來信：

占豪：

　　見信好！曾經寫過信給你，有收到回應，很開心。小遺憾忘記了署名。由于電腦游戲玩的多，腦子動的少，缺少文化，決定起個“種草”為名。此名可否取，請指教下，呵呵！

　　今天看到３月１６日博文，有人就歷史人物看法對占兄提出強烈交流，看了覺得很有趣，心情也有點沖動，也想發表點言論。我個人感覺自己頭腦還是簡單的，看到了表面現象，也許就以為這玩意，或者說這事就真是這樣了。舉個例子來說，如讀書，理論上多讀書總是好的，但有的書是毒草，有的書可能是智果，占兄的書讀的多，可能經驗豐富，能識真去偽。不過對于普通人來說，印刷成冊即為書，好像就很容易對成冊的東西，表現出“天然”的尊重，容易信書呀！如去年不小心看了些不健康的東西，看到某些網友對歷史人物張獻忠貶低多多，認為“張獻忠屠川”，簡直是變態殺人狂，我看了也以為此人太不講究人權，太把人當草了！后來聽說有“蜀碧”這樣的類似野史的東西也有記錄其惡行，連魯迅小時候看了也是憤怒沖上頭。當然了，根據其種種惡性，有好事者根據這些“資料”幫忙統計張獻忠屠殺有可能上６０００萬到６億人，而四川當時人口可能只有６００多萬；另一點，張獻忠死于清朝軍隊后，四川大概持續了１４年的民眾反抗，最后據說四川只剩６０萬人——假如張是惡魔，清軍入川何必引發民眾反抗，長達１４年？如果張已經把川人屠了１０遍，四川應該早成了無人區，清軍主力隨便拉伸，何必拉鋸震蕩１４年之久？清軍屠殺是有傳統的，例如“嘉定三屠”，應該是清軍屠的結果栽贓給張獻忠，死人不反駁了嘛！就這么個簡單的事實，到現在好像還有好多口水——某些讀書人的品德，或者說歷史局限導致了偽書，結果到現在還產生惡劣的影響，誤導，愚弄普通人，連魯迅小時候也曾經被忽悠，太可惡了。占兄，作為游戲玩家，作為不愛動腦的普通人，我對這種偽書偽觀點表示強烈的憤怒！因為，很重要，它驗證了我的愚蠢。類似還有大家常說“以德報怨”，好像這樣是老祖宗傳下來的，做的話就高尚起來，就是好孩子！而實際上呢，此話被閹割了——出自 《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”孔子的觀點和雷鋒叔叔多么相似，對同志要春天般的溫暖，對敵人大概是要秋風掃落葉！孔老哥并沒有叫大家當傻子啊，怎么傳到現在變味了呢？肯定有某些東西或人有意的閹割了老孔的話。老孔比竇娥冤啊！——唉，也怪自個：怎么不讀孔書，就隨便跟著別人罵老孔呢？

　　占兄，我感覺的確被愚弄，但周圍還有更愚的呢！您說說，我們該怎么辦呀？

　　順便批評下朱熹，就算是老鄉也還是要跟大伙一起拍磚——打著維孔的招牌，賣的好像不是論語。我沒讀過，按道理是沒發言權的，只能以無知的感覺認為，宋朝的封建理學建了座豐碑，把儒道做成了形式，根本失去了內在的精華，最后只留下濃味的裹腳布——當然，精華是什么，我不知道。

　　回到談歷史，說實在，我原本對毛澤東同志不感興趣，不過很多人談，我也跟著談談個人看法。現在我持的意見是跟風鄧大人的意見：功大于過。人非圣賢，孰能無過？如果不把他當圣人，就不會有那么多神奇的要求了吧！我不喊毛主席了，我出生也沒見過他老人家，我喊個毛爺爺或者毛澤東同志，不算喊錯吧。我想說的是太多人的習慣是：對領導要求高，一切高明指望領導(原因分析應該還是民智有限），當然，對應的話，一旦出錯，也請找領導。我不知道是不是全國皆然，但我覺得很多人都是這樣習慣的想法啊！文*革當然是場災難，毛澤東無法免責，當時其他大人物呢？聽聽鄧公的觀點吧：“我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有 責任的！”——這種觀點，我認為比較誠實和務實。

　　習慣有可能是一種無意識的傳統文化，或者叫文明呢！以前是唱毛主席唱成了救世主，現在不唱了，我認為不是人的素質提高很多（某些地方應該有提高些），僅僅因為不流行毛主席而已。現在歌風頌德的東西，還是很流行啊！這是傳統，說大點是封建傳承，簡單的把賬算到毛澤東身上，是很不對的。拍馬屁傳統，何止于封建社會，周幽王烽火戲諸侯為拍褒姒一笑，易牙烹子獻糜，傳承至今，綿延不絕，贊美詩和歡樂頌蔚然成文化遺產，不管物質的和意識的，肯定要保護下去。文*革有“浮夸風”，現在有虛假統計，沒少吧（毛時代結束后也沒見少）；歷史朝代呢，欺下瞞上，酒上談政，明朝海瑞出了名，僅僅因為清廉而已，結果人送外號“海筆架”“海剛峰”——這樣的人在歷史上，卻不多吧（歷史上看來注水也該是潛規則）——小結論：現在的虛啊，拍啊，其實還是要歸功于歷史傳承，不能把這個帳算到人或者黨身上。嗯，只要國人敢于正視和更加深入的研究統計后，適當的時候可以把拍和虛申報世界文化遺產。

　　翻看中國歷史，不用太認真看，就能發現我們的歷史從不缺戰爭，只缺和平。據說近幾千年的歷史上，一年無戰事的年份，低于３００年，可能低于１００年，我沒算過。而新中國成立，我們度過了多少和平年份呢？比起歷史上多少朝代都可能多吧！根據歷史上看，每次換新皇帝，小的可能叫宮廷流血，大一點可能就是戰爭——粗糙推算，每屆君王運氣穩定的話，當政２０－３０年，如果運氣再好一點，有可能一輩子只打一次到二次戰爭。能持續３０年不戰爭，生在此時可謂盛世！中共的發展建國史也伴隨戰爭史，基本一直處于作戰狀態——這可能是個悖論：表象上看，共黨就是戰爭狂，讓戰爭狂當家能好嗎？而實際上，戰爭的最高宗旨是止戰，或者說共產黨的宗旨指導著戰爭的發展趨勢和目的。現在有些言論，國民黨以前可能更好呢，而實際上呢，根本無法中國止戰。理想的種子，必須適當的土壤才能生根發芽。國民黨明顯不適合國情。從現在臺灣的民主路來說，國外都說臺灣最民主，人權也很OK——我看新聞看他們選舉，什么國會扔鞋子，粗口亂罵，競選毆打甚至槍擊，我只有對這種民主豎起中指。從文*革的出發點上看——占兄提到了一些，我也僅僅模糊看了一點點，大概是人民政府人民監督——文*革的出發點，這個種子，個人認為還不適合當時中國國情，民智遠達不到。發動文*革的初衷，主要應該是出于公，而不是私。從這點上看，以殺人犯的個人理想套用文*革理想，這樣說法太水了。

　　鄧公接手中國后，要的還是“中國決不能亂”，也壓制了８*９學chao（鄧公也是軍事家加政治家，怎么隨便喊他和平革命家呢？我個人認為他不喜歡這樣被人亂戴帽子呀）。內不亂，外不戰。說到底，要的還是珍惜和平年代，中國太需要和平了！和平時期，也許躺在和平的紅利而不知，一旦失去，那是比失去愛情還大的后悔莫及。和平并不是友情贈送和談判而來，和平之果需要力量才能摘到。反觀毛時代，打完內戰接外戰，東北打完打西南。表象又是很不安分的戰爭份子，國內吃不飽還去國外作戰。然而，打完援朝戰爭，東北無戰事；教訓印度后，中印至今無戰事。用２場戰爭換取幾十年的和平，這種和平是最大的勝利果實。尤其是中印戰爭，引發我對毛澤東的高度尊敬和愛戴，發自內心的：毛澤東的國家操盤太厲害了！印度入侵中國，毛澤東以古巴導彈危機為時機，在印度認為中國無力反擊的情況下突然反擊，短短１個月內反攻進到印度內離新德里３００公里的恒河邊，全殲對方王牌旅，沉重打擊了印度的囂張野心！隨后馬上主動撤退，毫不戀戰貪功，完成戰略目的，全身而退！印度傷亡近９０００，我軍傷亡２０００多，最高陣亡一名營長，而換取到至今的和平！用戰爭換取和平，在外人看起來幾乎不可能的情況下完美反擊，而且完美收尾，打贏了戰斗，打贏了道義，讓美蘇這樣的國際大國看得目瞪口呆。毛主席的大國操盤，超牛啊！老外就怕毛澤東思想武裝的中國吧！毛主席的操盤藝術，常人難及。鄧公三起三落，充分感受其操盤水平，收獲寶貴人生經驗，必定有益增進其智慧和等級。

　　要提醒某些人的是，歷史的演變并不是新中國招牌一掛，我們就能把破的舊的，還有傳統的東西都拋去了。過去無法拋棄，現在難道超越了？事物的演變，總是個漸進的過程，過程肯定曲折。拿廉政來說吧，多少愛國愛家人士希望，永遠不要有貪腐——再簡單點，最好一夜之間把那些貪腐的東西全部消失。愿望不錯，誰做？怎么做？如果有人這樣認為可以“秒”廉，那和“躍進”的想法區別有多少呢？口口聲聲指責，全然忘了歷史發展是有規律的。

　　特欣賞占豪的歷史觀和唯物觀，看問題就是比一般人看的遠的多。我搞不懂唯物觀，讀了任繼愈的對話集，個人非常推崇這本書和觀點，歷史專家，個人認為他看問題就是很扎實的歷史觀。用歷史觀看問題，看更長遠，更容易透過結果看到本質和原因。他研究的方向是宗教和哲學，而實際上，中國的宗教和哲學，還有生活是穿插黏合在一起的。信仰即宗教——占兄，我能這樣粗淺的小結嗎？祖先的的歷史流傳在我們的血液里，中華民族信仰的華夏祖先，讓各個不同的族能彼此交融。亡國必亡其史——我個人認為按事實來說咱滅過國，被蒙古人滅了，當時蒙古人是異族；但也可以說沒滅，中原數千年的農耕文明雖然被游牧文明短暫沖擊，卻并沒有失去失去文明，失去信仰，可謂“未亡史”。孱弱的宋朝，對應的文化也是衰落。例如，詩經還有“關關雎鳩”，思想行為還自由奔放；“孔雀東南飛”看起來還是可以談，不過決策權以父母為主，思想活潑度受到約束；到了宋朝，“非禮勿言勿看”，看起來是不用談了，思想禁錮。先秦文化，百家爭鳴，百花齊放，思想空前解放；秦統一疆土，而未統一思想；漢繼承秦疆土，繼續統一思想“獨尊儒術”，有人說其實是假儒，以儒術的包裝，賣的其實是道藥，區別好像是儒家講的是教化，要民智，而道講的好像是愚民？從股勢上分析，戰國時期，思想百家達到大牛市，漢后開始達到高點，緩慢下行至隋，唐又迎來大反彈，至宋后開始破位，大破。。。。

　　我很喜歡占豪的開啟民智，以及立場和理性感恩之心。《我在白宮當記者》特喜歡書里的一句話：記者是有國界的，新聞也是有國界的。而新聞的最高口號是：我們要以最客觀的角度來報道！悖論否？立場不同，看事情就不同，符合咱的利益就是OK的，如果加入道德的元素當然更完美。您的立場，我就感覺到浩然之氣。你今天的交流信好長，我想是受到對手的刺激才激發你，寫這么多吧！事物按兩面來看，有一些對手和討厭的家伙在，可能讓你更全力以赴的激發力量去戰斗吧！

　　廢話說了很多，想聽聽你對中國教育的看法。我認為問題很多。前段時間看了某老外一句話：“其實，很多人不適合進大學。”我覺得這是句大實話。教育到底是為了什么？開啟民智。小時候會問：“為什么要讀書呢？”回答基本都是官方：為了報效祖國，為了工作，為了父母的愿望，等等。古人１０年寒窗，而現代人呢？讀完大學還是無知者，大有人在。這是問題關鍵：有很多人真的不適合讀那么久。大學已經普及，根本不值錢，已經耽誤大家到２３歲，繼續下去，讀個博士者僅僅是為了找個更好的飯碗。一切只為就業，這樣的教育目標，我認為很低，只為就業的話應該多辦職業技校之類。我們的制度，不少地方肯定有不合理。教育產業化，讓教育也功利——本該育人為本，結果按照飼料養豬的方法來培育，我覺得誤了太多人。大學弄多，水平卻只有技校水平，規模不夠就降級，這種壓力下制造出大量的假冒偽劣不合格產品，所以市場最后買單的結果，廉價大學生。好的制度，可以讓壞人變好，壞的制度，可以讓好人變壞。原先酒店最高５星級，要求很高，在中國，可能適當操盤，４星的或３星東西很輕松和諧到５星，于是乎大家都５星，一片歡樂。這個時候，真５星可不想與假貨為伍：我要掛６星！和諧這個東西，處理人際或者群體社會關系還是不錯的，用在評審這樣的東西上，不一定得體。而要讓教育這只公雞下蛋，唉，我夢見這種事是天方夜譚，結果醒來發現在中國好像可以成為事實。

　　寫作不行，寫的慢，愛睡覺了。順便為日本核電祈個福，不一定發自肺腑，不過不祝福還不行：剛買了核電股，結果遇到它們玩核事故！占兄，您說說，我該祝福不？

　　這次我要寫上小網名。

　　祝占豪身體健康，心情好。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福建　　種草

交流：

    歷史，分現實的歷史和書寫的歷史。現實的歷史已經過去，而留下來的記載必然要受到視角選擇、記述篇幅、政治壓力、利益取向、價值取向以及史官的認識深度等因素影響。所以，我們從文字上看的歷史不可能是真正的歷史，那么如何相對更為客觀地看待只能是查閱更多的相關資料，然后再結合當時的歷史環境以及各種關系去推理、剖析。這就要求我們必須以歷史唯物觀去看待歷史，而不是胡說八道、以訛傳訛。更何況，歷史記載往被政治所閹，這是客觀事實。但，一般情況下，同族的改朝換代相對來說還算客觀，而如果涉及異族入侵，則異族所寫的歷史可能根本與真實的歷史相反。特別是清朝，很多歷史都是顛倒黑白，這是清朝為了自己統治而做。舉個小例子，中國的武圣在清朝前一直是岳飛，但由于岳飛是抗金而名（金為滿祖），被民間所尊崇為武圣。清朝為了消除岳飛即消除抗金對大清統治的不利影響，于是就連續封關公N多頭銜，甚至已經把頭銜置于“關圣大帝”之后再連續淡化岳飛，所以現在我們看到N多關帝廟，卻很少看到岳飛廟。

    至于所謂的張獻忠的清史料大可不必在意，那不過是一種對抗清將領的一種污蔑。一個起義者，入川作戰怎么可能不死人？但一個起義者靠的就是窮苦百姓才能打天下，如果起義者成了屠殺窮苦百姓者他怎么可能存活？這是用腳趾頭就能想明白的道理。而清朝入關后嘉定三屠、揚州十日那是實實在在的，是那些民間人士冒死在那個時代記錄下來的。所以，對于現在網上很多亂搞歷史，甚至一些人竟然在百家講壇上惡搞歷史真是惡心死人。比如說某人講兩宋，竟然將宋遼開戰說成宋朝皇帝在出征前就定好戰爭的一切，然后戰場上必須按照皇帝布置的一切做。這可能嗎？兵在外君命有所不受這是中國兵法幾千年傳下來的，到宋朝將領都變成傻子了？既然如此為什么宋朝還能支撐那么久？荒謬得可笑且不可理喻。但有一點可以確認，即作戰前皇帝很可能與大臣商議出一個整體戰略以及大致戰略方向，然后會有一個執行，如果執行中遇到與戰略方向上存在問題的將領們不敢做主。歷史就是歷史，需要用腦子和用心去讀，要考量當時的那個年代背景。

    孔子雖然不是思想境界最高，但顯然孔子的很多思想確實對中國文化起到了極其重要的作用，而且孔子的思想自漢以來已經被N次修改，特別是那個朱熹，自己本就沒那么高結果把中國的很多好的東西搞得亂七八糟，中國的很多文化遺毒其實就是那個時候留下的。比如漢唐，其實中國并不是那么封建和死板，朱熹之后文化上越來越死板。儒家本身其實還是有很多好的東西的，儒家的最大的精神支柱就是基于現世、現實的濟世思想，而這個思想本身就是從《易經》衍生而來。為什么后來整個儒家形成儒教統治中國兩千年，歸根結底就是他除了封建統治外還有立世、濟世之思想的存在。同時，孔子追求建立一種理想的人類關系規則，這種規則被后人利用搞成了君君臣臣、父父子子等等，但孔子并非完全如此，他的思想歸根結底是立足于當下的現實去建立一種人和的世界秩序，至于這個世界秩序的形式是現實、當下的而沒有絕對的所謂封建。

    其實，那個年代并不是某一個人的責任，而是一個時代的責任。毛看到了前蘇聯精英統治的權本位、斯大林主義等，已經完全脫離了列寧路線。而中國的發展，未來幾乎必然是要走前蘇聯的老路即斯大林化、權貴權力化，考慮到中國封建社會進行了兩千多年，文化系統深入骨髓，這種命運幾乎是必然。黃炎培曾經因此問題問過毛，毛的回答是“人民直接監督”。毛為此的思考，可謂絞盡腦汁，最后認為這個根就在文化。于是，這個被稱作“文化*革*命”的運動開始了。毛要打倒孔老二、干倒孔家店，實際上就是要剪斷根植于中國人骨髓的這種封建文化。毛要中國人都站起來（毛在建國時天安門城樓上喊的那句“中國人民從此站起來了”的意義極其深刻，雖然喊出來了但實際思想上上還并未真正站起來）。那個十年，實際上就是一個人民直接監督的巨大實驗，是一次文化上要革除封建毒瘤的試驗，試驗的結果當然是失敗的（這種試驗幾乎是必然失敗的，毛以一己之力試圖對抗根植于十億人骨髓中的封建文化思維，那必然是要失敗的，甚至連毛自己都受著封建影響，他又怎么可能實現？所以，這個失敗幾乎是必然，但如果不考慮其后果，這個嘗試仍然很牛，前無古人，估計也后無來者。個人對毛沒有崇拜情結，但他確是最清醒著、最深刻者、最大膽最有魄力者、是一個橫刀立馬站立的人，值得英雄式的尊重），教訓當然是慘重的，但這仍然是一次試驗，這次試驗到底是好是壞很難絕對評判。因為，中國的確沒有如前蘇聯那樣崩潰（毛早已對蘇聯斷言：如此必然是衛星上天，紅旗落地。），但看看現代的發展你會發現它正在向一個權力和資本結合的方向發展，當前社會的權本位、金錢至上，難道還不能讓我們反思？所以，個人認為那個十年是一個混亂且教訓深刻的十年，我們應該從中吸取教訓同時也要有所反思，不應該讓那種極端發生，也不應該走向另一個極端。

    中國封建社會運行了兩千多年，突然進入一個新社會不可能瞬間脫掉歷史的影響，表新出一些東西時必然，這種必然其實就是時代特征。事實上，真正不斷提出改革、要求改革正是GCD，這其實就是為什么歷史選擇了GCD的根本原因，適應力足夠強。但，如果未來無法適應社會發展，那也會像歷史上任何一件物事一樣消失，這都是再正常不過的事情，這個世界沒有千秋萬代，只有“成住壞空”的循環。

    無論腐敗也好、虛假也好、愚民也好、娛民也好，基本上都是世界通病，并非中國獨有。比如美國，腐敗是制度上的，議員接獻金以維持自己的議員地位，然后議員就代表這些利益提出一些法律法規的制定，這種制度性的、法律性的其實是更可怕，只不過這個矛盾因為美國在世界國家生物鏈上的最上游矛盾沒有爆發而已。如今，當世界性金融危機，美國的債務危機無法擺脫的情況下，美國不也時不時發生大的示威嗎？再比如說虛假統計，美國同樣也是存在，也是規則上的，比如說巨大的債務漏洞就是通過新會計準則而掩飾的。相比美國，說心里話我們的手段不夠高明，國家還不夠強大。那么，怎么破除這些世界性的通病？即每個人必須提高個人的智慧層次、知識水平，這樣不存在指揮層次、知識水平的鴻溝，也就很難有權力和物質的鴻溝，那么社會必然會走向更為和諧的狀態。這種博弈，必然是每個人自我意識的覺醒，必然是立足于獨立思考與自力更生。這個力量如果在一個人身上，那么它就能給這個人帶來巨大力量，如果世界上每個人都有這種力量，則世界將進入一種更為公平、合理、幸福的社會模式。作為我個人，我一直希望中國能夠來一次偉大的文化復興。海瑞其實就是因為清廉，其實這個人根本沒干出什么實事，也沒什么政績，但就因為清廉卻能名垂青史，可見中國歷史上官場一貫黑暗，這也是為什么我們每個人一定要齊心合力，避免中國重蹈歷朝歷代覆轍的根本原因。

    中國的事情太復雜，比如二十多年前那件事，說白了就是別有用心的人要搞亂中國，看看東歐劇變，1991年前蘇聯解體后前蘇聯范圍內的境遇，你只能說中國幸運了。這個世界，除了中國人自己沒人愿意中國強大，現在連英國人和法國人還記得曾經八國聯軍入侵過中國，特別是英國曾經和中國打過鴉片戰爭，都擔心中國強大了報復。東邊小日本更不用提，中國強大收拾它的可能性最大。北邊毛子又何嘗不是？北邊還有一百五十多萬平方公里的土地被毛子占據。中國強大不一定非要對別人如何，但只有中國強大才能避免被分割的命運，因為外面都害怕中國強大，所以有機會都不會放過削弱中國的機會。這也應該成為每個中國人自強的最大理由，因為你不強隨時可能面臨著外敵入侵，中國最近兩百年還經歷的不夠？如果不理解就去看中國近代史，去網上看看那些日本侵華時的照片，看看那經大屠殺的照片、紀實片等，你就會深深的理解這些。有人說占豪很愛國云云，其實完全不必這么大帽子，就從私人來說我不想再讓近代史重復，我希望中華崛起，希望中國人都能夠站起來而建立屬于自己的幸福。這樣，你好我好大家好，何樂而不為？

    個人認為，人不可被唯物觀所限，我也不是一個唯物主義者，也不是一個唯心主義者，但我知道歷史應該要有歷史唯物觀，這是看待歷史最基本的底線。而且信仰和宗教也不是一碼事，宗教是宗教，信陽是信仰，你信仰的不一定是宗教，宗教的也不一定絕對有信仰，掛羊頭賣狗肉的宗教多了去了，沒有信仰的所謂信徒也是成把抓。

    中國教育問題很多，多得讓人感到漫無頭緒。但我個人認為，中國教育最大的問題是缺少一個符合歷史發展底蘊文化，這種新的文化不出現，教育總還是混亂的，而這種混亂在一輪輪改革中演繹著。試想，如果一個社會沒有一個高層次的價值觀，大家要不是拜權，意圖望子成龍的方式去培養，要不拜金······總之，每個人的思想層次不夠高，這教育的層次能高嗎？當我們指責體制時，我們發現我們并未把自己當成體制的一員，也沒有去試圖用自己的力量來中和這種力量，一面積極壓著給孩子培優、補課，一面又大罵教育制度TMD太差了，都應試教育。那為什么不從自己改變？和孩子一起成長？莫將自己的意志強加給孩子？讓孩子能夠在一個相對寬松的環境中成長？這是我們每個人的問題。而再看體制，首先教育投入就不夠，國家嘴上說重視教育，可教育投入為什么不增加？喊了很多年結果每年投入都不夠。這些責任，是應該相關人等承擔的。而教育體系、制度，從某種意義上所教育變成了政績工程，變成了某些人的政治資本，這顯然是政府的問題。所以，這是一個相輔相成的，是大家一起的共業。所以，關于教育，我們每個人都有責任。個人意見是：從自己做起，讓教育改革從每個人起步，教育體制必然會在這種“細胞改革”的推動中而改革，這就是歷史的車輪，無人可當。

    另外再強調，“開民智”非占豪的，占豪只能開自己的智，無法開任何人的智，每個人也只能開自己的智，與他人無干。這就像拋磚引玉，拋出去的磚能否引玉不在磚而在玉，無玉就是拋出一個帝國大廈來也還是無玉，有玉早晚能夠璞玉成器。

    不過，酒店好像原來是五星，后來世界上都在給自己加星，阿聯酋的帆船酒店是七星。呵呵，所以這也還是那回事，當今世界流行升級，呵呵。

    占豪的博客只要能夠堅持一天就會堅持一天“獨立思考”、“自力更生”。能不能理解那不在占豪而在自己，與任何其它都沒有干系。所以，一切都是緣分，緣聚緣散猶如花開花落，人生要有立錐之地不可能任由揮灑，但思想可以任由揮灑，而思想的瓶頸完全取決于自己。

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