那三十年這三十年都不能混為一談
中華人民共和國(guó)建國(guó)六十多年了。對(duì)六十年的建國(guó)史，不少人喜歡用前三十年和后三十年作分別評(píng)價(jià)。而且每每有著迥然相異的說(shuō)法。有些人說(shuō)起前三十年就牢騷滿腹，哼哼唧唧，覺(jué)得是一無(wú)是處；有些人說(shuō)到前三十年時(shí)則恰恰相反，無(wú)限陶醉，無(wú)限向往，無(wú)限自豪，認(rèn)為一切都好，史無(wú)前例。同樣的現(xiàn)象也出現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)后三十年時(shí)。有些人說(shuō)到后三十年就牢騷滿腹，有些人說(shuō)到后三十年就贊不絕口，認(rèn)為一切都好，好的無(wú)與倫比。
絕對(duì)的臧否，不僅有悖于辯證法，而且也不符合客觀實(shí)際。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但短短幾十年的實(shí)踐畢竟太過(guò)于短暫，無(wú)法真正透徹地檢驗(yàn)出真理。時(shí)間也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但同樣若是僅憑短暫的幾十年也并不一定就能檢驗(yàn)得真正的真理。
對(duì)同一事物有著迥然不同甚至截然相反的認(rèn)識(shí)證明了毛澤東關(guān)于“在階級(jí)社會(huì)中，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印”“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”的論斷是一條認(rèn)識(shí)客觀世界的真理。
以毛澤東為中共中央主席周恩來(lái)為國(guó)家總理的那二十七年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、思想道德建設(shè)，究竟做得怎樣，國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)不一，國(guó)外卻相對(duì)地比較一致。原因在哪里？應(yīng)該是有些人特別是有話語(yǔ)權(quán)的理論精英連要客觀地、辯證地、全面地看問(wèn)題，要具體問(wèn)題做具體分析，都沒(méi)有能做到。罔顧大多數(shù)人的意愿，只認(rèn)一己之恩怨，結(jié)論當(dāng)然就難以客觀，述語(yǔ)當(dāng)然也就無(wú)法真實(shí)。
譬如，前三十年毛澤東的治國(guó)之道是力行德治，側(cè)重對(duì)人的思想改造，對(duì)戰(zhàn)犯是這樣，對(duì)罪犯是這樣，對(duì)民眾也是這樣，通過(guò)宣傳典型的人與事，揭批錯(cuò)誤的言與行，讓良好的社會(huì)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，讓邪惡的言與行不敢猖狂，讓群眾在參與教育中接受教育，提升道德水準(zhǔn)。結(jié)果是世界人口最多的中國(guó)不僅黃賭毒無(wú)藏身之地，民眾有槍在身邊也絕少有持槍犯罪，而且實(shí)實(shí)在在地以助人為樂(lè)，以實(shí)干為樂(lè)，以奉獻(xiàn)為樂(lè)，以愛(ài)國(guó)為榮。這一點(diǎn)真正認(rèn)識(shí)的人至今仍然為數(shù)不多。同樣，對(duì)于法制作用的過(guò)于夸大，并且在胡夸法制的同時(shí)刻意貶低德治的作用，所造致的后果，真正認(rèn)識(shí)的人為數(shù)更少。
社會(huì)在發(fā)展，形勢(shì)在變化，為與時(shí)俱進(jìn)，在見(jiàn)賢思齊擇善而從之同時(shí)，改革是必須的。猶如毛澤東強(qiáng)調(diào)繼續(xù)革命一樣，不斷深化改革也是必要的。當(dāng)然前提是這種改革或曰革命必須是有利于保護(hù)和提升最大多數(shù)國(guó)民的利益和權(quán)利的。所以，對(duì)于GK，也可以兩段論，1976-1993為初始階段，1994以來(lái)為深化階段，至今為止，很少有人質(zhì)疑1993年以前的除農(nóng)業(yè)之外的改革。徹底取消糧票，不再用糧本購(gòu)糧油，是在1995年，距小崗人的崛起已是17年。住房改革，商品房建設(shè)成支柱產(chǎn)業(yè)，是在1994年左右起始的。教育產(chǎn)業(yè)化，也是從那之后開(kāi)始的。醫(yī)療事業(yè)成為追求盈利的產(chǎn)業(yè)，也是在那之后。退休人員雙軌制，也是在那之后。這些明顯是廣受爭(zhēng)議的。原因何在？是不是與由給民眾謀利轉(zhuǎn)而為向民眾謀利有關(guān)呢？
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