五四和孔子　　

宋公明　　

記念五四，不能不說到孔子。五四運動是和反孔分不開的。五四運動開新民主主義革命之先河，而新民主主義革命的任務，就是反帝反封建。孔子作為封建主義的代表和像征，當然是革命的對象。當然，五四所反對的孔子，是歷代封建統治者樹立的起來的精神偶像“大成至圣先師”，是束縛人們數千年之久吃人的封建禮教，是為封建統治者服務的三綱五常。而歷史上真實的孔子和孔學，自有其應有歷史地位，這是兩碼事。即使是五四新文化運動和新民主主義革命的領袖人物，如魯迅、毛澤東等人，對孔子的學說也有著極為深刻的研究，對孔子也有科學中肯的評價。　　

五四新文化運動，確實給打著孔子標記的封建禮教以極為沉重的打擊。白話文，婦女解放，婚姻自由，新式學堂，科學和民主，使中國社會發了深刻的變革。孔子也失去了嚇人的頭銜和光環，逐漸成了學說研究的對像。當然，每當有人要在政治上搞什么花樣時，總是要把那個代表著三綱五常的孔子抬出來，以表明自己才是正宗文化的繼承者，從而爭奪正統地位。然而每次折騰的結果，都是以成為歷史的笑柄而告終。例如袁世凱的祭孔，偽滿和汪偽的祭孔，等等。　　

五四運動和反帝反封建的新民主主義革命，消滅了封建主義制度，摧毀了封建主義的經濟基礎，但是以打著孔子標簽的封建主義思想卻并沒有被徹底清除，總是不斷地借著各種機會跳出來折騰一番。所以尊孔和批孔的斗爭總是在不斷發生。而批孔并不意味著完全否定歷史上的孔子和孔學，而是要科學的總結，批判的繼承。這正是五四精神的體現，也是尊重歷史和繼承傳統的體現。而那些在形式上搞些鬼花樣祭孔以表現尊孔的遺老遺少們，擺出一副孔門正宗、文化主流的樣子嚇唬老百姓，實際上是把孔子當作敲門磚，不過是為了撈取名利而已。他們忽而全盤西化，排斥一切中國元素；忽而又全面復古，獨尊孔學。“鳥窠”里面讀論語，能不變味？“大褲衩”里講孔子，是什嘛玩意？天安門前立孔像，居心何在？　　

五四與孔子，孔子和五四，已經下不解之緣，恐怕還要繼續PK下去吧？　　

2011-5-4　　

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