從符號信息的角度談談幾種“化妝術”

　　前兩年在琢磨“文化”這個議題的時候，對于社會環境中的“符號”所蘊含的信息特別有興趣。這里強調一下，“符號”的形式是多種多樣的，對于“觀測主體”（《觀測過程理論》——陳必紅）來說，任何事物幾乎都可以定義為“信息符號”。但我們知道，如果一個概念涵括的范圍太廣，那對于討論具體的問題就沒有什么幫助，除非本來就想利用概念的模糊性去騙人。因此，本文所謂的“符號”是狹義的，其“觀測主體”是指宏觀社群，也就是說只有大多人可以輕易解讀出來的“信息標志”，才是我所說的“符號”。對于文字、圖畫、雕塑、建筑等物質形式存在的“符號”，大家很容易理解；而對于音樂、歌曲舞蹈這些利用聲音、動作、姿態等手段表達的“符號”則相對陌生。很多人不會欣賞舞蹈（我也不會），特別是那些復雜的敘事性舞蹈，主要原因就是就是大多數人對于“舞蹈動作”這類“信息符號”比較陌生，缺乏相應的解碼能力，所以看有些歌舞劇如同讀天書。

　　“化妝”對于很多男性來說也是“天書”，不過也有例外，有些男人也是化妝的。那么，什么是“化妝”？我的定義是：在本質沒有大的變化之下，通過增減“信息符號”，使“妝體”從形象A變為形象B（“妝體”是老僧生造的一個詞，指化妝的主體），從而掩蓋“妝體”的缺陷或者突出“妝體”的特點。顯然，形象A與形象B之間存在著“信息差”，這些“信息差”是信息符號增減的結果。涂上“粉底”這種信息符號，黑的就變白了；噴上“香水”這種氣味符號，臭的變香了；背兩句古詩、冒幾句洋文，草莽變成大師......，要一一舉例實在太多，網友們如果有興趣可以自己觀察身邊化妝的情況。當然，“涂脂抹粉”這種化妝術乃是雕蟲小技，也是生活中最容易看到的化妝術，所以這里我就不再啰嗦女人們的那些瓶瓶罐罐。這里重點想談談生活中那些隱形的“化妝術”。

　　先杜撰一句古人言，給老僧自己化一個“學術妝”，好出來嚇唬人。古人云，“大妝無形”，凡是有“跡”可循的化妝術都很失敗。人生最大的悲劇是你先看到了“西子捧心”，突然之間在你面前冒出一個“東施效顰”；或者是一個天生麗質的小姑娘，給人濃妝重彩的弄成一個丑八怪，這些都是非常失敗的案例。為什么失敗呢？就是因為添加的“信息符號”不恰當，“妝體”與“符號”之間不協調，導致“符號”喧賓奪主。那么如何尋找適合自己的“化妝品”呢？這需要三方面的知識，一方面是對“化妝品”（信息符號）本身要有足夠的了解，另外一方面要對妝體自身也有清晰的認識，最后還得清楚的知道所要達成的效果。也就是說要對“妝體”形象A的狀態信息和形象B的狀態信息全部了解，并且需要嫻熟的使用信息符號。

　　對于以人為主體的化妝術來說，“信息符號”無非就是“衣、食、住、行”中所蘊藏著的一些“組合動作”，這些“組合動作”就向蜜蜂發現蜜源時跳的“8”字舞，會將蜜源的方位信息傳遞給同伴。其實上文所說的“舞蹈”往往就是由“動作”組合出來的信息符號。除了“舞蹈”集中體現了“動作符號”的特點外，電影導演對演員的表情、動作、姿勢也是有嚴格要求的，比如要突出一個人內心的焦慮，可以設計“搓手頓足”等動作；要表現一個人悲憤痛心，可以設計“仰天長嘆”、或者“緊閉雙唇”、“欲哭無淚”......。這些“動作符號”其實都是人們生活中司空見慣的，大家形成了一種群體默契，凡是這些動作出現時，往往意味著主體在當時就具有某種特定的情緒。所以，“動作”這種“信息符號”是生活中重要的“化妝品”，想要化妝者不可忽視。

　　另外，“聲音”也是很好的信息符號，抑揚頓挫，掌握好聲音的節奏，通過音量大小的變化傳遞信息，堅定、果敢、絕決、睿智、和藹、親切諸如此類的形象B的狀態參數，都是可以通過“聲音符號”來傳遞的。所以，“聲音”也是很好的化妝品。此外，眼睛是心靈的窗戶，善于“化妝者”，“眼神”訓練必不可少，如何通過眼神這種信息符號來傳遞信息呢？這是一門大學問，只言片語無法說清楚，這里也就懶得說了。

　　當然，除了這些自身身體動作展示出來的信息符號外，有些道具也是很重要的“化妝品”。比如如果我想化一個“廉潔妝”，那么“錦衣貂裘”這類的“化妝品”就不能用了，葛衣舊袍才能充分體現自身的廉潔。幾年前有網友提出三國演義里面的演員很不敬業，在馬戰時居然亮出了手表；當然，我還看到過更離譜的，一個農家小姐割麥子，手指上還戴著明晃晃的鉆石戒指。當然，有人妝窮，也就有人妝富，很多妝嚴格，也有人妝親切，反正各種各樣的“妝”都有。主要是選擇合適的“信息符號”。

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