太空文明時(shí)代的人類信仰　　

         ------解讀人類太空文明時(shí)代的共同信仰：毛澤東主席 　　

    儒釋道耶回和馬克思主義，都是建立在大陸文明和地球文明基礎(chǔ)上的人類信仰，只有毛主席和毛澤東思想是建立在太空文明和宇宙文明基礎(chǔ)上的人類信仰。毛主席是人類在太空文明時(shí)代實(shí)現(xiàn)信仰現(xiàn)代化和信仰統(tǒng)一的奠基人。　　

　  毛澤東同志是我最欽佩的一位詩人、領(lǐng)袖和哲學(xué)家。從某種程度上說，毛主席既是中華民族乃至人類的最后一位真正的詩人和哲學(xué)家，也是人類在開啟了太空文明時(shí)代后實(shí)現(xiàn)集哲學(xué)信仰、理性信仰和科學(xué)信仰于一身的人類信仰現(xiàn)代化的鼻祖和創(chuàng)始人。忠誠經(jīng)教育是人類在太空文明時(shí)代實(shí)現(xiàn)信仰現(xiàn)代化的載體（忠誠經(jīng)教育：忠誠于天道、忠誠于人民利益、忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)。詳見《中國，正在啟動(dòng)信仰的力量》）。 　　

   僅僅毛主席詩詞：“小小寰球，有幾只蒼蠅碰壁”等，就可以奠定毛主席宇宙文明、太空文明時(shí)代人類信仰現(xiàn)代化奠基人的地位。您可以想象，毛主席是站在哪里說這句話的？是在中南海嗎？在北京嗎？在中國嗎？在地球上嗎？都不是，那樣可就小氣了，太小看毛主席了。毛主席分明是在天上、在宇宙、在太空俯視地球！就像GPS衛(wèi)星定位，只不過GPS定位的僅僅是地球上的移動(dòng)物，而毛主席定位的則是整個(gè)宇宙中物質(zhì)和意識的瞬息萬變。毛主席當(dāng)之無愧是太空文明時(shí)代人類社會的共同信仰。 　　

　 不相信嗎？ 毛主席詩詞和語錄中這樣的例子還有很多：　　

  “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和物質(zhì)靜止的相對性的統(tǒng)一；愛因斯坦相對論中慣性系時(shí)間和空間的相對性、四維時(shí)空的統(tǒng)一性）；　　

  “人民萬歲，我們的上帝是人民群眾”（物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。宇宙天道決定事物發(fā)展規(guī)律，事物發(fā)展規(guī)律決定人民意志、行為，人民意志、行為反決定于宇宙天道。）　　

   “我是一個(gè)徹底的唯物主義者”（物質(zhì)決定意識、唯物統(tǒng)領(lǐng)唯心的對立統(tǒng)一）　　

   “一萬年太久，只爭朝夕！”（旨在解放全人類身體和心靈的共產(chǎn)主義社會，就是需要一萬年也要堅(jiān)定不移的搞下去，但是一萬年太久，如果萬眾一心、爭分奪秒，共產(chǎn)主義會實(shí)現(xiàn)的更快一些。同時(shí)也說明著愛因斯坦相對論中絕對時(shí)間是不存在的，時(shí)間是相對的。暗合了相對論“鐘慢”和“尺縮”的原理。）　　

  “丈夫何事足縈懷，要將宇宙看秭米。”“管卻自家身與心，胸中日月常新美。”（《送縱宇一朗東行》1918年）　　

  “獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢做聲？”（《詠蛙》1910年）　　

 “背負(fù)晴天朝下看，都是人間城郭” （《念奴嬌.鳥兒問答》1965年）　　

 “要似昆侖崩絕壁 又恰象臺風(fēng)掃寰宇 重比翼 和云翥”（《賀新郎》1923年）　　

 “安得倚天抽寶劍 把汝裁為三截 一截遺歐 一截贈美 一截還東國”、“太平世界 環(huán)球同此涼熱”　　

  “人類今聞上太空，但悲不見五洲同”　　

   “五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”（《七律•長征》 1936年？） 　　

   “茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。”（“菩薩蠻•黃鶴樓 1927年） 　　

   “萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”（沁園春•長沙 1925年） 　　

   “可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。”（水調(diào)歌頭•重上井岡山） 　　

   “寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。”（蝶戀花•答李淑一） 　　

   “赤橙黃綠青藍(lán)紫 誰持彩練當(dāng)空舞”　　

　　“驚回首，離天三尺三。”（《十六字令》） 　　

   “為有犧牲多壯志 敢教日月?lián)Q新天”　　

   “金猴奮起千鈞棒 玉宇澄清萬里埃”　　

   ……　　

   以上是毛主席在人類探索宇宙的宏觀方面的覺悟，在微觀方面，毛主席也有驚人的發(fā)現(xiàn)，　　

 如“毛粒子”。　　

   當(dāng)世界上最尖端的物理學(xué)家把原子分割為更簡單的“基本粒子”時(shí)，幾乎所有的物理學(xué)家都認(rèn)為，那個(gè)真正的、不可分割的物質(zhì)本原已經(jīng)找到，在微觀方向再也不可能繼續(xù)分割下去了。但毛澤東主席作為一個(gè)人類最偉大的哲學(xué)家，這時(shí)卻作出震聾發(fā)聵的預(yù)言，他說，在哲學(xué)上來說，基本粒子還是可以繼續(xù)分割下去的！對此，科學(xué)家不信，但我堅(jiān)信不移。這無疑是對整個(gè)現(xiàn)代物理學(xué)的挑戰(zhàn)，其意義不亞于二十世紀(jì)初物理學(xué)著名的“兩朵烏云”（紫外災(zāi)難和以太危機(jī)），正是這“兩朵烏云”最終引出了量子力學(xué)和相對論的誕生。所以說，把毛澤東預(yù)言稱為“最偉大之一”毫不過分。　　

    1976年9月9日毛主席逝世時(shí)，參加國際物理學(xué)第七屆年會的物理學(xué)家們，在大會上集體起立為毛主席的逝世默哀。諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者美國物理學(xué)家格拉肖做大會發(fā)言，他在回顧了物理學(xué)家們逐層深入地研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基本粒子的歷程之后，提議說：應(yīng)當(dāng)“把組成物質(zhì)（基本粒子——筆者注）這些所有假設(shè)的組成部分命名為‘毛粒子’，以紀(jì)念已故的中國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一性”。1978年，格拉肖又在美國專門召開記者招待會，向國際社會和科學(xué)界呼吁：把基本粒子下一個(gè)層次的物質(zhì)組份命名為“毛粒子”。他說：“后來的事實(shí)是，新的物理實(shí)驗(yàn)已經(jīng)把基本粒子分開了，毛澤東主席的科學(xué)預(yù)見再一次被證實(shí)為真理，它改變了我和像我一樣曾經(jīng)有過錯(cuò)誤認(rèn)識的人”。最后格拉肖向記者們表示，他將要全力以赴地投入到“毛粒子“的研究工作中去。　　

有位美國的基督徒把毛主席比作上帝。他說，我是基督教徒，是信仰上帝的。上帝是怎么要求他的教徒的呢？不能有欲望，不能在乎衣食，不能抱怨，不能有違背信仰的自由，不能貪圖享受，如果受到懲罰，也必須漠視肉體的痛苦。你對比看看毛對共產(chǎn)黨員的要求：要吃苦在前，享受在后，要艱苦奮斗，要大公無私，要舍己為人，要甘為人民的鋪路石，為信仰可以犧牲個(gè)人的一切利益甚至生命。這正是上帝對教徒的要求。我不相信人可以完全做到無私，只有上帝的使者們能做到。按這個(gè)要求在人世間布道的共產(chǎn)黨員，就是上帝的使者。毛對共產(chǎn)黨員的要求，都如上帝對使者的要求一樣，毛就是上帝，我們基督教徒信仰上帝，但沒有見過上帝，你們中國人很幸運(yùn)，曾經(jīng)擁有過一個(gè)真實(shí)的、活的上帝。　　　

    回顧毛澤東晚期的思想，你會發(fā)現(xiàn)毛主席的思想和如來佛祖的思想毫無二致。貪欲是不可能滿足的，所謂“欲壑難填”，所以毛澤東提出了“狠斗私字一閃念”、“全心全意為人民服務(wù)”，實(shí)際上這已經(jīng)在挑戰(zhàn)人性了。他號召他的國民要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，這種至善不染的精神倡導(dǎo)，本質(zhì)上更接近于大乘佛學(xué)的菩薩道精神，所以毛主席被佛教界尊稱為大日如來轉(zhuǎn)世、東方紅佛。　　

   顯然，把毛主席等同于一個(gè)凡人是完全錯(cuò)誤的，他是一個(gè)巨人，他是天道的化身，是天道的人格化。                文：崔士忠　　

附：令人眼花繚亂的東方紅佛---毛主席　　

    1945年重慶談判期間，毛主席的一首《沁園春•雪》在重慶獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，掀起文化巨浪和文人崇拜狂潮，蔣委員長急召文武官員集思廣益與之唱和，想和毛主席的詩詞一比高下，結(jié)果歷時(shí)月余卻無一能為。蔣氏大驚。 　　

   五臺山有一禪師也曾經(jīng)暗示蔣介石，不可與毛抗?fàn)帲w“其人獨(dú)具只眼，精于止觀，睥睨天下，可于掌上定乾坤也。惜乎惑業(yè)未斷，我執(zhí)堅(jiān)固，仍不出三界。” 　　

    “獨(dú)具只眼”，又叫“頂門著眼”或“向上一路”，是禪門家風(fēng)，指觸境逢緣，不失正念；日用云為，不離自性。　　

    一般社會上的人，若是沒有參禪念佛、般若觀照的佛家功夫，是斷然不會知道毛澤東為何能夠那般用兵如神、決勝千里、神出鬼沒、逢兇化吉的。毛主席在“敵軍圍困萬千重”的戰(zhàn)爭年代，居然能夠“我自巋然不動(dòng)”；在“五洲震蕩風(fēng)雷激”的執(zhí)政時(shí)期，他卻能夠“亂云飛渡仍從容”，這些難道都是普通人能夠做到的嗎？　　

    在長征路上，面對國民黨數(shù)百萬大軍的圍剿，他指揮若定；過大渡河時(shí)，幾度陷入包圍圈，眼看要束手就擒，可是他一出現(xiàn)，所有的槍炮同時(shí)卡殼；在西柏坡，國民黨飛機(jī)投下的炸彈就落在他的院子里，他大罵一句，炸彈說不響就不敢響了！…… 　　

    神奇嗎？有神就奇，不足為怪。迷信嗎？迷者不信，信者不迷。 　　

    毛澤東啊毛澤東，知君原是天上客，何事興懷弄凡塵！你倒是過了一把游戲癮，可把這些肉眼凡胎的俗子們戲弄苦啦。 　　

為人不學(xué)佛法，到老都是傻瓜；念佛不知妙用，生活處處被動(dòng)！毛主席是當(dāng)之無愧的東方紅佛。 　　

    回顧毛澤東晚期的思想，你會發(fā)現(xiàn)他的思想和佛學(xué)的緊密聯(lián)系。貪欲是不可能滿足的。所謂“欲壑難填”。毛澤東提出“狠斗私字一閃念”，“全心全意為人民服務(wù)”，實(shí)際上已經(jīng)在挑戰(zhàn)人性。他號召他的國民要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，這種至善不染的精神倡導(dǎo)，本質(zhì)上更接近于大乘佛學(xué)的菩薩道精神。　　

　　斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，毛澤東思想作為一代中國民眾的精神支柱無疑地是崩塌了，同時(shí)也宣告理想主義的破滅、現(xiàn)實(shí)主義的勝利。也許現(xiàn)實(shí)主義更順應(yīng)世界潮流和發(fā)展趨勢。但決不等于這個(gè)潮流代表了公正、合理。說不定它正迅速奔地獄而去。 　　

任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，可以任意選擇有利于本民族的機(jī)制、方法、手段，可以學(xué)習(xí)其它民族的知識系統(tǒng)。唯獨(dú)精神，不能隨意取舍，他必須體現(xiàn)一個(gè)民族的傳統(tǒng)性、特征性。說穿了，它要凝聚一個(gè)民族的魂魄。如何重新創(chuàng)建民族的精神，這一課題，我們無疑地需要認(rèn)真面對，無可遁逃！　　

有位美國人把毛主席比為上帝。他說，我是基督教徒，是信仰上帝的。上帝是怎么要求他的教徒的？不能有欲望，不能在乎衣食，不能抱怨，不能有違背信仰的自由，不能貪圖享受，如果受到懲罰，也必須漠視肉體的痛苦。你對比看看毛對共產(chǎn)黨員的要求：要吃苦在前，享受在后，要艱苦奮斗，要大公無私，要舍己為人，要甘為人民的鋪路石，為信仰可以犧牲個(gè)人的一切利益甚至生命。這正是上帝對教徒的要求。我不相信人可以完全做到無私，只有上帝的使者們能做到。按這個(gè)要求在人世間布道的共產(chǎn)黨員，就是上帝的使者。毛對共產(chǎn)黨員要求，都如上帝對使者的要求一樣，毛就是上帝，我們基督教徒信仰上帝，但沒有見過上帝，你們中國人幸運(yùn)，曾經(jīng)擁有過一個(gè)真實(shí)的，活的上帝。　　　

建立中華民族對毛主席的共同信仰，刻不容緩。　　

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