試析馬克思主義中國化的另樣實現(xiàn)路徑　　

（湖南科技大學馬克思主義學院 易珺師妹/ 董永亮）　　

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確指出，“改革開放以來我們取得　　

一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”[①]。筆者認為，我們要實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，完成振興中華的歷史使命，最根本的就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，即長期堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。　　

作為馬克思主義中國化的最新成果，中國特色社會主義理論體系是包括　　

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內不斷開放的發(fā)展的的理論體系。它是繼承和發(fā)展了的馬列主義、毛澤東思想，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。早在1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中就講到，“把馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結合，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”[②]。十七大報告中也有一段論述，即“馬克思主義只有與中國國情相結合，與時代發(fā)展同進步，與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力，創(chuàng)造力和感召力”[③]。這實質上是對“馬克思主義中國化”概念的經典詮釋。何謂馬克思主義中國化？就是將馬克思主義基本原理同中國的具體時代特征和實際情況相結合，使之具有中國特色，中國作風和中國氣派。　　

皮之不存，毛將附焉。欲求木之長者，必先固其根本。本文認為，中國　　

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論體系的重要淵源，把馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，將是馬克思主義中國化歷史進程得以順利推進的一條重要路徑。　　

第一， 兩者在目標訴求方面具有一致性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標訴求　　

主要體現(xiàn)在浩如煙海的巨著典籍中。如《禮記》云：天下為公，選賢與能，老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。《老子》云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在中國歷史上，歷次農民起義的口號大多是“等貴賤，均貧富”。中國特色社會主義理論體系則是主張通過推進市場經濟，建設民主政治，發(fā)展先進文化，構建和諧社會，建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主義國家為目標任務，并最終達到“消滅剝削，消除兩極分化，并最終實現(xiàn)共同富裕”的理想形態(tài)。其中，公平正義是貫穿它們各自目標訴求的共同理念。“實現(xiàn)公平正義是中國共產黨人的一貫主張，也是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。”[④]　　

第二，兩者在有關人的價值理念方面頗具趨同性。在中國哲學史上，民　　

為邦本、民貴君輕傳統(tǒng)民本思想源遠流長，根深葉茂，曾經是古代中國治國理政的特色理念和人文精神，勃發(fā)奔涌出璀璨的光輝。如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《列子》中“天地萬物，唯人為貴”到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。毛澤東認為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[⑤]。鄧小平關于“有利于提高人民的生活水平”的論述，江澤民提出“始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”[⑥]，胡錦濤有關“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的闡釋等，都是對中國傳統(tǒng)民本思想的堅持、繼承、發(fā)展和超越。人的全面而自由的發(fā)展，是馬克思主義對人類社會發(fā)展寄予的最高理想和不懈的價值追求。中國共產黨的本質是立黨為公，執(zhí)政為民，未來的共產主義社會便是實現(xiàn)“從人的必然王國到自由王國的飛躍”[⑦]。　　

第三，兩者都承載著可貴而相同的人文品質精神。《易經》云：天行健，　　

君子以自強不息。《史記》中有對“孫子臏腳，卻論兵法；左丘失明，闕有國語”的慨嘆。這同“前途是光明的，道路是曲折的”、“堅持自力更生為主，爭取外援為輔”等異曲同工。中國人民向來崇尚和平，如“興，百姓苦；亡，百姓苦”，“茍能制侵凌，豈在多殺傷”，“寧為太平犬，不為離亂人”，“四海之內皆兄弟”。而中國特色社會主義理論體系則主張“獨立自主，和平外交”，堅持與鄰為伴，以鄰為善，倡導建設和諧世界。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“兄弟鬩于墻外御其侮”，“先國家之急而后私仇”等，表達的是團結統(tǒng)一，顧全大局的美德，這同我們今天所呼吁的堅決維護國家統(tǒng)一，不斷發(fā)展和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線等政策舉措不謀而合。　　

第四，兩者在接人待物策略技巧上驚人相似。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核精　　

神和最高境界是中庸之道，即講究不偏不倚，“執(zhí)其兩端庸其中于民”。中　　

國特色社會主義理論體系則講求統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調，要求“去極端化”。如，呼吁物質文明和精神文明并重，倡導德治和法治的統(tǒng)一，堅持一國和兩制的結合，主張計劃和市場相兼顧，實現(xiàn)公有財產和私人財產受到法律的平等保護等。另外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄，顯示了其特有的包容性。如　　

“和也者，天下之達道也”，“海納百川，有容乃大”等。而中國特色社會主義體系則要求坐到“古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭鳴”，吸收和借鑒人類社會包括資本主義國家人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果為我所用。　　

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。文化是一個民族的精神和靈魂[⑧]，是一個國家真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家的進程，改變一個民族的命運。我們要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建民族精神家園，提升國家文化軟實力，在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的同時，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論體系的重要淵源， 馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是馬克思主義中國化的另樣實現(xiàn)路徑。　　

參考文獻　　

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