讀新唐人街網(wǎng)友“文化三問(wèn)”有感
我的一點(diǎn)看法是，首先，關(guān)于對(duì)中國(guó)文化和西方文化的定義，人們往往是在抄襲西方對(duì)東方，帝國(guó)主義對(duì)殖民地的文化解釋?zhuān)_伊德把這叫做“東方主義”問(wèn)題。這種東方主義對(duì)中國(guó)文化的解釋?zhuān)旧砭褪菑挠^念形態(tài)出發(fā)去看的，不是從觀念形態(tài)的基礎(chǔ)，不是從社會(huì)的生產(chǎn)交換和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去分析研究的。這樣對(duì)中國(guó)文化的定義必然是形而上學(xué)的，一成不變，混淆的，和片面的。文化隨社會(huì)發(fā)展而變化。中國(guó)文化古今很不一樣。我想可以大致分為周以前的文化，周代文化，秦至唐文化，北宋至清代文化，和五四以來(lái)的文化幾個(gè)階段。每個(gè)階段都充滿(mǎn)著文化斗爭(zhēng)，某個(gè)時(shí)期都有占統(tǒng)治地位的，和不占統(tǒng)治地位的文化。例如秦至唐文化，北宋至清代文化中，陳勝吳廣文化是很重要的被統(tǒng)治文化方面。但除了文革期間，對(duì)這個(gè)文化方面的研究卻很少，甚至根本就不承認(rèn)這是中國(guó)文化的一部分。至于儒學(xué)，不過(guò)是漢至清末被用作代表統(tǒng)治文化的所謂正統(tǒng)的文化，釋道(還有一些其它文化)則常常被用來(lái)做文化斗爭(zhēng)中某個(gè)階層或派別的文化旗幟。對(duì)這些文化的變遷和斗爭(zhēng)，只能從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系出發(fā)去展開(kāi)分析，才能得出正確的結(jié)論。
中國(guó)自北宋全面進(jìn)入小農(nóng)社會(huì)后，地主階級(jí)統(tǒng)治的小農(nóng)社會(huì)文化，是中國(guó)被部落民族征服和統(tǒng)治，后來(lái)地主階級(jí)買(mǎi)辦化，中國(guó)成為殖民地和半殖民地，以及阻礙中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程的最基本的文化原因。小農(nóng)社會(huì)最嚴(yán)重的文化弊病，就是作者所指出的社會(huì)基層組織能力差，和人心散，缺少社會(huì)契約精神。另外一個(gè)嚴(yán)重弊病就是缺少社會(huì)保障。這樣的小農(nóng)文化自然是對(duì)外戰(zhàn)斗力最差的；對(duì)內(nèi)是最腐朽的文化。
只有毛澤東時(shí)代，組織起來(lái)的農(nóng)民才成為強(qiáng)大中國(guó)的基礎(chǔ)。后來(lái)搞小崗村分地單干那一套，明顯是文化倒退，是又要把中國(guó)往絕路上推。
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