（寫得不好，作為網(wǎng)友們討論的引子吧）　　

右派常說(shuō)，人的本性是自私的，社會(huì)主義不符合人的本性，資本主義符合人的本性，所以社會(huì)主義會(huì)失敗，資本主義則可以永遠(yuǎn)存在。“人的本性是自私的”這個(gè)話看似有道理，問(wèn)題是右派把它絕對(duì)化后與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題相聯(lián)系，就不對(duì)了。　　

一個(gè)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)和解體與人的一般性自私?jīng)]有關(guān)系。社會(huì)制度的更迭是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。地主階級(jí)推翻了奴隸制度，資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將推翻資本主義制度。這樣的社會(huì)制度的改變，無(wú)不伴隨著暴力革命。人的本性中除了自私還有怯懦，而革命是要冒生命危險(xiǎn)的，槍子不長(zhǎng)眼睛，失敗了不是被殺頭，坐牢，就是流亡，為什么還有那么多人不惜屢敗屢戰(zhàn)呢？問(wèn)題在于人還有階級(jí)性，我們不能把個(gè)體的人的本性與他的社會(huì)性割裂開(kāi)來(lái)。當(dāng)被統(tǒng)治階級(jí)推翻舊制度的決心相當(dāng)普遍時(shí)，革命就可能成功了。同理，維護(hù)一種社會(huì)制度也是這樣，統(tǒng)治階級(jí)不夠強(qiáng)大，還缺少經(jīng)驗(yàn)，是會(huì)出現(xiàn)舊制度復(fù)辟的。應(yīng)該說(shuō)，改變或維護(hù)一種制度靠的是為之奮斗的階級(jí)在政治上的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)，與個(gè)體人的自私?jīng)]有直接的關(guān)系。　　

人的自私與環(huán)境也有很大關(guān)系，在資本主義社會(huì)里與在社會(huì)主義社會(huì)里，自私在性質(zhì)上是不同的。資本主義社會(huì)里的上層注重的是資本的擴(kuò)張，中下層一部份人也想得到上層那樣的地位和財(cái)富，這個(gè)環(huán)境下的自私會(huì)造成一種“力爭(zhēng)上游”的景象，人人都想發(fā)財(cái)，但絕不會(huì)改變少數(shù)人壓迫剝削大多數(shù)人的情形。社會(huì)主義社會(huì)里不是沒(méi)有自私，比如要比別人先增加工資，比別人先得到分配住房。但社會(huì)主義公有制決定了這些自私并不導(dǎo)致剝削壓迫，相對(duì)的社會(huì)平等不會(huì)因?yàn)檫@些自私而改變。再說(shuō)，一般性自私隨著社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展也必然得到改造，就是說(shuō)環(huán)境也改變?nèi)耍瑳](méi)有一成不變的所謂本性。　　

毛那句著名的話——“要斗私，批修”，就說(shuō)明他認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是存在自私問(wèn)題的，但毛也不是要把合理的個(gè)人利益加以消滅，他還說(shuō)要正確處理國(guó)家利益，集體利益和個(gè)人利益，就是說(shuō)還要肯定和維護(hù)合理的個(gè)人利益。毛說(shuō)的是要斗私，不是說(shuō)滅私，毛反對(duì)的是腐蝕新社會(huì)的自私，阻礙三大實(shí)踐的自私，并不是人一般性的自私。當(dāng)然，人一般性的自私在一定條件下會(huì)成為破壞新制度的因素，但是否破壞得了還是取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)。　　

毛說(shuō)要斗私批修，當(dāng)然是為了反復(fù)辟。毛尤其重視官員因?yàn)檎莆諜?quán)力和知識(shí)份子掌握知識(shí)而脫離群眾，導(dǎo)致社會(huì)上特權(quán)階層的產(chǎn)生的問(wèn)題。有些人評(píng)毛評(píng)不到點(diǎn)子上，其實(shí)毛最根本的是建立，發(fā)展和保衛(wèi)公有制，認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)就會(huì)錯(cuò)誤或膚淺地解讀他。所以毛要對(duì)這兩個(gè)群體加以監(jiān)督，讓他們不要脫離工農(nóng)群眾，防止公有制變質(zhì)。有“私”，才要監(jiān)督。不是有沒(méi)有私的問(wèn)題，而是要在斗私的過(guò)程中解決問(wèn)題。

新中國(guó)第一批掌權(quán)的人是過(guò)去的革命者，功臣，這是歷史條件決定的。坐天下的人有一些一般性的自私可能也不能避免，問(wèn)題在于要基本上做到為人民坐天下，這一點(diǎn)毛時(shí)代許多干部還是做到了，這也是保守派群眾反對(duì)批判老干部的原因。但文革要樹(shù)立的精神在于人民是主人，有權(quán)批評(píng)監(jiān)督人民的勤務(wù)員，文革的反對(duì)派實(shí)際上就是反對(duì)這個(gè)東西。所以，他們的思想是資產(chǎn)階級(jí)化的。可是，重點(diǎn)不在換人，簡(jiǎn)單的換人不能從根本上解決問(wèn)題。毛當(dāng)然看到接替久經(jīng)考驗(yàn)的革命者掌權(quán)的將是經(jīng)歷很不相同的一批人，他希望一大批有知識(shí)又能與工農(nóng)相結(jié)合的人接班，同時(shí)解決好群眾監(jiān)督的問(wèn)題。這兩者是不可或缺的。但這些在他逝世前沒(méi)有來(lái)得及解決好，資產(chǎn)階級(jí)乘機(jī)復(fù)辟了。有人把社會(huì)主義的成敗都?xì)w于毛個(gè)人，這是不對(duì)的。關(guān)鍵還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上的實(shí)力還不夠，經(jīng)驗(yàn)還不足，光有英雄也改變不了歷史。　　

但無(wú)論如何，毛為黨和人民樹(shù)立起來(lái)的文革理念是清晰的，就是直接訴諸群眾來(lái)監(jiān)督，方法是群眾運(yùn)動(dòng)和“四大”。走資派以后不搞群眾運(yùn)動(dòng)和取消四大，導(dǎo)致監(jiān)督缺位，造成今天這種糟糕的局面。走資派把“政治掛帥”改成“發(fā)展是硬道理”，很多群眾還以為是什么好事，這也是缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。不過(guò)，幾千萬(wàn)工人下崗，還壓上新三座大山，也有一個(gè)好處，就是讓人民得到教訓(xùn)，取得經(jīng)驗(yàn)，懂得人民當(dāng)家作主就要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治掛帥。人民走社會(huì)主義的信念堅(jiān)定了，群眾監(jiān)督在斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)了，人民的利益才有保障了，并得到穩(wěn)步發(fā)展。　　

有人很欣賞美國(guó)多黨制，三權(quán)分立的監(jiān)督機(jī)制，但那些在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)監(jiān)督權(quán)力的，而公有制是人民所有的，就要依靠群眾——走資派不愿意這樣做，陷在右翼思維中的人怎么也不能理解這兩種不同的邏輯性。