為什么要極力否定毛澤東思想呢，因為她是人類文明之樹的璀璨明珠。無論是把毛澤東思想龕在神壇，還是妖魔化毛澤東，兩種手法的實質都是否定，都是害怕毛澤東思想的結果。

    人類文明發展的方向是人人平等地共享所有社會成果。可以說幾千年人類文明史，就是一部不斷追求成果共享的探索史，社會成果怎樣才能共享，核心就是如何分配，公平正義在制定分配社會成果的辦法就顯得尤其重要，于是公平正義成了人類社會的共同追求。可惜啊，公平正義地分配社會成果才是人類社會的共同追求！

    為公平公正地分配社會成果，東方和西方走了兩條不同的道路，東方的辦法是“商鞅制法，以吏為師”，由政權主持公平正義，于是就有了漢初陳平“如吾宰國，當如是肉（祭祀后分享的祭品）”之說；西方則走了一條公平正義在民間的道路，不斷擴大民權，倡導民主自由，乃至自豪地宣言 “把官員關進了籠子”。這兩種辦法都沒有擺脫強勢群體對社會公平正義的踐踏，對社會成果的多占多享，原因在于私有制度。西方道路代表之作美國，上個世紀70年代的總統卡特就說過，監獄里關的都是無權沒錢的人。原因在于掌權有錢的人都在程序正義的鬧劇下逃過了法律制裁。

    我們選擇的政權主持公平正義的道路，同樣沒有逃過私有制度這個魔鬼的黑手，一旦有人多占多享，就會想方設法維護這種局面，于是就有了“罷黜百家，獨尊儒術”啟端，君權神授及君君臣臣、父父子子的一整套跪拜禮儀在維穩與反抗的歷史對抗中不斷強化，自趙宋釋入儒家、朱程成理學后，士大夫階層就多朽物而少英杰了，從而導致近現代東西方碰撞中一敗涂地，民族存亡，危機四伏。從這里我們就清楚毛主席為什么要評法批儒、批林批孔了，直斥孔學雖高實秕糠。

    毛澤東思想繼承了政權主持公平正義的傳統——黨委領導一切，干部要為人民服務；也吸收了正義在民間的合理性——親手發動無產階級文化大革命，把大放、大鳴、大字報、大辯論和罷工權力寫進75憲法，倡導從群眾中來，到群眾中去的執政道路，干部要看群眾臉色辦事，群眾隨時可以制裁干部；更徹底地根除私有制度這個踐踏公平正義的魔鬼——完成社會主義工商業改造和發動農村合作化運動，建立集體所有制和全民所有制，確立按勞分配的制度，推行兩參一改三結合的經濟民主管理制度（鞍鋼憲法）。

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