不至于走投無路鋌而走險，人民革命和顏色革命，就沒有社會實踐的機會，并不是任何理論家宣傳家，能夠輕而易舉發(fā)動起來的，到了社會改良徹底失敗以后，暴力革命就是水到渠成的事情。所以說，愛國人士和人民群眾希望社會改良能夠成功，國內外敵對勢力卻千方百計干擾破壞，因為無論是社會改良還是暴力革命，都會損害他們的既得利益。理論家和宣傳家的歷史作用，就是宣傳群眾引導他們提高認識，并且在暴力革命發(fā)生以后，幫助和引導政治大方向，這一點，是愛國人士和敵對勢力，不約而同必須進行的工作，兩者之間的大辯論和大搏斗，就是爭取群眾的現實需要，愛國人士決不能輕而易舉的放棄輿論宣傳，人民群眾也必須擦亮眼睛防止上當受騙，被國內外敵對勢力所利用。　　

官僚體系倒行逆施的私有化，催生了一大批吃里扒外的，漢奸走狗賣國賊，這些人得益于共產黨私有化改革開放政策傾斜的好處，中飽私囊以后，又十分擔心既得利益隨時隨地會化為烏有，于是，就要千方百計把共產黨徹底搞垮，徹底破壞任何社會改良和社會革命的可能性。官僚體系面對西化派的咄咄逼人，和老百姓的民怨沸騰，真正是里外不是人了。但是，老百姓的民怨沸騰，是恨鐵不成鋼，無論是社會改良，還是社會革命，都是為了修廟香火旺，西化派的咄咄逼人，則是希望天下大亂，無論是和平演變，還是顏色革命，他們都可以拆廟建教堂。這就是人民群眾愛國人士，和修正主義西化走資派社會精英，以及漢奸賣國賊的天壤之別，希望共產黨官僚體系當政者，和人民群眾都能夠正確區(qū)分有所選擇，堅決打退國內外敵對勢力的猖狂進攻，堅定不移的回歸馬列主義毛澤東思想的政治路線。　　

眾所周知，政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭則是流血的政治。那么也可以說，改良是平和的革命，革命是激烈的改良。這是事物的兩面性，在一定條件下是可以相互轉換的，不能夠把他們嚴重對立起來。　　

所有愛國人士和人民群眾，既要通過不斷斗爭，促使官僚體系不斷進行社會改良，也要對國內外敵對勢力的猖狂進攻有所準備，防止在新的“四一二”血腥屠殺下，措手不及坐以待斃。　　

這正是：　　

理論引導不可少，　　

改良前奏也需要，　　

敵對勢力搞破壞，　　

功虧一簣最糟糕。　　

階級斗爭不可少，　　

改良革命都需要，　　

因地制宜選擇好，　　

回歸馬列更重要。　　

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