馬克思主義真理與無產階級革命

——兼論中國如何“復興社會主義”問題

共產黨人

真理是沒有階級性的，有階級性的就不真是理！

在概念運用上，有些人把真理概念降格為一般理論概念，所以需要實踐去進行檢驗。還需要實踐檢驗的理論當然不能成為真理。

只有經過實踐檢驗過的并被確認為正確的理論才能成為真理。例如：人類只有通過自己的勞動來創造物質生活資料，人類生命才能在自然界獲得繼續存在，這是馬克思唯物主義歷史觀的一個真理。這個真理已經被人類幾十萬年的生存發展實踐所檢驗，并且現在仍然還在被檢驗確認是正確的，并且適用于已經存在過的、現在存在著的，將來要存在的每一個人類生命體。因此它過去、現在、將來都是人類在自然界生存發展的真理。

試想一下，誰還需要去進行這樣的實踐檢驗呢？

人類社會，如果公說公有理，婆說婆有理，那么，他（她）們所說的一定不是真理。

現代人類社會兩大階級的斗爭，如果不把資產階級的斗爭看成是錯誤的斗爭，不把無產階級的斗爭看成是為真理而進行的斗爭，那么，就會失去人類在自然界生存發展正確與錯誤的判別標準，失去是非判別能力；同時也會把無產階級革命庸俗化為歷史一般私有制階級利益的斗爭，失去對無產階級革命進程發展原則的把握，最后失去對人類共產主義發展方向的把握。

馬克思用唯物主義方法考察人類在自然界基本歷史活動證明：

第一、人類在自然界生存發展，幾千年私有制一部分人富裕，一部分人貧窮的不平等的生存發展主張是錯誤的。

私有制主張勢必導致人與人的斗爭，而斗爭會消滅人的正常存在，是不符合人在自然界生存發展客觀意義要求的。

人人都需要獲得生存幸福，這個幸福完全可以通過自己的勞動去獲得，沒有必要通過人與人的斗爭去獲得。

用勞動的方法獲得生存是正確的，用壓迫剝削的方法獲得生存是錯誤的。

生產資料歸個人私有，不能解決人人都能夠參加社會生產勞動的問題，因此生產資料私有制是人類社會錯誤的管理制度。

錯誤的生存發展主張，錯誤的獲得生存方法，錯誤的社會管理制度都必須改變，必須消滅。

生產資料私有制是人類一切罪惡的根源，所以必須消滅私有制。這是馬克思主義認識人類存在的最后結論，也應該成為人類自我

認識的最高結論，能夠有這樣的認識是人類高于動物的選擇，也是人類開始脫離動物界的標志。

第二、人類歷史發展產生這些錯誤是必然性的。

人類在自然界的生存發展，是隨著人類生產工具和人類思維認識不斷發展而發展的，簡單地說，人類不可能從石器時代進入電腦時代。人類的社會關系也同樣是隨著生產工具可能創造的物質生存資料而發展的。簡單地說，有什么樣的物質生存資料，就有什么樣的社會關系。即馬克思主義政治經濟學表述的生產方式和交換方式，生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑。

這種必然性是指人類在還沒有充分依據完善自我認識階段的必然性。例如在自然科學還沒有證明世界和人類究竟是神創造的還是物質自身運動、變化、發展存在的以前。

在自然科學已經證明世界和人類都不是神創造的，是物質自身運動、變化、發展存在的以后，人類中的少數人如果再堅持一部分人富裕、一部分人貧窮，堅持用壓迫剝削的方法獲得生存，堅持生產資料私有制就是堅持錯誤，就是反對真理！

在社會主義公有制已經建立的歷史條件下還出現這些錯誤，則是顛覆真理，背叛真理。

人類歷史發展的必然性不能掩蓋個人思想主張的錯誤性。

錯誤就必須改正，必須轉向堅持真理。知錯能改，善莫大焉！

不改正錯誤，不堅持真理，繼續破壞工人農民勞動階級利益的，繼續反對人類社會人人相對平等生存發展的，就必須打倒、必須推翻、必須消滅。

資產階級和社會主義陣營一部分蛻化變質共產黨領導人不認同馬克思主義真理，不等于他們的思想主張就是正確的，就是真理。

第三、資產階級從它誕生的時候開始，就同時開始生產了自己的掘墓人——無產階級。

無產階級必然要和資產階級發生斗爭，這個斗爭從最初的經濟斗爭（例如提高工資、改善工作條件的游行、罷工等）轉向以爭取統治權的斗爭。

無產階級在爭得統治權后不可能將生產資料又重新分配給參加斗爭的每一個人所有，因為如果是那樣的話，人類歷史又是另外一個重復，新的階級斗爭又會重新開始（這種情況似乎馬克思恩格斯早就預料到了）。

無產階級在爭得統治權后無論如何只能實行生產資料公有制，這樣一來，人類社會人人相對平等生存發展的物質基礎也就具備了。因此，無產階級的階級利益不同于私有制的個人生存利益，無產階級革命也不同于歷史上的私有制階級革命，無產階級利益還同時代表人類未來社會人人相對平等生存發展利益。

如果沒有無產階級的階級利益，無產階級如果不上升為統治階級，又怎么會有人類未來社會人人相對平等生存發展的事情出現呢？

這是馬克思恩格斯把人類社會實現共產主義的希望寄托在無產階級身上的歷史必然性理由。

人類在自然界生存發展，每一步發展都包含著客觀必然性被動適應和人主觀能動性選擇。錯誤的選擇必然被正確的選擇所取代，謬誤的發展必然被真理的發展所取代。

馬克思科學社會主義思想主張，不管從哪個方面、哪個層次看都是和人類幾千年私有制個人生存發展思想主張格格不入的，都是對幾千年私有制個人生存發展思想主張的批判，都是改變幾千年私有制生存發展思想主張的革命！

馬克思科學社會主義思想主張，要在人類社會得到實現，必須依靠無產階級革命，無產階級是實踐馬克思科學社會主義思想主張的唯一現實的社會力量，而無產階級革命的第一步就是爭取無產階級的統治權，首先改變無產階級被壓迫剝削狀況，讓無產階級象社會主義陣營斯大林時代和毛澤東時代那樣人人相對平等生存發展。

把馬克思主義和無產階級革命分割開來是思想理論上的弱智和實踐行為上的淺薄表現。馬克思主義在資產階級統治歷史階段就是訴諸無產階級利益，主張人人相對平等生存發展，離開無產階級利益去談論馬克思主義都是荒謬的。

張宏良同志在最近的一篇文章（《學習主席黨建思想 正確看待當前斗爭》2011年3月31日發表于“烏有之鄉”）里提出了兩個十分重要的概念，一個是“毛派共產黨人”概念，另一個是“復興社會主義”概念。這兩個概念的提出，對于指導當前中國無產階級斗爭具有非常重大的現實意義。

“毛派共產黨人”要完成“復興社會主義”的偉大事業，必須認識清楚以下四個主要問題。

第一、如何解讀馬克思主義的理論與實踐問題，搞清楚毛澤東思想和馬克思主義的理論淵源和實踐淵源關系。

張宏良同志說：

“毛派共產黨人的理論一定要代表人類最先進的政治文明，概括人類最優秀的思想成果”。

人類最落后、最腐朽的政治文明當然是已經具有幾千年歷史的私有制政治管理體制，最先進、最符合人類社會人人相對平等生存發展的政治文明，在私有制歷史階段當然是無產階級的公有制政治管理體制，人類共產主義社會是不存在階級和階級斗爭的，也就不存在政治文明的問題了。

人類最優秀的思想成果當然是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，不可能是幾千年的私有制個人生存主義，不可能是柏拉圖、羅爾斯私有制公平、正義思想。

現在的關鍵問題是：如何解讀馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想及其相互關系。

馬克思恩格斯逝世了，列寧、斯大林、毛澤東逝世了，他們已經無法來回答現在人類的問題，唯一可以依靠的就是他們留下的“本本”，他們的經典原著。只要把他們的經典原理學懂弄通就已經足夠了，不需要“創新”和“發展”。

前文（《學習馬克思  訴諸無產階級》2011年3月14日發表于“烏有之鄉”和“毛澤東旗幟網”）概括了馬克思科學社會主義五個基本思想主張：

第一、在人類物質生存上，主張人類社會人人相對平等生存發展，這個“相對”的本質內涵是社會主義國家已經實行的“按勞分配”或還將實行的“按需分配”。

反對人類社會直接勞動關系兩方貧富懸殊、兩極分化。

第二、在個人獲得生存的方法上，主張個人在社會用勞動的方法獲得自己生存。“勞動”這個概念，本質上是指無階級社會用于人類生存有關的全部必要勞動，第一或主要是指生產物質生活資料的勞動。“勞動”成為人類生存的第一需要。不包括私有制社會的很多寄生性勞動。私有制社會人的勞動是“異化”勞動，很難區別勞動的真實意義，甚至可以說私有制社會工人農民的勞動是在幫助剝削者剝削自己。工人農民不掌握生產資料，他們明知要被剝削也只能接受，因為他們的生存是被動的。

一個不勞動的人是沒有資格在自然界繼續逍遙存在的！

反對用壓迫、剝削的方法獲得生存。因為事實上也沒有任何一個人愿意另一個人騎在自己頭上壓迫剝削自己，如果每個人都思想去壓迫剝削其他人，誰又成為被壓迫剝削者呢？私有制的社會管理主張是缺乏管理邏輯依據的。

第三、在社會管理方法上，主張全部生產資料歸全體社會成員共同所有，對有勞動能力的成員實行社會統一分工勞動、相對平等分配，對沒有勞動能力的成員實行社會統一供養。平等享受社會教育、醫療等等公共福利。

反對生產資料個人私有制，反對資本主義私有制的資本雇傭勞動分工、分配方法。

第四、在人類生存狀況上，主張真正人的相互穩定和平、團結互助的生存發展，反對動物式的不穩定的、相互斗爭的生存發展。

動物們生存斗爭的方法絕不能屬于人類社會，人類可以通過自己高度發達的思維能力來尋找到生存利益平等的相對合理點，取得共識，避免相互斗爭。過去社會主義國家，今天朝鮮和古巴，南街村，周莊的實踐完全可以證明這一點。少數好勇斗狠、喜歡邪門歪道獲得生存的人肯定反對，無產階級專政可以迫使這些少數人服從；直到不存在這樣的人，社會就進入真正的無階級社會了。社會主義陣營退變就是這樣一些人興風作浪導致的。

事實上，現代資本主義的資本家，資產階級政黨中有很多人也肯定厭倦了這種私有制的動物式的生存斗爭方式，他們只是因為逆水行舟，不斗不行啊！

縱觀人類思想歷史各家主義，馬克思主義當首推為人類解決生存斗爭問題的最高主義。

第五、在資產階級統治人類社會歷史階段，堅定不移站在無產階級利益立場，主張全世界無產者聯合起來，共同反對資產階級壓迫剝削。在恩格斯解釋的意義上用暴力革命推翻資產階級統治。最終實現全體人類共同進入共產主義社會生存發展。

以上是根據馬克思主義的“本本”概括出來的，之所以沒有作任何原著理論引述，是因為這些思想主張是馬克思科學社會主義的常識性理論，專業學者都是清楚的。同時，大段原理依據引述也不是這個題目內涵所能夠承載的。再者，完全可以通過馬克思主義專題研究、爭論來達到弄清原理理論依據的目的，有不同見解可以進行專題討論，尤其是歡迎那些喜歡“創新”、“發展”馬克思主義的同志一起來討論討論。

現在的“毛派共產黨人”已經具備準確客觀解讀馬克思主義、毛澤東思想的理論能力。

馬克思恩格斯《共產黨宣言》十條具體實施措施，集中體現了科學社會主義思想主張，列寧、斯大林、毛澤東、胡志明、金日成及金正日、菲德爾·卡斯特羅等等一批共產主義者積極響應并領導無產階級奪權政權，建立了社會主義陣營。

馬克思主義真理，得到了人類有史以來最大多數人的贊同和支持，這是人類歷史上任何一個人的思想都無法比擬的。

在建國初期，毛澤東同志領導的農業、手工業、資本主義工商業三大社會主義公有制改造，完全是依據馬克思恩格斯《共產黨宣言》基本原則思想進行的，由此建立起來的中國社會主義公有制，也是標準和規范的社會主義公有制。它的某些不足和缺點可以在無產階級革命進程中不斷改進，但絕對不是改變社會主義公有制體制。

可以說，沒有馬克思主義，也就不可能有毛澤東思想。

毛澤東思想的本質內容不是別的，正是無產階級的階級利益，正是馬克思科學社會主義基本思想主張；毛澤東關于認識論、軍事方面的思想只是毛澤東思想的重要內容，不是本質內容。

張宏良同志在“造反有理”的意義上解讀馬克思主義是正確的。馬克思主義之所以是真理就是因為他講出了人類在自然界生存發展的道理，無產階級革命是有道理、有真理的革命，不僅僅是簡單階級利益的革命。這個“道理”也在（《高舉公社旗幟  再掀革命高潮》2011年3月18日發表于“烏有之鄉”和“毛澤東旗幟網”）里表述了，此不再論。

“毛派共產黨人”這個概念在思想理論上定義是十分明確的，即只有認可毛澤東思想的人才能成為“毛派共產黨人”，列寧主義、毛澤東思想是繼承和發展馬克思主義的，這是全世界無產階級都認可的。所以，列寧主義、毛澤東思想和馬克思主義是一脈相承的，本質意義上的列寧主義、毛澤東思想就是馬克思主義、是有資格相提并論的。中國共產黨的指導思想里提的就是馬克思列寧主義、毛澤東思想。只是現在似乎把列寧主義、毛澤東思想邊緣化了，在很多地方都只提馬克思主義，這是不正確的。至于有些跳梁小丑為了個人的某些利益，極盡污蔑不實之詞，妖魔化列寧、斯大林、毛澤東等偉大導師，是上不起社會歷史舞臺的，不值在此一提！而蘇聯共產黨、中國卻無一人出面制止，卻是咄咄怪事！

中國共產黨是中國工人無產階級的先鋒隊，中國共產黨必須維護中國工人無產階級的根本利益，這一點是無可非議的。

因此，“毛派共產黨人”這個概念無論就其思想立場還是階級立場來說都是可以在現實中國社會的實踐中運用的。馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想立場，無產階級根本利益立場是“毛派共產黨人”概念的基本內涵、根本內涵。

根據這一概念內涵，現在執政的中國共產黨員，工人農民勞動階級的中國共產黨員，中間階層的中國共產黨員，以及未入黨但是在思想立場和階級立場上都站在毛澤東思想和中國工人無產階級利益立場的共產主義同志，都是光明正大的“毛派共產黨人”。人人都可以對號入座，是不是“毛派共產黨人”，自己清楚，別人也可以判別，思想界限清清楚楚，階級立場界限明明白白。

第二、如何解讀無產階級利益問題，搞清楚無產階級利益根本保證和社會主義公有制的關系。

這是一個實踐問題，也應該是清楚明白的：工人無產階級的根本利益是不能接受新生資產階級和國際資產階級的壓迫剝削。但是這個問題被人攪混了，他們認為可以用資本保險方式去解決工人無產階級的根本生存發展問題。

這個問題也是張宏良同志提到的“如何復興社會主義”的問題。顯然只有把這個問題解讀清楚了，才可能知道應該怎樣復興社會主義，復興目標是什么等等。

在中國現代社會，無產階級即是中國工人階級。改革開放以后，農民分到土地，從原來毛澤東時代的農業無產階級，又成了自生自滅的農民階級。根據馬克思主義理論判斷，資本主義時代的農民勞動階級是一個過渡性階級，最終也要在資本主義壓迫剝削、市場競爭打擊下，演變成農業無產階級，如現在發達資本主義一樣。

根據毛澤東思想認為，中國農民勞動階級和中國工人階級具有不可分割的階級血緣關系，是中國工人階級的補充和力量聯盟，如現在帶有歧視性的稱謂——農民工，他們本質上就是中國現代新生工人無產階級。

因此，在討論中國無產階級的階級利益時，必然包含中國農民勞動階級利益。

根據馬克思主義思想主張，工人無產階級的根本利益就是消滅階級壓迫和階級剝削，上升為社會統治階級，獲得物質生存的徹底解放。

無產階級上升為統治階級后，只有把生產資料集中在無產階級組成的國家手里，實行國家統一分工勞動和相對平等分配，才能夠保證無產階級的根本利益，保證人人相對平等生存發展。

工人重新受到資產階級的壓迫剝削是違背無產階級根本利益要求的。

資本養老、醫療保險不是無產階級根本利益要求。

公有制為主體不是社會主義公有制，只有全部生產資料屬于全體無產階級所有才是社會主義公有制，只有無產階級都在國家統一分工下勞動和相對平等分配才是社會主義公有制，只有無產階級平等享有社會教育和社會醫療才是社會主義公有制，只有人人相對平等生存發展才是社會主義公有制。

這些正是“毛派共產黨人”復興社會主義要做的事情。

第三、如何解讀人類歷史發展的進步問題，搞清楚“與時俱進”和“倒退復辟”的關系。

曾經看過世界銀行付行長林毅夫先生的演講，在講物質文明進步時，還是講得振振有詞的，而當講到精神文明進步時卻失去了評判的標準。

人類進步的標志是什么？  

生產工具的進步從而人類生產能力、物質文化的進步只是衡量人類進步的一個客觀依據（這種客觀依據不只一個），但它不能成為人類進步的標志。                                                                                                                                                                                                           

人類生產能力的發展，要看是誰獲得享受，為少數人享受而發展起來的生產能力對大多數人來說是沒有實質性意義的，大多數人還是停留在原地，甚至退步了。例如：現在有錢的資本家可以去太空旅行了，而對大多數人來說，那個非常進步的宇宙飛船是不存在的，是沒有實際意義的。

因此，在私有制歷史階段，物質文化的進步永遠都只是少數人的進步。只有人人都相對平等享受物質生活資料帶來的幸福，人類才能真正實現其整體進步。

人類真正的進步標志是人類自我認識的進步。人類自我認識進步了，從而思想觀念、社會意識形態、社會管理方法越來越趨于平等、完善、和諧，人類就獲得了真正進步。

和諧發展是胡錦濤總書記提出的一個美好的、進步的思想。但是，在有階級存在的社會，人類只能通過斗爭來獲得發展，不可能有純粹的和諧發展。斗爭與和諧是矛盾的，和諧也必須通過斗爭來爭取！

私有制社會三個典型管理制度，可以看出人類社會進步的標志。

奴隸社會，奴隸是奴隸主的財產，雖然是人，但他不屬于自己，而屬于別人。奴隸沒有任何平等、任何自由、任何權利可言。

封建社會比之奴隸社會要進步，恰恰不是封建社會的生產工具進步了多少，而是農民比奴隸更自由一些，更有生存權利一些。農民可以有土地或者租用地主土地勞動，有了屬于自己的一部分獨立生存權利。

資本主義社會工人無產階級在法律上和資產階級都是平等的，也是完全自由的，自己的生存權利完全歸自己掌握，比之封建社會肯定進步了。但這種進步也只是形式上的進步，因為他們一無所有，這樣的自由和權利也是沒有實質性意義的。

社會主義社會所要實現的就是這種實質上的平等，真正人的生存權利。不管是傅立葉的“天賦人權”，還是黑格爾的“歷史人權”，人人相對平等生存發展是誰也沒有資格剝奪的人權，工人農民勞動階級相對平等的人權必須得到提升。

人類歷史就是追求這種實質上人人相對平等生存發展的一個過程。人類進步的標志是以物質生活資料相對平等進步獲得為標志的，不是以生產力進步為標志。現在人類的生產能力已經很發達了，但是人類還處于動物式的生存斗爭之中，斗爭的目的即是為獲得更多的物質生活資料。資本主義物質生活資料已經很豐富了，一般斗爭意義即將失去，因此資本家又轉為其它意義的獲得而斗爭。另外一方即工人無產階級卻還是為爭取生存的斗爭。

人類只有不相互斗爭了，才能最終脫離動物界，進入真正意義上的人類世界生存發展。

“與時俱進”，這個“時”是指什么？這個“進”又是指什么？難道退回幾千年的私有制是“時”、是“進”嗎？公有制的生產關系難道比私有制的生產關系要落后嗎？沒有能力去利用公有制的生產關系優勢發展公有制生產力，反過來說公有制生產力落后，是滑天下之大稽！

左派一提到回歸毛澤東時代的社會主義公有制，有的人就馬上反駁說：“這是倒退”！

什么是“倒退”呢？

好心人怕回到以前缺衣少食的困境，但這是不可能的，就是現在被壓迫剝削的情況，缺衣少食也只是極其少數人了。如果徹底改變目前這種被壓迫剝削狀況，那么，不需要幾年時間，工人農民勞動階級的物質生活資料就會豐富起來，教育和醫療也可以和朝鮮、古巴社會主義并駕齊驅。現在中國的生產能力早已經可以達到這一切，朝鮮和古巴的社會主義發展就是最好的旁證！

少數即得利益集團肯定反對回到毛澤東時代的社會主義公有制發展。如同資產階級反對和仇恨馬克思主義一樣，如果無產階級人人相對平等生存發展了，他們就沒有可剝削的對象，就不能獲得剩余價值，就不能得到超勞動的個人享受了。

“毛派共產黨人”不應該被這些淺薄的大帽子所嚇到，也不應該被這些即得利益集團的流氓棍子所打倒，要有自己的主見和立場。

復興毛澤東時代的社會主義公有制，是真正的與時俱進，是符合人類發展方向的進步。

第四、如何認識當今“中國共產黨”和社會性質問題，搞清楚“復興社會主義”的方法、方式。

張宏良同志認為：“當今中國社會的基本性質，應該定義為是社會主義已經變質的社會，是人類歷史上一種特殊的社會形態”。

這一觀點基本是“毛派共產黨人”的共識，三十多年的改革開放，在經濟方面資本主義私有化發展方式，新生資產階級產生，國際資產階級也橫行中國經濟領域，工人無產階級有的下崗了，有的失業了，其他的在受著新生資產階級和國際資產階級的壓迫剝削，而這一切都是中國共產黨的改革開放政策導致的。

也正是因為如此，中國共產黨還具有管理權利使政策向有利于工人農民勞動階級利益方向發展，如重慶唱紅、打黑、反腐，只要是中國共產黨想做的事，就沒有說做不到的。所以是特殊的社會形態。張宏良同志又說：

“雖然中國社會主義制度已經變質，但仍然是社會主義制度的基本形式；雖然中國共產黨失去了原有的階級性質，但仍然是共產黨；并且中國共產黨仍然是國家統一的積極力量，這就是當今中國社會的實際狀態。由此決定了我們的歷史任務，是恢復共產黨的階級性質而不是推翻共產黨，是復興社會主義制度的內容而不是消滅社會主義制度的基本框架”。

這些看法顯然是比較符合現在客觀實際的一種判斷。如果中國共產黨的無產階級性質能夠恢復，工人無產階級不再受到新生資產階級和國際資產階級的壓迫剝削，農民勞動階級不再分田單干，不再產生農業資本家和農民無產階級，恢復毛澤東思想以前的農業無產階級身份，這當然是求之不得的事情。

在《學習馬克思 訴諸無產階級》一文中也表達了這個觀點：中國共產黨沒有解體，給中國無產階級、“毛派共產黨人”復興社會主義留下了一線希望。這個“一線希望”盡管有些渺茫，但還是應該緊緊抓住的，畢竟是有“一線希望”。

有些同志認為，至今沒有看到任何左轉的跡象，這不是很客觀的看法，只是這種跡象還不很明顯、直觀。

中國從夏朝開始私有制歷史，至現在有四千余年了，是人類歷史上政治文化最豐富最長久的國家之一，中國共產黨除毛澤東領導時期外，當然也不會擺脫這種政治文化的束縛。中國的政治文明不同于西方的政治文明，特點就恰恰是不明顯、直觀，不顯山露水甚至難得糊涂！這是中國傳統封建的政治文明，不是無產階級上升為統治階級后需要的政治文明，要光明正大，不要搞陰謀詭計是毛澤東思想倡導的無產階級政治文明。

上述兩種觀點說明，中國共產黨正處于一個在指導思想上進行戰略調整的轉型期，是政治前景不明朗時期。這樣的時期，對“毛派共產黨人”的考驗是嚴峻的。

張宏良同志的方法無疑是“毛派共產黨人”的首選方法，7800萬黨員中至少有四、五千萬黨員是屬于工人農民勞動階級吧，黨的階級基礎確實還是工人無產階級。不能把少數蛻化變質的走資本主義道路當權派、修正主義者錯誤看成是全體共產黨黨員的錯誤，這一點是應該要區分清楚的。工人農民勞動階級的共產黨員是絕對不會背叛自己階級的根本利益的，尤其是現在，隨著文化知識的普及，工人農民勞動階級的黨員比起官僚權利階級的黨員來說，在理論上和實踐上都是更加進步的。

中國社會現在應該是存在三種政治勢力：

1、新生官僚權利資產階級。權力資本是私有制社會的最大資本，有社會管理權力就有一切。只是看敢不敢拿和如何拿的勇氣和技巧問題。貪官污吏和國家企業管理主要官員何止千萬元資本，站在無產階級利益立場的清正廉潔者也是無此“福份”的。公務員1400萬左右。

2、新生資產階級。網絡統計認為千萬元以上新生資產階級在90萬戶左右，國家工商局統計在38萬戶左右。

3、新生工人農民勞動階級。網絡有學者估計在10到12億左右。

實際生存狀況是：10到12億新生工人農民勞動階級為新生資產階級創造剩余價值和為官僚權力資產階級創造稅務收入。

中國共產黨領導的官僚管理集團中，分裂出一部分“資改派”支持新生資產階級，毛派共產黨人則支持新生工人農民勞動階級，應該還有一個中間派別是搞政治利益平衡的。因此，形式上看，中國是官僚管理集團、新生資產階級、新生工人農民勞動階級三股政治力相互“捉對”廝殺斗爭。本質上看，中國還是新生資產階級和新生工人農民勞動階級的斗爭。三股政治力量在某些現實利益統一的時候，其中一派可能變成另外兩派的敵人（這種情況會隨著執政的中國共產黨階級利益立場的明顯化而改變，屬于過渡性臨時狀況。）。現在所謂的左右合流實際只是一些無明確階級利益立場的思想判別斗爭，并非真正的階級斗爭選擇，不足為奇。

只有明確的馬克思列寧主義、毛澤東思想理論把握，才能有明確的無產階級根本利益立場。就算馬克思主義的哲學唯物主義世界觀是比較不容易把握的，就算馬克思主義的唯物主義歷史觀是比較不容易把握的，但馬克思主義的科學社會主義基本思想主張就是工人農民的現實生存利益，公有制，勞動，平等這些無產階級概念應該是容易把握的。

無產階級的根本利益要由馬克思主義理論來解釋才能算數，不是哪個人、哪個政黨、哪個思想派別想怎么解釋就怎么解釋的。因此，誰是站在無產階級根本利益立場，要看是否符合馬克思主義的原著理論依據，符合工人農民整體利益的客觀生存訴求。

體制外“毛派共產黨人”應該毫不猶豫的支持體制內“毛派共產黨人”同少數走資派、修正主義者的斗爭，這一點是可以明確的。

最近幾年來，體制外“毛派共產黨人”在網絡媒體的斗爭還是很有成效的。如果沒有這些斗爭，所謂的“民生”問題不會得到如此的重視。當然用資本保險的方法來解決“民生”問題，不符合無產階級根本利益要求。

應該看到這一點，只有從指導思想上改變錯誤，才能使中國共產黨真正回到馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確路線上來，回到無產階級根本利益立場上來，根本恢復中國共產黨的無產階級性質，這應該是“毛派共產黨人”支持黨中央的一個重要方面。

現在很多同志習慣用“人民”、人民群眾、這個概念來指工人農民階級。但是由于“人民”這個概念在不同的歷史時期具有不同的特定內涵，因而造成誤讀也就不可避免了。

斯大林時代的蘇聯人民，毛澤東時代的中國人民，現在的朝鮮、古巴人民都是地地道道的無產階級，因為他們沒有占有社會生產資料，他們都是在社會統一分工下勞動并獲得相對平等的“按勞分配”，完成周而復始的生產勞動——生活分配循環。

在這些特定時期和特定國家，人民等于無產階級。

現在的蘇東、越南、中國等等，“人民”這個概念實際已經變成一個國家或民族的概念，它包含著新生資產階級，各種各類中間勞動階級，甚至還包括國際資產階級等等，唯官僚管理權力資產階級除外。

在這些特定國家內，人民不等于無產階級，但包含無產階級。人民可以在國家民族意義上使用，不宜在階級利益意義上籠統使用。

以其使用“人民”、“人民群眾”、“最廣大人民群眾”、“大眾“這樣的籠統概念，還不如直接使用資本家、資產階級、工人階級、無產階級、工人農民勞動階級這樣的實踐概念更具有準確意義，表述的階級利益立場也清晰可見。

目前中國社會，“最廣大的人民群眾”就是工人、農民勞動階級，總數量可以估計在10到12億，有一個教授就說中國的貧困人口有10億，還可以電視辯論。100萬左右的新生資本家階級（國家工商統計說38萬），4000萬個體工商戶，1400萬公務員（應該還加上技術系列管理人員），加上其他人口大概也就2到3億。

毛澤東時代都是屬于無產階級的全國人民，經過三十多年的改革開放，現在已經完成階級分裂，產生階級斗爭。在分析社會政治經濟情況上，“毛派共產黨人”應該使用“階級”概念表述自己的思想。

即從政治學的角度、從階級斗爭的角度去運用概念。這也應該是“毛派共產黨人”可以達成共識的，階級斗爭的實踐是來不得半點含糊其辭的，“是”就是“是”，“非”就是“非”，

“左派”或者“毛派共產黨人”大多數爭論都是概念思辨的爭論，本身階級利益立場應該是沒有問題的。當然也不排除站在個人某些利益立場表達思想觀點，但這種思想不可能得到認同。必須是站在中國工人農民勞動階級利益立場的思想觀點，才可能會得到“毛派共產黨人”的認同，得到工人農民勞動階級的認同。

建議“毛派共產黨人”以后不要再進行概念思辨的爭論，用實踐概念直接表明自己的立場觀點。概念運用也要清晰易懂。避免引起不必要的爭論。

鑒于目前“毛派共產黨人”爭論的一些重大原則問題，以及如何復興社會主義問題，提出以下幾點供同志們參考。

 第一、復興社會主義的基本目標或最終目標問題。

復興社會主義目標依據馬克思科學社會主義思想主張，參照社會主義陣營公有制管理方法確定。

1、社會一切生產資料（包括未開墾土地及礦藏資源、領空、領海）歸全體無產階級（包括被改造好的資產階級分子及其他分子）所有。

2、社會統一確定合適的接受文化知識教育年限，勞動年限、退休年限，對有勞動能力的在勞動年限規定范圍的成員實行統一分工勞動，對不具有勞動能力的其他成員實行統一供養。

3、社會在生產管理上，實行嚴格的非貨幣的生產成本計量管理，勞動責任管理，作為按勞分配的依據。杜絕過去公有制生產管理上的一切無責任管理漏洞，馬克思恩格斯的“各盡所能”也要配合必須的管理制度來約束，完不成規定的勞動任務同樣不能獲得相應的物質生活資料分配，造成損失的同樣要受到勞動紀律的處罰，增加其勞動量。

如果說三十多年改革開放還有一些客觀的積極成果的話，那么，私有化的生產組織管理使自由散漫的工人、農民無產階級學會了有紀律的勞動就是其中之一個成果。

4、社會實行人人相對平等分配物質生活資料。參加社會勞動的社會成員實行按勞分配，其他社會成員按人口分配。

相對平等的“相對”含義，必須是由參加勞動的社會成員至少75%的意見確定。就如中國毛澤東時代的農業生產隊社員集體評定工分一樣，現在的計量勞動管理將會減少這種評定意見的分歧。

無產階級必須記住：無產階級永遠都不需要貨幣，只需要人人相對平等生存發展。無產階級的社會主義或者共產主義，不可能人人都有小轎車、住豪華別墅、天天吃山珍海味，那樣的物質生活消費未必是健康的從而是幸福的。人類的科學技術可以達到，但自然資源達不到，生態環境達不到；

無產階級只要人人都有足夠健康的吃、穿、住、用物質生活資料就可以獲得生存幸福了。這是人類在自然界生存發展必不可少的物質消費思想，也是無產階級的物質消費思想，與資產階級少數人的物質消費思想比較起來，無產階級的物質消費思想肯定是正確的，是符合人類在自然界長遠生存發展利益的。

資產階級的物質生產資料和生活資料消費，完全是無端浪費式消費；還在可以使用的生產工具、住房，為了創新和獲取更大剩余價值就提早的報廢了，交通工具的空載則完全是為了少數人的享受或者資本營運。這些無異于使人類自絕于自然界，是應該引起人類高度關注的時候了。

現在人類社會的生產能力，中國的生產能力，在物質生活資料上完全可以實現統一標準的按需分配。

5、社會統一建設文化教育和疾病防治及其它公共福利事業，全體社會成員統一免費共享。

無產階級革命的目的就是要使每一個社會成員都能夠獲得文化知識教育和疾病預防醫療。

人類在自然界生存發展，在滿足物質生活資料的基礎上提高精神生活需要是人類存在幸福的另外一個需要，文化知識普及教育除了能夠提高物質生產能力外還可以滿足人類精神生活需要。

疾病是人類生命運動過程的天敵，人類能夠用自己的勞動來保障自己生命的正常運動同樣是幸運的，實行疾病預防醫療是無產階級的基本生存需要。

無產階級不需要虛擬資本方式醫療保險的東西，同樣也不需要虛擬資本方式的養老保險之類的東西，現在國家財政拿出的那些保險方面的錢，或者錢非所用，最困難的勞動群體，應該得到的沒有得到，不應該得到的卻得到了，甚至冒名得到的也不在少數；或者流入了少數人的腰包（如醫療保險）。資改派對無產階級根本利益的認識是膚淺的，是唯心主義的官僚管理方式，不能起到具體實踐操作意義。

6、社會在組織管理上，過去國家、省、縣、鄉四級管理體制是基本適合的。根據現在的信息技術，完全可以逐步轉變成國家社會層面和企業層面兩級管理體制，例如可考慮分別建立工業企業、農業企業、福利企業、分配企業等等。為過渡共產主義創造物質基礎條件。

社會組織管理勞動和社會生產勞動交替分工安排，即從事社會管理勞動的成員和從事社會生產勞動的成員按年度定期交替輪換，徹底杜絕社會管理勞動向權利轉變的途徑。這是無產階級民主管理的根本方法、根本保證。

現在人類的生產能力，文化知識普及能力已經具備消滅三大差別的條件，人與人的勞動能力差別將會越來越小。

這是復興社會主義的本質目標，就僅僅建設這樣的管理目標恐怕都不是一、二代人能夠完成的事情。不以這些為復興社會主義本質目標的思想主張和實踐行動，都不是馬克思科學社會主義，不是毛澤東思想，不是無產階級根本利益的體現。

網絡上似乎有些人主張把國家財產按股份分配給“人民”，認為這是“人民”共享公有財富的方法，這種庸俗的利益思想和資產階級有什么分別？況且這是根本不能進行實踐操作的一種空想。只要是資本發展方式，都不是無產階級革命所需要的。

以上只是對復興社會主義的基本目標或者最終目標作一些原則性闡述，當然肯定還是不完整的。社會主義公有制肯定要在生產資料統一歸全體社會成員所有的基礎上建立，用資本主義私有制不可能具有的生產資料優勢和勞動力優勢，實行有計劃的生產、有計劃的分配、有計劃的消費。

可以考慮，制定統一健康的、科學的人類物質生活消費標準（有民族生活習慣的從民族生活習慣制定），以人口發展總計劃確定消費需要總計劃，以消費需要總計劃確定分配總計劃，以分配總計劃確定生活資料生產總計劃，以生活資料生產總計劃確定生產資料生產總計劃，以及確定城市建設計劃、交通運輸計劃、其它發展計劃，等等。

現在人類的信息科學使這些計劃管理具有實現的技術前提，現在人類高度發達的思維能力能夠完成這些計劃管理工作。

第二、復興社會主義的工作準備。

中國私有化改革開放已經三十多年了，在經濟基礎上，新生資產階級和國際資產階級控制了大多數生產行業，僅有的國有企業大都屬于非無產階級生活資料生產行業，而生活資料是人們每天都要消費的，無產階級首先要生存，然后才能去考慮革命問題。復興社會主義的計劃經濟基礎已經不復存在。在政治基礎上，無論是思想基礎、還是組織基礎、還是政策基礎都不具備復興社會主義的條件，復興談何容易！

在歷史變革的關鍵時刻，一切都需要冷靜思考，作好充分準備。

中國要實現復興社會主義的變革，現在來看，至少要作好三個方面的準備工作。

1、思想準備。

現在“特色派共產黨人”使用的中國特色社會主義理論，肯定不能指導復興社會主義的變革。張宏良同志提出的“毛派共產黨人”理論，也必須是正統的、從經典原著里獲得的馬克思科學社會主義、列寧主義、毛澤東思想，才能夠指導復興社會主義變革。

因此，如何從經典原著里總結馬克思科學社會主義思想主張，總結列寧主義、毛澤東思想的思想主張，不可避免的成為“毛派共產黨人”理論工作的當務之急。習近平同志號召學習馬克思主義經典原著，掌握馬克思主義科學真理，是有深遠意義的！

有些同志的思想是很正確的，和馬克思主義的思想主張也是基本相同的，但他們就是不愿意去研究馬克思主義經典原著，使自己的一些思想主張缺乏馬克思主義的理論支持，表述起來也差別很大，甚至是錯誤的。

這種情況主要是對馬克思主義理論認識不夠，以為理論的東西始終是理論，和社會實踐有距離，這是完全不正確的。馬克思主義理論就是無產階級革命實踐，無產階級革命實踐必須要有馬克思主義理論指導。

“毛派共產黨人”只有掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論，跳出中國特色社會主義理論的束縛，才能在混亂的意識形態中辨明復興社會主義方向，從而走向復興社會主義之路。

2、組織準備。

社會主義公有制的管理工作是要有人去干的，毛澤東同志建設社會主義公有制的思想都是很正確的，這些可以從毛澤東選集里看得出來。但是，能夠按照毛澤東思想去履行社會管理勞動職務工作的領導干部可能不多，自從三大改造結束后，黨內甚至出現了一批走資本主義道路的當權派，這就使得毛澤東同志社會主義建設思想沒有得到堅定的貫徹落實，毛澤東時代的社會主義建設雖然取得很大成就，但還不是毛澤東同志所滿意的，毛澤東同志甚至感覺到中國的社會主義建設要出問題，毅然發動了無產階級文化大革命。

所以毛澤東同志認為“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。

因此，復興社會主義的變革，同樣需要一大批忠于馬克思列寧主義、毛澤東思想，站在無產階級利益立場的干部。

什么是人才？

有知識的人如果把知識用于自己謀求利益，這樣的人當然不能成為有益于無產階級根本利益的人才。至于那些因玩弄世襲利益平衡而獲得領導職務的所謂管理型人才，就更不敢恭維了。在適合的私有化條件下，大多數管理干部的腐敗是水到渠成啊！

語音頻道里有個網友說：“在私有制人人為了自己生存的情況下，只有心狠、心黑的人才能發財”。這話一點不假。很多毛派共產黨人，他們不是沒有機會發財，而是他們的心狠不起來、黑不起來，屬于那種良善之輩。

在私有制社會，馬善被人騎，人善則被人欺啊！一切良善之人應該團結起來，團結在無產階級根本利益立場上，共同斗爭。

黨的領導干部在任用上要求“以德為先”，這個“德”在實際運用中怎樣定位呢？想來應該是屬于心狠不起來、黑不起來的這些人，要不在實際操作中恐怕是難辨真假的。

“毛派共產黨人”能否成為復興社會主義的中堅力量，當然也要仔細甄別；但有一點可以肯定，“毛派共產黨人”比現在資改派更適合于復興社會主義的管理工作。

要完成復興社會主義的偉大事業，“毛派共產黨人”在干部任用上必須要打破過去世襲利益平衡的任用觀念，建立無產階級民主管理任用制度，即實行社會組織管理勞動職務和社會生產勞動職務定期輪換制度，徹底廢除管理干部終身制。

用“大眾民主”這個概念來表述“無產階級民主”概念也不是很貼切的。“大眾民主”這個概念容易造成無階級立場的誤解，而張宏良同志的無產階級立場卻顯然是鮮明的。當然這個概念在涉及國家利益、民族利益的一些具體事項上是可以運用的。

無產階級民主實踐上不是復雜的，主要指兩個基本內容。一是涉及無產階級利益分配的民主形式，由利益關系成員至少75%以上表決通過。二是涉及社會管理勞動職務的任用實行定期輪換制度。

用一人一票方式選舉管理人員不是無產階級民主方式，而是資產階級民主方式，這種民主方式常常被好勇斗狠的邪惡分子所利用，不能起到實際的民主管理效果。在管理人員任用上的無產階級民主形式，必須用制度民主的形式來保證。

只要馬克思列寧主義、毛澤東思想的管理思想主張不變，無產階級人人相對平等生存發展的管理原則不變，誰去管理都一樣，生產勞動相對來說還是比較容易從事的工作。

只有這樣，無產階級的社會主義公有制管理才真正成為一個勞動職務，而不會成為吆五喝六、指手畫腳的社會權利。

復興社會主義的組織準備，無疑也是“毛派共產黨人”的基本任務之一。

3、政策準備。

現在中國實行的管理政策取向，基本是屬于支持資本主義私有化發展的政策取向，兼顧工人農民低收入群體的簡單物質生存利益。但是這些政策本質上還是屬于過渡性政策，沒有階級基礎的執政黨政策是不可能長久維持的。隨著國際政治經濟斗爭的發展，隨著國內經濟矛盾、階級矛盾的發展，中國要么最終完成向資本主義的過渡，要么最終實現向社會主義的復興，這兩種情況都是有可能發生的。

因此“毛派共產黨人”要依據馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想主張，根據無產階級根本利益需要作好一系列復興政策準備。

例如：生產資料如何實現公有制，實現以后怎樣實施計劃管理，如何進行社會統一分工勞動、分配等等問題。

國有工業企業管理，南街村等農業集體管理，朝鮮、古巴的社會主義公有制管理都是可以作為政策準備借鑒的。

張宏良同志為“毛派共產黨人”提出復興社會主義的思想，是正確的和及時的。只是這個復興社會主義的“內容”還有待“很多”商榷。這里闡述的復興社會主義的“內容”和張宏良同志闡述的“在虛擬經濟基礎上建立公有制大眾經濟”的“內容”也是有不同的，只是不知道虛擬經濟是什么？是不是虛擬資本經濟？“公有制大眾經濟”是不是無產階級公有制社會主義計劃經濟？如何建立、如何分配等等。因此張宏良同志的“公有制大眾經濟”應該還有更進一步的闡述才能明白，或許這個提法還是一個未經深思熟慮的的初步提法。涉及復興社會主義的具體目標、方法、形式等等重大問題，確實需要爭論才能獲得真理性認識。

第三、復興社會主義的方法和方式問題。

1、方法問題。

復興社會主義是一場社會變革，根據中國的現實情況，可以采取兩種復興方法。

第一種方法：和風細雨、循序漸進逐步復興的方法。

通過“毛派共產黨人”掌握的國家管理權利，在現實法律政策范圍內組建新的公有制企業和私有企業進行市場競爭，逐步驅逐私有企業，達到社會主義公有制企業的復興。無論是在資源方面，在勞動力方面，還是在消費市場方面，只要有足夠的公有制企業管理團隊力量，私有企業都是無法和公有企業競爭的。同一行業，只要組建起了公有制企業，私有企業必然退出。已經吃盡私有企業剝削苦頭的工人和那些下崗失業人員肯定會積極參與并支持公有制企業的競爭發展。

這種方法還有很多好處，愿意個人發展的工人可以在資本家企業工作，愿意集體發展的工人可以在公有制企業工作，實現資產階級的真正的“個性化”或“人性化”自由發展。無產階級管理必須限制那些邪門歪道的“個性”或“人性”的自由發展。還有的好處就是公有制企業可以杜絕一切假、冒、偽、劣產品，抵制轉基因種植，確保社會成員物質生存安全。等等。

當然，善于管理的私有企業也是不容易退出市場的，但其剩余價值必將大打折扣。

這種方法緩和，但需要時間長，國際國內政治經濟形勢能否允許這種方法實施尚不得而知。

第二種方法：再來一次農業、資本主義工商業改造。這種方法比較激烈，斗爭也會更復雜，但是時間短，可控制。

以上不論哪一種方法，前提都必須是“毛派共產黨人”管理國家，有足夠的社會管理團隊力量，缺一不可。

全世界無產者聯合起來!

二0一一年四月十日