短評先秦諸子百家的淵源　　

   所謂的道是天地之間的規(guī)律，經(jīng)后人總結(jié)就成了道家思想的萌芽。接著老子與莊子將起完善后成為道家。后來的道家一分為二，一為外道家，一為內(nèi)道家。外道家分為動手和動口兩派，動手以墨家為主，包含了：墨、雜、農(nóng)、兵、醫(yī)等；動口以儒家為主，包含了：儒、名、縱橫、小說、陰陽；而內(nèi)道家又分為后期道家思想和道教?！　?/p>

    隨著歷史進程的發(fā)展，儒家溶合其他各家，形成了一個大儒家，而墨家的前期雖然也溶合其他各家，形成了一個與儒家相抗衡的大墨家，但后期因為人才和內(nèi)部分裂的諸多原因，反而被儒家的一些有識之士，加著以儒家思想將起溶入到大儒家中去?！　?/p>

    法家，是以老子思想為思想源頭加上儒家大師荀子的《性惡論》做為理論依據(jù)和管仲的實踐經(jīng)驗相結(jié)合的一個新興門派。法家分為：先法、中法、后法，三個階段。先法的代表人物是管仲；中法的代表人物是，商鞅、慎到、申不害，他們分別提出了法、術(shù)、勢，三種不同的法的方式；后法的代表人物就是荀子的兩個徒弟韓非和李斯。韓非將法、術(shù)勢三家相結(jié)合，形成了以法派為主，術(shù)派勢派為輔的法家完整治國方略，而李斯也在用法家思想治理秦國。他們給法家提供了寶貴的治國理政的實踐經(jīng)驗，尤其是商鞅和申不害，他們給中期的法家提供是正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，使中期法家思想有了承上啟下的作用。法家最杰出的成就就是把秦國變成了秦朝，同時也因為他們的嚴刑峻法斷送了秦朝?！　?/p>

    西漢時的董仲舒將儒家加以改革，溶入了法家的精髓和道家的精神，使儒家變成了一個外表看上去是儒家，而實質(zhì)是法家的“偽儒家”，并將此取了一個很好聽的名字“天人感應(yīng)”送給了漢武帝，并建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納?！　?/p>

    后來到了宋朝，朱熹又將理學思想加入董仲舒的“偽儒家”并將其修正。形成了一整套的新儒學思想，就是被后世的歷代統(tǒng)治者和眾多教育工作者所接受，就是“四書五經(jīng)”。歷代的教育工作者將其逐漸完善，而歷代統(tǒng)治者并將這套儒學思想與科舉制度相結(jié)合，成為捆綁歷代知識份子的無形牢籠。直到清朝滅亡民國的建立?！　?/p>

    在這漫長的五千多年，諸子百家經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、前進、退步、消亡。他們有的被其他的學說所融合，有的被其他當政的統(tǒng)治者所取締，有的因為自身的原因所消亡，有的被人為的篡改了本質(zhì)成為了一種新的學說。他們都是我們中華民族不可或缺的精神寶藏，是我們這個偉大民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)。這些寶藏凝聚了先人們智慧的結(jié)晶和辛勞的汗水，對我們都是有正反兩方面的教育意義，我們做為中華民族的子孫應(yīng)該保護他們，才能對的起我們的祖先?！　?/p>

    最后總結(jié)，諸子百家源于道家，昌于法家，結(jié)于儒家。　　

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