據(jù)說(shuō)社會(huì)主義最早產(chǎn)生于英國(guó)人托馬斯·莫爾撰寫的一部[關(guān)于最完美的國(guó)家制度 烏托邦 新島的既有益又有趣的金書 ]中，簡(jiǎn)稱〔烏托邦〕——空想社會(huì)主義。500年來(lái)人們賦予了社會(huì)主義各種各樣的含義，也有各種各樣的認(rèn)識(shí)和注解，還有各種各樣的嘗試和實(shí)踐。什么上帝安排的制度、原始社會(huì)主義、封建社會(huì)主義、君主社會(huì)主義、（小）資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、官僚社會(huì)主義、精英社會(huì)主義、國(guó)家社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、自由社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義，以及特色社會(huì)主義等等；還有什么公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、按勞分配、以及初級(jí)階段等等；可笑的是有些強(qiáng)盜集團(tuán)、小偷團(tuán)伙、傳銷組織也言自己實(shí)行的是社會(huì)主義制度。。。社會(huì)主義就好象個(gè)大籮筐，什么都可向里邊裝，以至讓人都搞不清楚什么是社會(huì)主義了。　　

什么是社會(huì)主義？也許不同時(shí)期的人們對(duì)它會(huì)賦予不同的含義，相同時(shí)期 不同的人 站在不同的角度 也有不同的認(rèn)識(shí)和詮釋。作為生活在今天的人民，雖不會(huì)去關(guān)注也沒有必要去搞清楚歷史上五花八門的社會(huì)主義，但卻會(huì)關(guān)注自己生活中的社會(huì)主義，并會(huì)根據(jù)自身的觀察體驗(yàn)有自己的評(píng)價(jià)。如何評(píng)價(jià)？說(shuō)好說(shuō)壞雖都是個(gè)人的意愿，既影響不了別人的真實(shí)感受，也代替不了別人的真實(shí)想法，然，社會(huì)主義總有個(gè)判別標(biāo)準(zhǔn)吧，或者說(shuō)有其本質(zhì)特征吧，不然誰(shuí)想怎么說(shuō)怎么搞就是社會(huì)主義，這就沒法評(píng)價(jià)和判別了。社會(huì)主義的判別標(biāo)準(zhǔn)（本質(zhì)特征）是什么？也許不同時(shí)期其評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容有別，但核心判別標(biāo)準(zhǔn)就是兩條：一條是政治上人人平等——人民當(dāng)家作主；一條是經(jīng)濟(jì)上資源同享——走共同富裕之路。拋棄這兩條不貼上社會(huì)主義的標(biāo)簽會(huì)更真實(shí)些。　　

沒有政治上的平等——人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義與歷史上的奴隸、封建、君主等社會(huì)就沒有區(qū)別，甚至還不如現(xiàn)代資本主義社會(huì)，現(xiàn)代資本主義社會(huì)都搞一人一票的選舉任免制，雖不全人民當(dāng)家作主，至少每個(gè)公民都有投票選舉自己喜歡的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和代表自己行使決議的人員的權(quán)力；沒有經(jīng)濟(jì)上的資源同享——走共同富裕之路，社會(huì)主義與資本主義就沒有區(qū)別，與歷史上其它社會(huì)制度也無(wú)法區(qū)別。政治上人人平等——人民當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上資源同享——走共同富裕之路，是現(xiàn)代社會(huì)主義的基本理念，也是與形形色色的社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。　　

在資本主義社會(huì)之前，（除原始社會(huì)外）可以說(shuō)是個(gè)權(quán)力至上的社會(huì)，有權(quán)就能有一切，無(wú)權(quán)一切都可能不是你的。在那成者為王敗則寇的時(shí)代，政治上人人平等——人民當(dāng)家作主雖不可能，經(jīng)濟(jì)上資源同享——走共同富裕之路更不會(huì)有，但卻證實(shí)了王寇并非種乎，是可相互轉(zhuǎn)換的，只是這種轉(zhuǎn)換大都是由野蠻的血腥武力去實(shí)現(xiàn)罷了。資本主義社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)金錢至上的社會(huì)，有錢就可能有一切，不勞也能過(guò)上富裕奢侈生活；無(wú)錢一切都不可能是你的，除了適者生存勞動(dòng)掙錢外，政治上人人平等也就是你手中的那一張選票了。也許正是這一張張選票，讓權(quán)力漸漸回歸了人民，社會(huì)走向民主法治，資源的掠奪和資本剝削也有了些收斂，從而使國(guó)家走向和平發(fā)展之路。　　

傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的公有制，也許社會(huì)主義國(guó)家的締造者們是想建立一個(gè)人民當(dāng)家作主共同富裕的社會(huì)主義社會(huì)，也許是因無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政有著歷史的局限性，純粹的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)超越了社會(huì)的發(fā)展階段，或者是個(gè)不合時(shí)宜的社會(huì)發(fā)展的形式，人民不僅沒能當(dāng)家作主，而且也沒能共同富裕起來(lái)，致使一些傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生了顏色革命，走上了資本主義道路。我國(guó)改革開放后，社會(huì)實(shí)行各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，名曰社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)則權(quán)力主導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)雖然有了發(fā)展，社會(huì)也有了些進(jìn)步，但因權(quán)力沒回歸人民而無(wú)約束，經(jīng)濟(jì)西化摸索變革無(wú)章可循，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)混亂，社會(huì)腐敗盛行，公有制成了領(lǐng)導(dǎo)支配制，或成了貪官奸商相互勾結(jié)盤剝百姓的資源和資本，少數(shù)人由此快速的暴富起來(lái)了。權(quán)力和資本(金錢)當(dāng)家作主，人民被邊緣化了，國(guó)家不僅沒能走向共同富裕之路，而且貧富差距越拉越大，不同利益之間的鴻溝加深，社會(huì)矛盾日益突出。以至人們疑惑這是社會(huì)主義嗎？是我們要的和喜歡的社會(huì)主義嗎？　　

如果你有一票（僅是種虛幻的假設(shè)），你是選擇資本主義？還是選擇社會(huì)主義？如果你選擇社會(huì)主義，是選擇傳統(tǒng)的社會(huì)主義？還是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義？還是其它的什么？如果我有一票，我會(huì)投給社會(huì)主義。只所以如此，不是因?yàn)槠竦纳鐣?huì)主義國(guó)家比其它社會(huì)形態(tài)的國(guó)家做得更好，而是它讓人進(jìn)一步感識(shí)到了權(quán)力至上的社會(huì)和金錢至上的社會(huì)對(duì)人民而言都不是個(gè)好社會(huì)。再者說(shuō)了，走別人的道路步人家的后塵能有超越？想到此，我選擇的是一個(gè)向著政治上人人平等——人民當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上資源同享——共同富裕 前進(jìn)的社會(huì)主義。　　

人人平等？可能嗎？史鐵生的《務(wù)虛筆記》中有這樣一段對(duì)話：“人真應(yīng)該是平等的嗎？”“當(dāng)然。”“那，你能告訴我在什么時(shí)候什么地方，人曾經(jīng)是平等的嗎？你能告訴我，在什么時(shí)候什么情況下，人是可以平等的……？”人人平等雖然不是個(gè)自然法則，但,卻是個(gè)人類社會(huì)的文明法則。人類由野蠻走向文明就是一個(gè)由權(quán)利的不平等走向權(quán)利平等進(jìn)而事實(shí)平等的過(guò)程。　　

也許人人平等已不是個(gè)該不該可能不可能的問(wèn)題，而是個(gè)如何平等的問(wèn)題。如何平等？是 “對(duì)所有人一視同仁”還是“對(duì)同樣的人一視同仁”？哪些該對(duì)“所有人一視同仁”，哪些該對(duì)“同樣的人一視同仁”？人人平等就是要由組成其國(guó)家(社會(huì))的一個(gè)個(gè)獨(dú)立自由人（人民）通過(guò)民主方式來(lái)決定這些。也就是人民當(dāng)家作主。國(guó)家是個(gè)大家,不可能事事人民民主,日常公務(wù)人民如何當(dāng)家作主？人民通過(guò)直接選舉的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和代表人在民主制定的法律授權(quán)內(nèi)及其期限內(nèi)當(dāng)家作主，并及時(shí)公開其政務(wù)、法務(wù)、經(jīng)務(wù)，接受人民的監(jiān)督質(zhì)疑審查。簡(jiǎn)單的說(shuō)，政治上人人平等——人民當(dāng)家作主，就是權(quán)歸民所有，公權(quán)民賦免，私權(quán)民自主；法由民制定，法為民服務(wù)，法前人平等。　　

資源同享建立在資源公有的基礎(chǔ)上，它是由自然資源的天性性和社會(huì)資源的繼承性決定的。它是人人經(jīng)濟(jì)平等的基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的基石。社會(huì)主義的公有制不僅要體現(xiàn)公有資源人民共有，而且要體現(xiàn)公有資源人民同享，不然公有制就成了人民無(wú)有制，少數(shù)人所有制了；不僅如此，而且人民還有權(quán)利分享其資源的利用開發(fā)等所產(chǎn)生的增值。資源如何同享？如何分享資源增值和社會(huì)財(cái)富？是每人均等，還是按什么分享？這應(yīng)由人民通過(guò)民主和法治的方式解決，即經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)法治。　　

社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度不僅是個(gè)如何分享社會(huì)資源和財(cái)富的問(wèn)題，而且更重要的是如何更好更快的走向共同富裕。如何更好更快的共同富裕？這不僅有個(gè)資源合理利用和優(yōu)化配置的問(wèn)題，還有個(gè)如何調(diào)動(dòng)和發(fā)揮全體人民積極性和創(chuàng)造性創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富供其分享的問(wèn)題。這雖沒有現(xiàn)成的答案和固有模式，需要不斷的探索和實(shí)踐，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何統(tǒng)籌兼顧相得益彰？公有制經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)形式如何相補(bǔ)互益 共同繁榮？按勞分配與多種分配形式如何公平互惠福利民生？等等。但，人民會(huì)比較也能感受得到經(jīng)濟(jì)是否是健康快速發(fā)展，走得是否是共同富裕之路；從宏觀層面上判別，就是看國(guó)家的總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人均財(cái)富在全球國(guó)家中的排位是上升還是下降，國(guó)民的財(cái)富是向少數(shù)人集中還是向全民擴(kuò)散。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)比其它形態(tài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性不僅在于國(guó)家的總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人均社會(huì)財(cái)富在全球國(guó)家排位中的不斷上升，而且還在于能體現(xiàn)出社會(huì)的財(cái)富向全民擴(kuò)散，為民所掌管而福利全體國(guó)民。換言之，國(guó)家的財(cái)富歸民所有，公財(cái)民同享，私財(cái)民自主；公平經(jīng)濟(jì)，自由發(fā)展，各盡所能，共同富裕。　　

一時(shí)之議，暫且如此，片面之語(yǔ)，不免謬言，全當(dāng)隨想吧。　　

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