“三公”制與和平共產(chǎn)　　

——一個(gè)讓普通人能夠預(yù)見到共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)的學(xué)說　　

（內(nèi)部資料 學(xué)術(shù)交流）　　

前  言　　

謹(jǐn)以本文獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨90歲生日及一切堅(jiān)持探索社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道路的人們，希望本文能帶給您一些幫助和啟發(fā)。本人渴望與一切有共產(chǎn)主義理想者交流心得，QQ:1074058862。　　

                作者　　

                       2011年6月　　

上篇  和平共產(chǎn)的基礎(chǔ)理論　　

第一章 探測小家庭和私有制的詳細(xì)形成過程　　

——對《家庭、私有制和國家的起源》的一點(diǎn)補(bǔ)充　　

一百多年前恩格斯在他寫的《家庭、私有制和國家的起源》一文中說：“一夫一妻制的產(chǎn)生是由于，大量財(cái)富集中于一人之手，并且是男子之手，而且這種財(cái)富必須傳給這一男子的子女，而不是傳給其他任何人的子女。” “根據(jù)母權(quán)制，就是說，當(dāng)世系還是只按女系計(jì)算的時(shí)候，并根據(jù)氏族內(nèi)最初的繼承制度，氏族成員死亡以后是由他的同氏族親屬繼承的。財(cái)產(chǎn)必須留在氏族以內(nèi)。”“男性死者的子女不屬于死者的氏族，而是屬于他們的母親的氏族；……他們不能繼承自己的父親。”“畜群的所有者死亡以后，他的畜群首先應(yīng)當(dāng)歸他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女所有，或者轉(zhuǎn)歸他母親的姊妹的子女所有。他自己的子女是不許繼承的。”“因此，必須廢除母權(quán)制，……只要有一個(gè)簡單的決定，規(guī)定以后氏族男性成員的子女應(yīng)該留在本氏族內(nèi)，而女性成員的子女應(yīng)該離開本氏族，而轉(zhuǎn)到他們父親的氏族中去，就行了。這樣就廢除了按女系計(jì)算世系的繼承權(quán)。這一革命在文化民族中是怎樣和在何時(shí)發(fā)生的，我們毫無所知。它是完全屬于史前時(shí)代的事。不過這一革命確實(shí)發(fā)生過。”　　

鄙人以為一夫一妻式的小家庭【個(gè)體家庭】的產(chǎn)生應(yīng)該是一個(gè)很自然的過程，母系被父系取代也是自然發(fā)展而成的，而不是像上文說的“有一個(gè)簡單的決定”。　　

鄙人推測如下：當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到人會(huì)制造弓箭、魚叉等勞動(dòng)工具的時(shí)候，逐漸使得單個(gè)人的勞動(dòng)成為可能。隨著弓箭、魚叉逐漸精良，有極少一部分人，甚至哪怕只有一個(gè)人，當(dāng)他的漁獵水平達(dá)到足以養(yǎng)活其本人且有一些剩余時(shí)，因?yàn)樗麑ζ骄峙鋭趧?dòng)成果不滿而離開氏族單獨(dú)生活。舉例來講，比如有一個(gè)擁有當(dāng)時(shí)一流弓箭，且打獵水平一流的獵人，他每天都能打到不少的獵物，每天回來他總是把所有獵物交給氏族，氏族長老也總是習(xí)慣地按氏族人口數(shù)平均分配大家的勞動(dòng)成果。結(jié)果是每天打來很多獵物的他，和別人都一樣，每次只能分到很少一塊肉，外加一些野果之類的。　　

這種情況若是發(fā)生在今天，只怕他早就不干，鬧著要分家了。可那時(shí)畢竟處于原始社會(huì)蒙昧?xí)r代的后期，人們的意識(shí)一直是原始平均共產(chǎn)主義的思想習(xí)慣，至少有幾十萬、上百萬年了，從來就沒有人想著去改變這種分配習(xí)慣。　　

日久天長之后，突然有一天，他（也可能是他之后的另一個(gè)優(yōu)秀的獵人）感到了一絲不公平。最終，他簡直是膽大妄為地產(chǎn)生了離開集體單干的想法。也可能他就根本沒有多想，只是為了自己吃飽穿暖，直接離開集體，單獨(dú)生活了。這一步，對他本人來說可能只是一小步，而對整個(gè)人類來說卻是一大步，說它比阿波羅登月的意義大幾百倍也不為過！因?yàn)樗接兄茖⒁蚨饾u登上歷史舞臺(tái)，開始譜寫自己的功過是非。　　

自從他獨(dú)享自己的勞動(dòng)成果以來，他吃飽穿暖了，過著當(dāng)時(shí)最富裕的生活。有句話叫“溫飽思淫欲”，每到晚上，他就思念“心中的她”。終于他按捺不住心中的沖動(dòng)和欲望，采取了“娶妻”的行動(dòng)。怎么“娶”呢？我沒有參加他的婚禮，我也不知道。可能是交換吧，以物換人。當(dāng)然也可能是哄，是騙，甚至是偷，是搶。不管怎樣，他如愿以償?shù)氐玫搅艘粋€(gè)女人。女人，對他來說可能還有一個(gè)重要作用，就是幫他照管他的剩余產(chǎn)品——一些活的或死的獵物。一段時(shí)間后，他的女人對這種二人世界小生活也感到很滿意，因?yàn)楸绕鹪谑献寮w的時(shí)候，她也能吃飽穿暖了。二人就這樣過起了小家庭生活。（不排除能力超強(qiáng)者有三妻四妾的情況。）　　

過了幾年，他的女人為他生下了幾個(gè)真正屬于他的孩子，有男也有女。男的長大后留下來“娶”妻生子，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，女的則“嫁”出去。（有可能這樣的小家庭開始時(shí)是血緣群婚的，后來因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)后代體質(zhì)水平下降，才逐漸過渡到族外婚配的。）隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高，隨著時(shí)間的推移，更多的人從母系氏族部落里獨(dú)立出來，一夫一妻式的小家庭逐漸增多，并且日益壯大。　　

還以上面那個(gè)例子講，在那個(gè)小家庭中，一切物質(zhì)財(cái)富，還有他的“妻子”，以及他“妻子”生下的所有孩子都是他的，他可以任意支配。因?yàn)樗墓涣鳎颢C水平一流，在他的教育領(lǐng)導(dǎo)下，他的幾個(gè)“兒子”也都成了一流的獵人，他們都能為他創(chuàng)造剩余財(cái)富。他為他的“兒子”們都“娶”了“妻子”，她們又為他生下了許多“孫子”……他的財(cái)富更多了。他簡直就是當(dāng)時(shí)的首富，是當(dāng)時(shí)的比爾·蓋茨。　　

有一天他老死或是因?yàn)閯e的死了，他的遺產(chǎn)不是像在母系氏族時(shí)那樣，歸他來自的母系氏族所有，而是就地被一個(gè)“兒子”繼承了，或是被幾個(gè)“兒子”瓜分了。如此世代相傳，就是今天我們講的私有制的來歷。　　

大約在整個(gè)野蠻時(shí)代，上述現(xiàn)象越來越多。當(dāng)然不是所有的人都組建了小家庭，多數(shù)人在沒明白過來時(shí)，或者說在還不具備獨(dú)立生活、建立小家庭的條件時(shí)，已經(jīng)被那些“迅速” 強(qiáng)大起來的小家庭征服了、奴役了。某些父系家族發(fā)展的比較強(qiáng)大時(shí)會(huì)為了各種利益而征戰(zhàn)，日益吃掉那些較小的、較弱的家族。當(dāng)奴隸能為他們帶來“剩余價(jià)值”，即多余的財(cái)富時(shí)，他們更是將戰(zhàn)劍直指那些落后的母系氏族部落，于是，母系氏族就被加速消滅了，父權(quán)制戰(zhàn)勝了母權(quán)制，父系取代了母系。國家也由于戰(zhàn)爭的需要逐漸出現(xiàn)，普遍開來。　　

第二章  解析“三公”制　　

    私有制是隨著個(gè)人小生產(chǎn)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，也必將隨著個(gè)人小生產(chǎn)的瓦解而瓦解。先進(jìn)的社會(huì)化大生產(chǎn)方式已有幾百年的歷史了,個(gè)人小生產(chǎn)也是日薄西山、窮途末路，可是私有制卻遲遲不肯退出歷史舞臺(tái)，是什么原因呢？　　

私有制雖然根源于個(gè)人小生產(chǎn)，卻是伴隨著小家庭的產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固而產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固的，小家庭不亡，私有制難滅！下面就是用“三公”制的辦法來逐漸消滅小家庭，從而消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的。　　

何謂“三公”呢？（一）子女公有，實(shí)行公養(yǎng)、公教。（二）老人公養(yǎng)、公娛。（三）遺產(chǎn)歸公。　　

具體解釋如下：　　

1、在目前的經(jīng)濟(jì)條件及人們的思想覺悟之下，“三公”制不能普遍實(shí)行。　　

2、這里的“公”，較好的實(shí)現(xiàn)形式是贊成“三公”制的政治黨派。　　

3、應(yīng)本著自愿的原則，不可強(qiáng)制任何人參加。　　

4、不符合條件的人，絕不接納。這里的條件，一是各黨已有的入黨條件，二是申請入黨者已有子女的不可接納，他們可以教育自己的子女成年后入黨。　　

5、“子女公有”指的是黨員所生的小孩出生后即與父母脫離一切關(guān)系，歸黨所有，（這一條要求黨員夫妻當(dāng)是黨內(nèi)同志。）實(shí)行黨對他們的公共養(yǎng)育，具體由黨成立的“大家庭”執(zhí)行。　　

6、“老人公養(yǎng)、公娛”指的是黨員年老時(shí)亦由黨成立的“大家庭”照顧其生活，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂。　　

7、“遺產(chǎn)歸公”指的是黨員去世后，其名下的一切財(cái)物由黨繼承。　　

8、“大家庭”的費(fèi)用怎么來？（1）每個(gè)黨員按稅后收入的一定比例交納特別黨費(fèi)，并根據(jù)年齡段增長而遞增。（2）黨員的遺產(chǎn)。（3）黨屬企業(yè)的贏利撥付等。　　

9、決定實(shí)行“三公”制的黨，必須要一貫地、嚴(yán)格地執(zhí)行，堅(jiān)持不了幾百年，十幾代、幾十代人是不行的。　　

10、世界各國凡贊成“三公”制，且開始實(shí)行的黨，可以聯(lián)合成立“和平共產(chǎn)國際”，以相互學(xué)習(xí)、交流。待條件成熟后，各黨統(tǒng)一于“國際”。如果“三公”制黨能在世界各國普及開來，且各國“三公”制黨在各國都成為執(zhí)政黨的話，世界將能夠?qū)崿F(xiàn)和平統(tǒng)一！　　

每一個(gè)有思維的人，按照以上思路推論下去，人類的最終結(jié)果必然是共產(chǎn)主義。問題的關(guān)鍵是要有第一部分人站出來，就像原始社會(huì)中后期第一個(gè)“勇敢”地建立小家庭的人一樣。不過，兩者的方向正好相反。而且第一個(gè)建立小家庭的人是不自覺的，是自發(fā)的，在無意識(shí)中做了件偉大的創(chuàng)舉。而我們今天則需要的是自覺的自我革命者！自覺的自我解放者！　　

“三公”制是以蠶食的、循序漸進(jìn)的辦法在消滅私有制，擴(kuò)大公有制，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它將把參加的人從小家庭的桎梏中徹底解放出來，使他們的生活更自由、更幸福！“三公”制不影響、不改變不參加者的任何生活方式，不影響、不傷害其任何利益，而且間接地對他們還有許多好處！　　

第三章  和平共產(chǎn)與武力共產(chǎn)的區(qū)別和聯(lián)系　　

一、區(qū)別：　　

1、前者認(rèn)為先有小家庭，后有私有制，小家庭是私有制的土壤，欲通過逐漸消滅小家庭的辦法蠶食并最終消滅私有制。它是對資本主義世界的和平演變；后者是通過武裝革命的辦法突變式消滅私有制，它是對資本主義世界的強(qiáng)制改變。　　

2、前者是革命者的自愿自我革命；后者基本是革命者對他人的革命。　　

二、聯(lián)系：　　

1、目標(biāo)都是共產(chǎn)主義。　　

2、二者都需要革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。　　

    隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)化大生產(chǎn)的普及，許許多多方面的情況、問題越來越需要人類采取消滅小家庭，組建大家庭的辦法，即社會(huì)化大生活的辦法，以根本解決之。比如“空巢”老人、“留守”兒童問題；單親家庭引起的青少年犯罪問題；普通單個(gè)家庭無力應(yīng)對自然災(zāi)害、意外事故、重大疾病、養(yǎng)老、教育、住房等等之壓力問題；一些高素質(zhì)、高學(xué)歷、高收入者追求生活自由、個(gè)性解放以致丁克，故意不生孩子而影響人口素質(zhì)提高之問題；婦女因?yàn)樯⒆印Ш⒆印⒔毯⒆佣绊懢蜆I(yè)阻礙男女平等的實(shí)現(xiàn)之問題，等等。　　

   中編   “三公”制與一些社會(huì)學(xué)問題　　

第一章  “三公”制與自由　　

自人類誕生那天起，就始終朝著自由的方向前進(jìn)。原始社會(huì)時(shí)期，人類受自然條件的束縛最重，人類經(jīng)過幾十萬、上百萬年“與天斗，與地斗”，不斷戰(zhàn)勝自然，掌握了越來越多的自然界的規(guī)律，并運(yùn)用它們?yōu)槿祟惙?wù)。我們說，人類的自由擴(kuò)大了。私有制產(chǎn)生以后，多了一條“與人斗”。奴隸為了自由與奴隸主斗，農(nóng)民為了自由與地主斗，工人為了自由與資本家斗，妻子為了自由同丈夫斗，兒子為了自由同老子斗，等等。　　

人類奮斗、斗爭的終極目標(biāo)是什么呢？——“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“三公”制是當(dāng)前及今后相當(dāng)長時(shí)期最重要的實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展的方法，它將把人類從小家庭的桎梏中解放出來，從一切封建的、資本的體系中解放出來，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放和自由。　　

第二章  “三公”制與社會(huì)公平　　

世界財(cái)富的80%歸20%的人所有，80%的人只占用20%的財(cái)富，這顯然是不公平的，而且貧富差距仍在繼續(xù)加大，是為社會(huì)不安定、不和諧的重要原因。最最令人感到不公平的是人們出身的不公平：同樣都是發(fā)源于一個(gè)精子和一個(gè)卵子的結(jié)合，因?yàn)樗麄儊碓吹母阁w和母體之不同，他們就要承擔(dān)其一生命運(yùn)之巨大不同！有的人一出生就是“富二代”，有的人一出生卻是乞丐；有的人一出生就在官宦之家，甚至是在皇室之中，有的人一出生卻在工農(nóng)之家，甚至是在牛棚之中！等等。不論對前者還是后者，上演了多少悲劇，無法統(tǒng)計(jì)。盡管前者也有許多為富行善積德，昌盛數(shù)代者，后者也有許多通過后天努力飛黃騰達(dá)，改變命運(yùn)者，但整個(gè)人類卻每天處于貧富生活巨大反差之中，處在上層對下層的壓迫、下層對上層的反抗之中，社會(huì)何時(shí)能夠公平、和諧啊？　　

當(dāng)今發(fā)達(dá)的資本主義國家盡管涌現(xiàn)了大量中間階層，但社會(huì)財(cái)富的分配仍然很不均衡。許多稱為福利制的國家，通過增加社會(huì)福利，減少貧困化，加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，并實(shí)行高額的累進(jìn)稅、遺產(chǎn)稅等制度。這一方面緩和了階級矛盾，增加了社會(huì)公平。另一方面，削弱了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害程度，使得經(jīng)濟(jì)能夠得以較平穩(wěn)地發(fā)展。可是，由于普遍的、高額的社會(huì)福利開支，加上經(jīng)濟(jì)增長緩慢，以致許多國家財(cái)政連年赤字。于是各福利國家又不得不開始推行一些經(jīng)濟(jì)自由化政策以刺激經(jīng)濟(jì)，同時(shí)減少、壓縮社會(huì)福利。　　

總之，在現(xiàn)有條件下，想很快達(dá)到人們理想中的社會(huì)公平，簡直成為不可能。有幸的是，“三公”制提供了一種能夠?qū)崿F(xiàn)包括出身公平在內(nèi)的人類公平方案，就看人們是否選擇了！　　

第三章   “三公”制與私有制　　

在原始社會(huì)中后期，出現(xiàn)了第一個(gè)小家庭，也就是從那個(gè)時(shí)候開始，有了生產(chǎn)資料的私有制。之后經(jīng)歷奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到資本主義社會(huì)。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，生產(chǎn)資料私人占有者的相對數(shù)量由少到多；從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料私人占有者的相對數(shù)量由多到少。后者是通過小魚吃蝦米，大魚吃小魚的過程在為生產(chǎn)資料回歸公有、回歸社會(huì)做著準(zhǔn)備。從資本主義到共產(chǎn)主義，生產(chǎn)資料的私人占有者將由少到無，這個(gè)過程即是社會(huì)主義。　　

兩次世界大戰(zhàn)是私有制的危害達(dá)到巔峰的“成果”。人們?yōu)槭裁匆蛘棠兀繛槭裁床荒芎推较嗵幠兀扛驹蛟谟谌藗儽舜死娴牟灰恢滦裕總€(gè)國家、每個(gè)民族、每個(gè)家庭、每個(gè)個(gè)人都有自己的私利。所以，人類需要找到辦法基本實(shí)現(xiàn)彼此利益的一致性。　　

其實(shí)，私有并不可怕，可怕的是私有制，是財(cái)富的個(gè)人繼承。在生產(chǎn)力沒有高度發(fā)達(dá)、高度社會(huì)化之前，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)，按勞分配。一個(gè)人通過勞動(dòng)、聰明才智合法致富是值得肯定的，沒有他們，就沒有先進(jìn)的生產(chǎn)力。但他們的子女如果因此過起不勞而獲，花天酒地的生活，并在他們百年之后子女獲得大筆遺產(chǎn)揮霍無度則就不妙了。前者可謂私有的好處，后者可謂私有制的害處。說白了，小家庭的存在及個(gè)人財(cái)富的私人繼承使得“私有”惡變?yōu)椤八接兄啤薄Ｓ霉奖硎揪褪牵骸八接?小家庭=私有制”，“物的私有+人口私有=私有制”，“私有+遺產(chǎn)的個(gè)人繼承權(quán)=私有制”。　　

在社會(huì)主義階段，人類該怎樣消滅私有制呢？當(dāng)從消滅“小家庭”“人口私有”“遺產(chǎn)的個(gè)人繼承權(quán)”著手。（在這個(gè)階段，不必否定“私有”“物的私有”。許多社會(huì)主義國家都吃過徹底否定“私有”的苦頭。）怎么消滅呢？一步到位，強(qiáng)制解決是不可能的，只能逐步和平實(shí)現(xiàn)。愚以為，以共產(chǎn)黨為主的各左翼黨派，可實(shí)行“三公”制改造，隨著時(shí)間推移人們覺悟的提高，黨的規(guī)模將逐漸擴(kuò)大。待條件成熟，實(shí)行“三公”制的各國政黨實(shí)行統(tǒng)一，從而最終消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這不是癡人說夢，可以說是人類未來的必由之路。否則，人類很可能會(huì)因?yàn)樗接兄茖?dǎo)致的人與人之間的矛盾太多，而互相爭斗自取滅亡的，這不是危言聳聽。因?yàn)檎f不準(zhǔn)哪天，哪個(gè)人不高興，或者一不小心，他在家就可能消滅整個(gè)地球上的生靈。人類必須盡快構(gòu)建起包括每個(gè)人在內(nèi)的和諧社會(huì)，至少要在最短的時(shí)間內(nèi)讓地球上每個(gè)人都明白，包括每個(gè)人在內(nèi)的和諧社會(huì)不是夢想，共產(chǎn)主義不是夢想。其關(guān)鍵是要讓每個(gè)人了解“三公”制的原理，要讓人們看到“三公”制的實(shí)踐成果和優(yōu)越性。　　

有句話叫“不怕慢，就怕站”，只要“三公”制開始實(shí)行，加上宣傳、教育、示范，全人類的大同時(shí)代早晚必然到來。舉例說明：第一個(gè)30年，全世界哪怕只有萬分之一的人加入其中，然后以每30年翻一番的速度增長，那么15個(gè)30年后全人類都將加入進(jìn)來。那時(shí)，人類就站在了共產(chǎn)主義世界的門前！　　

第四章   “三公”制與左翼政黨的先進(jìn)性　　

左翼之所以謂之左，是因?yàn)樗南冗M(jìn)性，縱觀各國的左翼黨派，有的做得較好，有的做得則不太好，有個(gè)別的則做得太左以致跑到保守主義那邊去了。　　

“三公”制若能被左翼政黨采納，必將助推其先進(jìn)性，使之成為更廉潔的黨，更團(tuán)結(jié)的黨，更加全心全意為人民服務(wù)的黨，同時(shí)會(huì)成為更加被人民信賴、擁護(hù)的黨。“三公”制將實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的社會(huì)化大生活，即“準(zhǔn)共產(chǎn)主義生活”，使之更加符合社會(huì)化大生產(chǎn)的需要。　　

有人說，這樣一來，黨員都變得懶惰了。不會(huì)的，第一，入黨是有很嚴(yán)格條件的。第二，黨員會(huì)受到黨不斷的教育和監(jiān)督。第三，是來自人民群眾的監(jiān)督。如果哪個(gè)人實(shí)在不行，黨會(huì)開除他，否則形成風(fēng)氣，整個(gè)黨就會(huì)被人民“開除”的。所以，懶惰在黨內(nèi)沒有其存身之地。　　

          第五章   “三公”制與蘇共社會(huì)主義實(shí)踐的失敗　　

蘇共何以亡黨亡國？研究這個(gè)問題的人多了，可謂仁者見仁，智者見智，說法不一，各有側(cè)重。綜合各家的觀點(diǎn)，蘇共亡黨亡國90%的原因在國內(nèi)，其中又有90%的原因在黨內(nèi)，其中又有90%的原因在黨的干部。若問誰是蘇共的掘墓人？——是蘇共自己！　　

黃葦町先生在《蘇共亡黨十年祭》中說：“許多人（黨的干部）認(rèn)為改革前的社會(huì)主義雖然賦予他們某些特權(quán)，但又限制了他們把權(quán)力傳給子女和聚斂更多的財(cái)富。”他們要通過私有制改革，從生產(chǎn)資料的管理者變?yōu)樗姓摺！凹瓤梢詫?shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富更快地增長，又能合法地讓子女繼承權(quán)力和財(cái)富。”這是怎樣的思想和覺悟？標(biāo)準(zhǔn)的封建思想意識(shí)！不僅自己發(fā)財(cái)致富，還要讓子女繼承他的榮華富貴，簡直連資產(chǎn)階級思想都不如。許多資本家還把自己的大部分、甚至全部財(cái)富死后回饋社會(huì)，捐獻(xiàn)慈善事業(yè)呢。　　

由于大量的產(chǎn)生腐敗因素的存在，終于導(dǎo)致腐敗在黨內(nèi)、政權(quán)內(nèi)橫行。腐敗是最大的傷害普通黨員、普通群眾同黨的感情的毒品，一旦染上，很難戒除。它最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)人民、普通黨員對黨失去了信任，失去了信心，以致對蘇共是否掌權(quán)都麻木了，無所謂了。　　

那么該如何克服腐敗的毒癮呢？——加強(qiáng)民主監(jiān)督。但民主監(jiān)督的成本往往太大，有時(shí)簡直不可能。倘若每件具體的事務(wù)決策都動(dòng)用全民投票的話，大家啥事都別干了。怎么辦？如果能夠造就一大批“三公”制共產(chǎn)黨員，讓他們?yōu)槿嗣褶k事，輔以適當(dāng)監(jiān)督，就完美了。相比之下，他們的覺悟更高，同時(shí)由于黨內(nèi)的社會(huì)化生活之保障，他們幾乎沒有后顧之憂，而且他們沒有地位、財(cái)富的個(gè)人繼承人，所以他們沒有必要去貪污腐敗，加上黨的不斷教育與監(jiān)督，他們將是人民更可信賴的人。如果當(dāng)初蘇聯(lián)及東歐的社會(huì)主義國家的共產(chǎn)黨在取得國家政權(quán)以后，在黨內(nèi)實(shí)行“三公”制建設(shè)，今天的世界將是另外的局面！　　

第六章   “三公”制與歐洲一體化　　

歐洲人早有統(tǒng)一的愿望，可數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，甚至上推數(shù)十個(gè)世紀(jì)以來就從來沒有統(tǒng)一過。當(dāng)社會(huì)化大生產(chǎn)到來以后，加上歐洲人民的不斷努力，歐洲多國已在歐盟的架構(gòu)下基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化，還正在朝政治一體化努力。但由于各國利益的不一致性，政治一體化道路困難重重、迷霧重重。　　

“三公”制為歐洲的統(tǒng)一帶來了福音，具體辦法是歐洲各國的政黨，特別是那些以社會(huì)主義為方向的左翼政黨，可采用“三公”制的辦法對本黨進(jìn)行改造。待到這些政黨的黨員人數(shù)占全體國民的多數(shù)時(shí)，各國可在“和平共產(chǎn)國際歐洲支部”的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行黨員子女歸支部所有，再經(jīng)過幾代人，歐洲各國必然融為一體！（世界統(tǒng)一，同理執(zhí)行！）　　

第七章   “三公”制與婦女解放　　

從原始社會(huì)末期小家庭的產(chǎn)生開始，婦女成了小家庭里男人的私有之“物”。到了近現(xiàn)代，男女才又逐漸走向平等。不過，男女的絕對平等是不可能的，除非將來萬一實(shí)現(xiàn)了“機(jī)器”造人。　　

我們只能實(shí)現(xiàn)男女間的更平等，只能更進(jìn)一步地解放婦女。其中重要的是把婦女從小家庭的拖累、桎梏中解放出來。當(dāng)然，首先仍然是思想的解放，要把自己的大腦徹底地從封建思想的一切束縛中解放出來。“三公”制實(shí)踐的過程，正是人們的思想進(jìn)一步解放的過程，也是迎接?jì)D女進(jìn)一步解放的過程！　　

第八章   “三公”制與環(huán)境保護(hù)　　

有人說“三公”制必將降低人們生產(chǎn)的積極性。不錯(cuò)，是這樣的。過去，包括現(xiàn)在，人們在私有制的鼓勵(lì)下，也可以說是在其逼迫下，人們生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性非常高，以致達(dá)到了嚴(yán)重破壞自然環(huán)境，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡的地步！人類早已開始受到，并將長期地受到來自自然界的懲罰。只有人們創(chuàng)造財(cái)富的沖動(dòng)、熱情降低一些后，才有利于國際和國家環(huán)保組織的各種環(huán)保政策落到實(shí)處，才有利于可持續(xù)發(fā)展的各種政策落到實(shí)處，才有利于人與自然的和諧盡早實(shí)現(xiàn)！　　

第九章   “三公”制與不良青少年問題　　

關(guān)于青少年出現(xiàn)的種種不良問題，在此不一一列舉了，每個(gè)人都能說出許多。青少年是人類的未來，如果不能把青少年管理好，教育好，真不知社會(huì)將會(huì)怎樣！然而，一方面當(dāng)父母的多都工作忙、事業(yè)緊，沒時(shí)間管好下一代；另一方面又有多少父母懂得科學(xué)教育，能夠管好下一代呢？再加上現(xiàn)代社會(huì)離婚率與時(shí)俱增，對于青少年的培養(yǎng)與教育更是一個(gè)巨大不利因素。 怎么辦？　　

最好的解決辦法是實(shí)行青少年教育社會(huì)化，關(guān)鍵是實(shí)行家庭教育的社會(huì)化，讓有能力的人承擔(dān)專業(yè)家庭教育的責(zé)任，即參考“三公”制的辦法制定一套適合當(dāng)前普遍條件的父母代理制方案實(shí)行之即可。　　

第十章   “三公”制與丁克問題　　

人類追求自由、解放，以致達(dá)到丁克的境界，實(shí)在太可悲可嘆了！人們都丁克了的話，百余年后人類豈不在地球上消失了嗎？現(xiàn)實(shí)中，丁克者雖只是極少數(shù)，但他們往往是些高素質(zhì)、高學(xué)歷、高智商者，人類少了這些人的后代，實(shí)在太可惜了！　　

丁克朋友們，請認(rèn)真研究一下“三公”制這個(gè)建議吧，你們會(huì)興奮的！并希望大家能夠完善它，宣傳它，在條件成熟時(shí)積極參加吧！　　

第十一章    “三公”制與慈善事業(yè)　　

前兩年有這樣一則新聞報(bào)道，說的是有這樣一家福利機(jī)構(gòu)，它的負(fù)責(zé)人沒有把募捐來的錢很好地用到機(jī)構(gòu)里可憐的孩子們身上，而是把自己的家裝飾布置一新，成了“安樂窩”。慈善機(jī)構(gòu)也令人不放心了，哪里還有“凈土”？　　

不論國內(nèi)還是國外，有許多富豪向社會(huì)表示，他們將來的遺產(chǎn)只留給子女極少一部分，其它全部捐給慈善事業(yè)。還有不少人甚至紛紛表示要“裸捐”。　　

以上又是一對社會(huì)矛盾，何以解決呢？“三公”制仍然是好的辦法。對于善款，除了進(jìn)行監(jiān)督外，善款由“三公”制成員領(lǐng)導(dǎo)的慈善機(jī)構(gòu)掌管是個(gè)好辦法。具體理由前面章節(jié)已有相似論述。　　

第十二章   “三公”制與倫理道德　　

說到倫理道德，每個(gè)歷史階段都有每個(gè)歷史階段的倫理道德。最豐富時(shí)期當(dāng)數(shù)封建社會(huì)時(shí)代了，什么忠君了，男尊女卑了，三從四德，三綱五常，勞心者食人了，等等。到了資本主義時(shí)代，大量封建倫理道德被消滅了，代之以金錢為保障的“自由、平等、民主、博愛”。雖然人們的思想得到了極大的解放，但至今人們不能徹底突破父母與子女間的親情關(guān)系，確切些是私情關(guān)系，而這一點(diǎn)卻正是人類社會(huì)能否向更高一個(gè)層次邁進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)。它是家庭能否消亡，私有制能否消亡，國家民族能否消亡，社會(huì)教育能否代替家庭教育，婚姻能否真正自由等等的關(guān)鍵點(diǎn)。　　

消滅小家庭，人人以為可怕，其實(shí)不過是人類社會(huì)發(fā)展的自然趨勢，就像原始社會(huì)中末期個(gè)人勞動(dòng)成為可能以后，小家庭從無到有那樣自然。社會(huì)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，將導(dǎo)致、也需要小家庭從有到無，許多發(fā)達(dá)國家早有這些跡象了。“三公”制不是消滅了親情，不是消滅了父母、子女的責(zé)任與義務(wù)，而是把這些親情、責(zé)任、義務(wù)社會(huì)化了。這是社會(huì)化大生活的最重要環(huán)節(jié)與內(nèi)容！如此，方能有利于出現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制、社會(huì)化大生產(chǎn)、社會(huì)化大生活相互之間協(xié)調(diào)的局面！如此，方能有利于出現(xiàn)人與人，人與自然相協(xié)調(diào)的局面！等等。　　

下編   “三公”制與我國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)策略　　

　　1940年代末，國民黨在中國的統(tǒng)治徹底失敗了，主要原因不是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大，而是國民黨不得民心，其中主要是不得工農(nóng)之心。占總?cè)丝诙鄶?shù)的廣大貧雇農(nóng)熱切希望能有自己的土地耕種，希望能夠吃飽穿暖，過上好一些的生活。但是掌握政權(quán)的國民黨是代表大地主、大官僚、大資產(chǎn)階級利益的政黨，而且這些剝削者都有繼承人（主要是其親生子女）。剝削者們當(dāng)然不希望自己的子女受苦受累了，（其實(shí)這種“愛”，在另一種意義上是害。）希望自己的財(cái)富被自己的子孫世代傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。（想必在2000年前，“不孝有三，無后為大”正是基于此才提出的。）而共產(chǎn)黨卻有土地改革的政策，她能夠?qū)崿F(xiàn)廣大貧雇農(nóng)的愿望。如此—來，一反一正，廣大貧下中農(nóng)的心自然都跟著共產(chǎn)黨了。再加上工人階級對自己先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的鼎力支持，注定了共產(chǎn)黨的勝利國民黨的失敗，只是時(shí)間早晚的問題。　　

　　在中國共產(chǎn)黨取得全國勝利之前，1947年在楊家溝召開的十二月會(huì)議上，毛澤東《目前形勢和我們的任務(wù)》的報(bào)告明確宣布了中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有;沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有;保護(hù)民族工商業(yè)。”指出中國新民主主義勝利后，新中國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成主要有三個(gè)部分：1、國營經(jīng)濟(jì)，這是領(lǐng)導(dǎo)的成份;2、由個(gè)體逐步地向著集體方向發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);3、獨(dú)立小工商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)和小的、中等的私人資本經(jīng)濟(jì)。新民主主義國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，公私兼顧，勞資兩利。　　

　　1949年6月30日，毛澤東在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十八周年之際，發(fā)表了《論人民民主專政》。系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出在中國建立資產(chǎn)階級共和國是行不通的。中國唯一的出路，只有建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主共和國，在國內(nèi)團(tuán)結(jié)工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，實(shí)行人民民主專政。人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，其基礎(chǔ)是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟。至于民族資產(chǎn)階級，既不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占有主要地位，而只能在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮其應(yīng)有的作用。　　

　　以上引述表明黨準(zhǔn)確把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)局，為革命及建國后的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)指引了正確的方向。在改革開放三十余年后的今天，用上述的理論對照現(xiàn)實(shí)，估計(jì)沒人否認(rèn)上述理論仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義！這大約正是哲學(xué)上講的循環(huán)式上升吧。　　

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立了，各大地主、大官僚被紛紛打倒或打跑。地主們的土地被人民政權(quán)沒收，然后分給了無地、少地的農(nóng)民;大官僚的資本也被沒收，成了社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)的支柱。（此時(shí)，中國其實(shí)已經(jīng)算進(jìn)入了社會(huì)主義的初級階段。）加上建國之初中央對工商業(yè)的調(diào)整，國營經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位大大加強(qiáng)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)也有了相當(dāng)大的增加。乃至資產(chǎn)階級把1951年稱為“黃金時(shí)代”，是“難忘的1951年”。隨著工商業(yè)的好轉(zhuǎn)，私營工商業(yè)的情緒逐漸穩(wěn)定下來，進(jìn)一步靠擾黨和政府，失業(yè)工人也陸續(xù)得到就業(yè)。　　

　　如果當(dāng)時(shí)能在此基礎(chǔ)上，采用類似現(xiàn)在的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)政策，建立各種經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)來規(guī)范私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力。然后再加上“民族資產(chǎn)階級既不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占主要地位，而只能在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮其應(yīng)有的作用。”那樣的話，我們完全有理有相信，今天我們必然會(huì)有一個(gè)更好的經(jīng)濟(jì)局面，而且1958年的“大躍進(jìn)”、“共產(chǎn)風(fēng)”及后來的十年“文革”都是可以避免的！　　

　　然而，那時(shí)的人們太激進(jìn)了，許多人想在自已的生命里就實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓各種理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓人們都平等、快樂地生活。雖然出發(fā)點(diǎn)是極好的，卻在不知不覺中違反了所有制演變的客觀規(guī)律。從（原始社會(huì)）公有制的瓦解，到（奴隸主階級）私有制的確立，用了幾百幾千年的時(shí)間。同樣，從（資產(chǎn)階級）私有制的瓦解，到（全民）公有制的確立，也需要很長時(shí)間。即使加上人的主觀能動(dòng)性，采取許多有意識(shí)的、自覺的行動(dòng)，只是能夠加快一些進(jìn)程，但想在朝夕之間消滅私有制，同原始末期想在朝夕之間確立私有制一樣不可能！
　　從1953年到1956年，在我國屬于新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期。其實(shí)，按照過渡時(shí)期總路線的要求，不應(yīng)該只用4年時(shí)間，而是一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期（至少是和社會(huì)主義初級階段過程一樣長的時(shí)期）。總路線的具體表述是：“要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、和對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”觀察今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在正需要類似的路線來為我們的經(jīng)濟(jì)把握方向！
　　做為個(gè)體的人來講，每一個(gè)都有私心，多少的問題，在共產(chǎn)主義中只需用批評、教育、監(jiān)督的辦法就可以解決之。（在社會(huì)主義階段，則需加上法律的手段。）然而，由于家庭、親屬的存在而導(dǎo)致的私心，卻不可能使用批評、教育、監(jiān)督的辦法來根本解決之。近些年來，我們黨內(nèi)的許多高官不正是因?yàn)榧彝ビH屬的關(guān)系而倒下去的嗎？！
　　對于共產(chǎn)主義，小家庭，確切說是小家庭中的關(guān)系，其出路就是逐漸退出歷史舞臺(tái)，否則，共產(chǎn)主義就沒有可能實(shí)現(xiàn)，二者可謂水火不能同爐！《共產(chǎn)黨宣言》中就明確寫著這樣四個(gè)大字——消滅家庭！然而馬列主義在其著作中并沒有給我們一個(gè)如何對家庭——這個(gè)私有制最堅(jiān)固的堡壘——“開刀”的辦法。因?yàn)閷τ谠S多人來說，家庭實(shí)在是一個(gè)溫情脈脈的地方。另外，可能大家都不敢或不愿去想像自己的親生兒女卻不被自己認(rèn)識(shí)是怎樣的可怕，所以才沒有一個(gè)可行的“消滅家庭”的方法出臺(tái)。“消滅家庭”，當(dāng)以共產(chǎn)黨人開始，唯有如此，共產(chǎn)主義理想才有可能在將來變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。　　

　　要共財(cái)產(chǎn)，先共子女，共其剛出生之子女；在黨員去世后再共其遺產(chǎn)。面對今天的現(xiàn)實(shí)，我們黨也迫切需要這樣辦。
　　第一、通過二十余年的改革開放，我國的民族資產(chǎn)階級重新興起，并將進(jìn)一步壯大。這一點(diǎn)，每一個(gè)實(shí)事求是者都會(huì)承認(rèn)。（從繁榮經(jīng)濟(jì)等角度講，應(yīng)當(dāng)熱烈歡迎之！）他們在經(jīng)濟(jì)上有了一定地位后，必然要在政權(quán)中謀求地位——多數(shù)是為借助政權(quán)的力量謀求更大的經(jīng)濟(jì)利益。即使努力防止，嚴(yán)格限制，只怕也很難在日久天長之后我們的無產(chǎn)階級政權(quán)不被日益壯大的資產(chǎn)階級不斷“購買”、“入侵”。這或許正是毛主席他老人家所最最擔(dān)憂的，也是他晚年所犯錯(cuò)誤的根本原因。如果黨采納了“三公”制，則還有何懼呢？盡可熱烈歡迎一切符合條件的資本家、大老板入黨吧！
　　第二、從贏得人民群眾的支持（盡管現(xiàn)在多數(shù)人不愿自身體驗(yàn)，但可以相信絕大多數(shù)人是極歡迎這樣的黨執(zhí)政的），加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨長期執(zhí)政的角度講，也很有必要這樣做。　　

　　今天，政權(quán)被“購買”的實(shí)例己不少見，諸如許多農(nóng)村在村民選舉過程中的個(gè)別人的賄選行為，還有不少人為了當(dāng)官、升官而以錢財(cái)“購買黨票”的問題，等等。（這些現(xiàn)象是十分可怕的，但想根治卻又十二分地困難。因?yàn)槊裰鬟x舉是要實(shí)行的，不能廢止，另外在社會(huì)主義條件下發(fā)展個(gè)私經(jīng)濟(jì)也是十分必要的。）我們的黨想用教育的手段根本改變多數(shù)資產(chǎn)階級者入者、掌權(quán)的初衷是幾乎不可能的，即使用黨紀(jì)、國法來努力打擊他們的不法行為也不能根絕他們對政權(quán)的欲望，因?yàn)橛辛苏?quán)，他們會(huì)有百分之幾百、幾千的利益回報(bào)。就算那些人入黨時(shí)有的還不是資產(chǎn)階級，他們也會(huì)被資產(chǎn)階級所收買而成為資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代言人。因?yàn)榘俜种畮装佟浊У幕貓?bào)，無產(chǎn)階級廣大人民不可能給他們，只有資產(chǎn)階級才有可能滿足他們。有時(shí)就算他們不主動(dòng)要，資產(chǎn)階級也會(huì)送上門去的。　　

　　所以，—方面我們要想辦法讓那些想到黨內(nèi)來撈取私利的人望黨生畏或使他們覺得入黨沒有什么意思。另一方面，要使入黨的同志極不易被“腐蝕”，對個(gè)人利益講，金錢像糞土。這個(gè)辦法就是“共子女”、“共遺產(chǎn)”的辦法。首先在黨內(nèi)下設(shè)一組織，可叫“三公”委員會(huì)，凡之后入黨的黨員，只要符合條件（尚未生育子女）均須參加。其所生子女均須交由公養(yǎng);在自己死后，自己的遺產(chǎn)歸公。
　　如此一來，人民有理由相信，黨有理由相信，那些真正有共產(chǎn)主義理想者，不管他是工人、農(nóng)民，還是資本家、大老板，不管他是窮娃子，還是富二代，只要他真正愿全心全意為人民服務(wù)者，愿把自己的一切交給黨、交給人民，則會(huì)更加積極地要求加入到黨內(nèi)來的。如果這樣的人現(xiàn)在不多，則可通過我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)教育來培養(yǎng)之。當(dāng)這樣的人多起來并被分布到政權(quán)的各個(gè)關(guān)鍵崗位，分布到各行各業(yè)的各個(gè)關(guān)鍵崗位，還何愁紅色政權(quán)不穩(wěn)固呢？！ 還何憂社會(huì)主義變資變修呢？！那時(shí)，倘若真有所謂“在天之靈”，毛主席他老人家也會(huì)放心了。隨著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入，幾百年后，若全國、全世界的人都加入到黨內(nèi)來時(shí)，共產(chǎn)主義自然就實(shí)現(xiàn)了。
　　需要注意的是，對入黨者還是需要嚴(yán)格要求其它方面必要條件的，即使偶有個(gè)別人入黨后產(chǎn)生了懶惰的思想和行為，這時(shí)黨組織就要開他的小會(huì)、大會(huì)批評、教育他，長期不改則要開除他。　　

                    全世界共產(chǎn)者，聯(lián)合起來！　　

（后記：本文上編寫成于2009年8月，中編寫成于2007年元月，下編寫成于2004年7月，2011年6月于焦作西于村修改整理形成本文。）　　

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