毛主席，哲學王、紅太陽?！　?/p>

                   ------毛主席中國：柏拉圖所追求的理想國　　

   世界著名政治家、美國前國務卿亨利•基辛格博士的新作《論中國》(On China)已于　2011年5月17日　由企鵝公司在美國出版了。基辛格在其新作《論中國》中，稱毛澤東主席為“哲學王”。　　

哲學家執政治國是柏拉圖的《理想國》中最具特色的內容之一，也是柏拉圖理想國家的核心內容。柏拉圖（Plato，Πλάτων， 約公元前427年－前347年）是古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。他　和他的　老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。他的《理想國》的核心是正義，全書圍繞正義問題展開，哲學王統治則是實現柏拉圖正義理想的關鍵。離開哲學王統治，正義的實現也就成了一句空話。這和中國同時代的圣人莊子所期望的理想國由“圣王”統治同出一轍。他們一致認為，為了實現正義理想，哲學王（圣王）統治是必要的?！　?/p>

柏拉圖認為，哲學家統治盡管不是完全不可能的，但極其困難。哲學家的產生就比較困難，哲學家成為統治者更為困難。最后，柏拉圖提到，如果哲學家有幸能成為統治者，它就會根據理想的模型來改造現實的城邦，建立一個正義的國家。我們中國就有幸在20世紀中葉實現了柏拉圖和莊子的理想國，哲學家毛主席（哲學王）統治中國近半個世紀，創造了一個“六億神州盡舜堯”的神話般平等世界。　　

在柏拉圖那里，善是比正義、智慧、勇敢、節制還要大的美德，太陽被用來比作善的理念。在柏拉圖看來，正如太陽是可見世界的光源一樣，善的理念也正是可知世界中真與美的原因。善本身只有一個，最高的“真理”也只有一個。這就是說，理想國家只有一個，最美好的生活也只有一種，即哲學家作統治者，統治者必須是哲學家，這便是“哲學王”的政治主張?！　?/p>

“哲學王”是一個天道和人（民）心交匯的角色。因為他既可以順應天道建立古往今來前所未有的蓋世功勛，也可以將他的主體哲學深入人（民）心，變成一種全民、全社會的哲學，反過來影響天道（物質決定意識，意識反作用于物質），從而通過哲學家的邏輯思維，觀想、計劃，組織人民實現計劃，最終實現人類的理想社會，并完成哲學的歷史使命，消滅哲學。毛主席就是這樣一個哲學王、圣王，具有深厚儒釋道造詣的他對馬克思主義進行了大膽地靈活運用，他在中國整個革命和建設實踐中創造了無數前所未有、曠世奇謀的方針政策，“實事求是”體現了崇尚天道、順應天道，“群眾路線”和“全心全意為人民服務”體現了平息人心、順應并升華民心，自力更生體現了無產階級的獨立性和領導力，從而令中國這個千百年來有著極端自私、貪婪索取、忽視信仰和尊嚴、拒絕奉獻、一盤散沙等諸多劣根性的積重難返的龐然大物頓時升華到集體性的團結友愛、無私奉獻、具有超強凝聚力和堅強戰斗力、具有堅定共產主義信仰和無產階級覺悟的無限崇高和幸福之中，全社會被善和正義激發起來，所有的能量都爆發出來，社會和個人的每個細胞都充分活躍、運動、神采飛揚起來。在這一刻，我們第一次感到個人與社會、個人與國家實現了完滿的融合，我們感到了自己的存在，自己就是國家和社會的主人。我們不再為國家、社會與個人的對立與分裂而陷入苦惱?！　?/p>

毛主席的出現，令其他的哲學、宗教完全沒有了存在的必要，他們的紛紛消亡已經成為不爭的事實并說明了一切。人沉浸在一種完滿的同一性中，感受到的是界限的消失、融合的愉悅、能量的釋放與個性的張揚。全國人民無論貧富貴賤都平等相待、親如一家，鴻儒與白丁、富商和貧民，融洽和諧、相互學習，完全實現了儒家創始人孔子的理想社會和大同世界（儒家的重要經典《禮記》中的《丈禮運》篇是這樣描述大同世界的社會景象的：“大道之行也.天下為公。選賢與能講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。簡而言之，所謂大同，就是指生產資料公有，人們之間沒有等級差別，沒有剝削壓迫，平等和睦相處，各有所得所樂。這正是毛主席中國的真實寫照）。　　

孔子在世時曾經把他的理念拿去各國推銷，卻沒有什么市場，因為戰國時期和當今世界一樣是弱肉強食、拳頭說話的時候，在這樣的環境下講仁義，無異于捆住自己的手腳任人宰割，所以才出現拒絕孔子最徹底的秦統一了后來接受孔子徒弟思想的齊楚燕趙魏韓六國。到了漢代，江山大一統了，皇帝希望老百姓乖一點，便于管理，這時候就有推廣“仁義禮”的需要了，好比養豬的農民不喜歡小公豬好斗，因為打架會掉肉，所以農村專門有閹豬這一行業。儒家的那一套，正適合用作對民眾進行思想閹割的利器，所以大受歷朝歷代統治者的推崇。孔子是偉大的教育家，但被歷代反動統治者利用，既是孔子的悲哀，也是人類社會的悲哀?！　?/p>

在這個世界上，毛主席是對儒學研究最深、最透的一個，兩個女兒的名字李敏、李納，就取自儒家經典、孔子的《論語•里仁》中章句：“君子納于言而敏于行”（訥是少說話，敏是多干事）。毛主席對孔子巧妙的取其精華、去其糟粕，在批孔中實現了孔子的理想社會、大同世界，也在徹底關上中國半殖民地、半封建社會黑暗大門的同時，打開了中國現代化（工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化、國家制度現代化、信仰現代化）的大門。中國從傳統走向現代的那一個“猛跳”，是我們踩在毛主席的肩膀上完成的。　　

毛主席，成功實現了人類所有圣人、哲學家、高智慧覺悟者的理想社會，是全世界空前絕后的哲學王、圣王、東方紅佛，他既是大陸文明基礎上儒釋道耶回等各類傳統宗教信仰的終結者，又是太空文明時代人類哲學信仰、科學信仰、共產主義信仰等信仰現代化時代的開啟者。他是人類實現理想社會途徑和天道的化身，人間仙境、民造天堂、現世報的極樂世界，都將在信仰毛主席的光輝下得到實現，幸福航母將使它的實現不再遙遠?！　?/p>

毛主席是世界東方初升的太陽，毛澤東思想是東方紅光，只有在東方紅光的照耀下，人類所有的真、善、美才能被激發出來，而沒有被毛澤東思想光輝照耀的人類，惡的一面就會象太陽下山后的黑暗一樣，迅速彌漫了整個世界，令整個世界都在走向毀滅。人民認識偉大的光明總是需要巨大的黑暗作為背景，人民真正認識毛主席也是如此。   文：崔士忠　　

附：基　辛格　博士被稱為“中國人民的老朋友”，作為20世紀70年代改善中美關系的信使和先鋒，以及1973年諾貝爾和平獎得主，曾多次訪華，享受貴賓待遇，亦多次受到中國國家領導人的接見。他曾經評價毛澤東說：“女兒形容她崇拜的歌星能帶來電磁般的沖擊，我承認我沒這種感覺；但在毛澤東面前，他確實給了我這種感受”。他除了見到毛主席有種被“電”的感覺外，還感覺到毛主席是一位看到未來的神仙，他回憶說“這個情況，竟像是面對著來自另一世界的神靈，他偶爾揭開掩蓋著未來的帷幕的一角，讓我們瞥上一眼，但從來不允許我們看到全貌，這全貌唯有他自己才看到過”。他說：“我也是追星族，我的偶像是毛澤東?！?/p>

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