真 理 論

共產(chǎn)黨人

“真理”是人類正義的象征，是一個(gè)莊重而嚴(yán)肅的話題，真理面前，人人平等！

提起真理，人們總是肅然起敬，不愿冒天下之大不韙去褻瀆真理，以至授人以柄。即使內(nèi)心世界充滿骯臟的人，在真理面前也會(huì)躲躲閃閃、望而卻步，盡量隱藏那些骯臟的東西，或者給它戴上真理的面具，再去偷偷從事卑鄙邪惡的勾當(dāng)。

人類存在是有思想的存在。因此，對(duì)待人不能用對(duì)待動(dòng)物的方法，用物質(zhì)的肢體力量或國(guó)家機(jī)器力量去壓迫他們屈服，而應(yīng)該用思想的力量去使他們心悅誠(chéng)服。

人只能說服，不能壓服！要想讓人類社會(huì)每一個(gè)成員都能夠心悅誠(chéng)服，又只能憑真理，而不能憑謊言！

人類在自然界生存發(fā)展，人的物質(zhì)生存需要是同一的，獲得這些物質(zhì)生存需要的方法也是同一的，因此人在自然界的生存發(fā)展是有同一個(gè)真理的，這個(gè)真理已經(jīng)被馬克思主義所闡述，可以使每一個(gè)人都能夠心悅誠(chéng)服。

人類有一種可惡的情況，他明明知道是真理，但就是不愿意去遵循真理，堅(jiān)持真理。甚至為了個(gè)人利益去混淆真理，違背真理。這種人如果不受到良心的責(zé)備，也會(huì)受到世人的唾棄，一輩子都不能堂堂正正做人，宛如蛇一樣不配用腳走路而只能爬行于陰暗潮濕之地！

從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，人只能去壓迫剝削另外一個(gè)人的勞動(dòng)來獲得生存，而不可能直接從另外一個(gè)人的肉體上去獲得生存。可是，這又何必呢？每個(gè)人都用自己的勞動(dòng)去獲得生存說人類最本分的一件事情，況且也沒有哪一個(gè)人愿意你去壓迫剝削他啊！

一個(gè)人以其用壓迫剝削他人勞動(dòng)的方法獲得生存，引起人與人的斗爭(zhēng)，倒不如用勞動(dòng)的方法去獲得生存，大家相安無事，光明正大做人。

歷史自氏族或國(guó)家內(nèi)部私有制產(chǎn)生以來，人類圣潔的靈魂受到了邪惡的污染，人類精神世界存在了太多的黑暗和丑惡，而這些黑暗和丑惡在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)卻可以明目張膽的、肆無忌憚的得到表現(xiàn)，得到幾乎所有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家媒體的公開追捧。

為個(gè)人利益、某個(gè)集體利益、所謂國(guó)家利益（資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家利益實(shí)際是少數(shù)人的利益）無所不用其極似乎已經(jīng)是天經(jīng)地義的事情，馬克思主義人人相對(duì)平等生存發(fā)展的真理似乎少人問津！

真理是人類正義的思想力量。真理可以蕩滌人類靈魂深處藏匿的污泥濁水，凈化人的精神世界，使人脫胎換骨，最終完成從動(dòng)物世界向人類世界的轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)在人類歷史發(fā)展的必然性中得到實(shí)現(xiàn)。“人之初，性本善”。

樹立人類正義生存思想，摒棄人類邪惡生存雜念。馬克思主義真理亟待運(yùn)用。

在關(guān)于“真理”專業(yè)話題討論中，培根的“論真理”讀起來無疑是膾炙人口的，他說：

使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。（培根《人生論》25頁）。

 是啊！具有某些惡劣天性的人，在真理和謊言面前的確常常選擇謊言而不選擇真理！

用謊言來掩蓋個(gè)人生存利益是私有制社會(huì)的慣用伎倆。如果雙方都有不可告人的目的，自然一拍即合，并非培根意義上的“迎合”。

明顯的謊言是會(huì)被戳穿的，因此謊言通常要經(jīng)過偽裝并和阿諛奉承合并使用才能見效。

阿諛奉承在一方是乞討，在另外一方則是施舍！乞討方確實(shí)“迎合”滿足了施舍方某些惡劣的天性。而這種乞討和施舍只不過是一種不光彩的見不得陽光的黑暗交易而已。可笑的是，居然有人為了獲取利益專門研究這種阿諛奉承、厚黑無恥之術(shù)。

私有制社會(huì)，勞動(dòng)似乎也要依靠施舍！沒有資本家的同意，工人就不能獲得勞動(dòng)的崗位，因而也就不能獲得生存。這個(gè)社會(huì)就象黑格爾哲學(xué)一樣，已經(jīng)完全頭腳顛倒，就是想要依靠勞動(dòng)來獲得生存都是十分困難的了。它們甚至還異想天開，想用電腦來取代人腦，想用轉(zhuǎn)基因來取代人類生命繁衍、顛覆生物遺傳進(jìn)化規(guī)律。

失去真理的約束，人類必定瘋狂而亡！！！

“什么是真理呵”？玩世不恭的猶太總督彼拉多在審訊耶穌時(shí)這樣質(zhì)問耶穌。根據(jù)培根的看法是這個(gè)猶太總督根本就不想去弄清這個(gè)問題，因?yàn)闄?quán)利是可以褻瀆真理的。也有可能是耶穌在宣教時(shí)，沒有講清楚有關(guān)他那個(gè)“真理”的眾多“理論”問題。

問題既然被提出來了，總還是要回答、要弄個(gè)水清米白的。人類思想為了弄清楚這些問題，思?xì)椓摺ｑR克思主義真理的宣傳者和實(shí)踐者更是拋頭顱、灑熱血！

有些人不爭(zhēng)論真理、主義，是因?yàn)檫@些人只需要自己的真理、自己的主義。有些人要拋棄真理、主義，是因?yàn)檫@些人已經(jīng)在某個(gè)真理、某個(gè)主義下獲得了利益。有些人反對(duì)真理、主義，是因?yàn)槟莻€(gè)真理、主義是空洞無物的。

以上情形的真理、主義只不過是一些人簡(jiǎn)單、膚淺的說教而已，不是人類在自然界生存發(fā)展的真理、主義，不是馬克思恩格斯的真理、主義！

自然科學(xué)真理不在討論之列，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)真理是沒有階級(jí)性的，無論是資本主義還是社會(huì)主義，無論是資產(chǎn)階級(jí)還是無產(chǎn)階級(jí)，都需要自然科學(xué)來服務(wù)，都會(huì)去遵守自然科學(xué)的真理。

因此，在這里討論的真理是屬于社會(huì)科學(xué)范疇的真理。

人人都在談?wù)撜胬恚窃邶嫶蟮纳鐣?huì)科學(xué)思想體系里面，有研究語言文字的、有研究歷史考古的，有研究存在思維的，有研究倫理道德的、有研究心理情感的，有研究軍事攻防的，有研究生產(chǎn)分配、政治經(jīng)濟(jì)的，等等，等等，不一而足。人們心目中的那個(gè)真理究竟是指什么呢？還有，你想表達(dá)的思想究竟包含一個(gè)什么真理呢？

洛克說：

人類的思想比恒河的沙還多，比海洋還寬闊，假使沒有理性這個(gè)在航行中指示方向的唯一的星晨和羅盤來引導(dǎo)，幻想和情感定會(huì)將他帶入許許多多奇怪的路途。想象總是不停地活動(dòng)著，產(chǎn)生出形形色色的思想來，當(dāng)理性被拋到一邊時(shí)，人的意志便隨時(shí)可以做出無法無天的事情來。（洛克《政府論》商務(wù)印書館1982年1版49頁）

完全正確！在人類思想的汪洋大海里，一個(gè)人如果沒有用“真理”的思想來審視自己的存在，指導(dǎo)自己的生活，那么他的人生肯定是雜亂無章的，甚至可能是無法無天的！

社會(huì)科學(xué)思想史上，也有很多閃光的思想。例如海德格爾“世界理性為自身立法”的思想的確很精彩，但是海德格爾并沒有進(jìn)一步指出這個(gè)“理性”是少數(shù)人的“理性”還是多數(shù)人的“理性”或者是所有人類的理性，這個(gè)“法”是少數(shù)人的“法”還是多數(shù)人的“法”或者是全體人類都可以共同遵守的“法”。

人類肯定要通過“理性”來建立自己在自然界生存發(fā)展的法律，列寧稱為社會(huì)公共生活規(guī)則。由于海德格爾把他的思想建立在唯心主義“思”的基礎(chǔ)上，盡管有一些正確的思想，但還是不能產(chǎn)生真理的思想。

馬克思主義抓住了人類的根本問題、主要問題來研究，論證，提出自己的思想主張，即科學(xué)社會(huì)主義真理。

人類生死攸關(guān)的問題是如何在自然界延續(xù)自己生命存在的問題，人類至關(guān)重要的第一活動(dòng)是如何通過勞動(dòng)去創(chuàng)造物質(zhì)生活資料維持生命繼續(xù)存在的活動(dòng)，人類急迫解決的問題是人與人為獲得這些生活資料而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)問題。

只有闡述這些問題的思想才能對(duì)人類在自然界生存發(fā)展具有實(shí)踐上的指導(dǎo)作用，只有正確指導(dǎo)人類生存發(fā)展實(shí)踐的思想才能成為人類物質(zhì)生存方面的真理。

人類也可能還需要其它方面的真理指導(dǎo)，例如認(rèn)識(shí)論方面、倫理道德方面等。但人類只有在獲得生命延續(xù)的情況下才有可能去從事其它方面的事情，馬克思主義真理抓住了人類存在的重點(diǎn)，首先解決人生命延續(xù)及其相關(guān)斗爭(zhēng)問題。人類只要在無階級(jí)壓迫剝削的社會(huì)里和平相處了，其它問題都是比較容易解決的。

人類物質(zhì)生存方面的真理，必須是無可辯駁的，并且是適用于每一個(gè)人類成員的。

馬克思主義真理就是無可辯駁的，適用于每一個(gè)社會(huì)成員的。

馬克思主義真理就是關(guān)于人類在自然界應(yīng)該如何生存發(fā)展的真理，所以，比較其它人或其它方面的真理更能夠得到人類普遍的認(rèn)可和支持。當(dāng)然，馬克思主義的思想內(nèi)容是豐富的，他回答了幾乎文明社會(huì)的重大問題，但是其它非人類物質(zhì)生存發(fā)展問題的真理不在這里討論。只要細(xì)嚼慢品馬克思恩格斯的著作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都充滿著人類的真、善、美，倍感生命存在的偉大意義和人類幸福的迫切需要。

前文“學(xué)習(xí)馬克思，訴諸無產(chǎn)階級(jí)”（2011年3月14日發(fā)表于《烏有之鄉(xiāng)》和《毛澤東旗幟網(wǎng)》）概括了馬克思科學(xué)社會(huì)主義五個(gè)基本思想主張，前四個(gè)思想主張是完全適用于人類社會(huì)每一個(gè)成員的，第五個(gè)思想主張只不過是達(dá)到前四個(gè)思想主張的現(xiàn)實(shí)方法而已，恩格斯為此還在他的《共產(chǎn)主義原理》一文里專門做了討論。

斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)社會(huì)主義，毛澤東時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主義，胡志明時(shí)代的越南社會(huì)主義，都是嚴(yán)格按照馬克思科學(xué)社會(huì)主義基本思想主張建立起來的。現(xiàn)在的朝鮮和古巴還在堅(jiān)持著馬克思科學(xué)社會(huì)主義基本思想主張，祝愿他們的改革越來越好，無產(chǎn)階級(jí)兄弟姐妹越來越幸福！有待于全體人類一并進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)生存發(fā)展。

社會(huì)主義陣營(yíng)實(shí)踐事實(shí)雄辯證明：在社會(huì)主義社會(huì)里，階級(jí)壓迫剝削被消滅，每個(gè)社會(huì)成員在國(guó)家統(tǒng)一分工下都享有勞動(dòng)的權(quán)利和相對(duì)平等分配物質(zhì)生活資料的權(quán)利，平等享有社會(huì)教育和醫(yī)療保障，不存在失業(yè)，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)。

如此一個(gè)平等、祥和，安全、穩(wěn)定的社會(huì)主義有什么不好呢？

已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義在物質(zhì)生活資料方面是沒有發(fā)達(dá)資本主義豐富，甚至相去甚遠(yuǎn)，但這不是社會(huì)主義公有制度問題。以下幾條理由至少可以說明這一點(diǎn)。

一是發(fā)達(dá)資本主義大多是掠奪過殖民地人民財(cái)富的，或者是發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)?shù)模蛘呤堑玫綇?qiáng)大資產(chǎn)階級(jí)支持的，生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)起點(diǎn)高，剩余價(jià)值來源充沛。用別人的財(cái)富或者剝削了別人的剩余價(jià)值來發(fā)展自己，物質(zhì)生活資料當(dāng)然要豐富得多。強(qiáng)盜的生活通常比被盜者更富有！

新建社會(huì)主義則大多生產(chǎn)力發(fā)展起點(diǎn)低，還必須保證社會(huì)成員人人相對(duì)平等分配物質(zhì)生活資料，國(guó)家積累薄弱，物質(zhì)生活資料當(dāng)然也要匱乏得多。但是，社會(huì)主義公有制的優(yōu)勢(shì)就是有物質(zhì)資源和勞動(dòng)力資源，缺乏什么就可以組織生產(chǎn)什么啊！

二是社會(huì)主義完全依靠自力更生建立，并且還受到國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的各種封鎖，發(fā)展艱難。

三是相當(dāng)一部分勞動(dòng)還要用于必須的國(guó)家安全建設(shè)。如果所有的勞動(dòng)全部用于生產(chǎn)物質(zhì)生活資料，社會(huì)主義國(guó)家人民雖然不能錦衣玉食，但吃、穿、住、用還是綽綽有余的。

人類現(xiàn)在的生產(chǎn)能力已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，甚至產(chǎn)能過剩。如果把用于人與人斗爭(zhēng)的那些勞動(dòng)全部用于人類物質(zhì)生活需要，則人類大幸矣！

資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)一部分蛻化變質(zhì)分子之所以不承認(rèn)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的那些真理主張，顯然是因?yàn)轳R克思主義的那些真理主張會(huì)使他們不能再繼續(xù)進(jìn)行壓迫剝削，不能再繼續(xù)獲得超過大多數(shù)人的物質(zhì)生活享受，不能再繼續(xù)統(tǒng)治社會(huì)、指東打西，成為優(yōu)秀精英、萬人頂禮膜拜的神像！

社會(huì)管理權(quán)利是私有制社會(huì)最大的資本，有了權(quán)利就等于有了一切。虛榮和利益驅(qū)使著這些人的每一根神經(jīng)，瘋狂斗爭(zhēng)，無所不用其極，不能當(dāng)選總統(tǒng)、省長(zhǎng)，弄個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)、局長(zhǎng)也是出人頭地了！

私有制社會(huì)就是這樣，是屬于極其少數(shù)人玩弄權(quán)術(shù)和表現(xiàn)邪惡的社會(huì)。用卑劣手段獲得的東西，有什么值得站在社會(huì)舞臺(tái)上去公開炫耀呢？人類有此等好勇斗狠之徒，狼狽為奸之輩，焉有不亂之理！

統(tǒng)治職業(yè)，雖然可以獲得利益和虛榮，但卻也是個(gè)充滿生命危險(xiǎn)的職業(yè)，因?yàn)槟悴恢篮螘r(shí)會(huì)被對(duì)手打倒或消滅！

以其用生命去冒險(xiǎn)獲得無意義的虛榮，倒不如遵守馬克思主義真理，做一個(gè)無階級(jí)社會(huì)的勞動(dòng)者，安分的用自己的勞動(dòng)來獲得自己的生存。

當(dāng)然不能指望那些好勇斗狠之徒、狼狽為奸之輩會(huì)自覺接受真理的約束。無產(chǎn)階級(jí)革命要打倒他們、推翻他們的統(tǒng)治也是遵循馬克思主義真理的正確選擇。

資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)一部分蛻化變質(zhì)分子反對(duì)馬克思主義真理，是他們犯了錯(cuò)誤，不是馬克思主義真理的錯(cuò)誤。不能因?yàn)樯鐣?huì)主義陣營(yíng)退變就否定馬克思主義真理存在，否定人類正義的存在。

馬克思主義真理還是存在的，還在對(duì)人類的生存發(fā)展起指導(dǎo)作用。

有人說，馬克思主義過時(shí)了。當(dāng)然這些人并沒有指出馬克思主義的哪一條、哪一個(gè)思想主張過時(shí)，也沒有具體指出人類現(xiàn)代社會(huì)究竟是什么和馬克思時(shí)代不同（這些人也不具備這種指出的能力！），而只是泛泛而談過時(shí)。這些人毫無依據(jù)的編造，要么是無知，要么是別有用心！

難道現(xiàn)在的世界已經(jīng)不是物質(zhì)的世界了？難道現(xiàn)在人的生命不需要物質(zhì)的基礎(chǔ)就可以在太空船里生存了？難道人不需要?jiǎng)趧?dòng)就可以獲得生命延續(xù)了？難道現(xiàn)在的人類社會(huì)不存在資本家和工人的對(duì)立和斗爭(zhēng)了？

如果這些客觀事實(shí)還存在，馬克思主義就不會(huì)過時(shí)，就還是人類在自然界生存發(fā)展的真理！

真理就是講道理。直接關(guān)系雙方，誰的生存發(fā)展主張是人人可以接受的，誰講的就是真理。可以接受和不愿意接受是兩回事，而不愿意接受的思想原因是司馬昭之心，路人皆知的！

馬克思主義就是幫農(nóng)民、工人勞動(dòng)者和地主、資本家講道理、講真理。

前文（《高舉公社旗幟 再掀革命高潮》2011年3月18日發(fā)表于“烏有之鄉(xiāng)”和“毛澤東旗幟網(wǎng)”）提出了一些馬克思主義和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者講道理、講真理的方法、理由，但那些方法、理由還是簡(jiǎn)單、直觀層面的，僅僅那些理由還不能從思想理論上說服資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)改革派。

無產(chǎn)階級(jí)革命是有道理、有真理的革命，但是這些道理、真理以前只是少數(shù)馬克思主義者、共產(chǎn)主義者所把握，一旦這些老一輩馬克思主義者、共產(chǎn)主義者逝世，社會(huì)主義陣營(yíng)的無產(chǎn)階級(jí)革命就失去方向，無所適從了。

馬克思主義論證出來的無產(chǎn)階級(jí)革命道理、真理，只有為全世界無產(chǎn)階級(jí)普遍掌握，即無產(chǎn)階級(jí)普遍覺悟才能避免社會(huì)主義陣營(yíng)倒退悲劇的重演，才能真正推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

無產(chǎn)階級(jí)的普遍覺悟，馬克思主義者、共產(chǎn)黨人還有很多繁重的理論工作要做，沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐。

理論上的論證可能是枯燥乏味的，但卻是必要的。

如果不能從社會(huì)科學(xué)的理論上證明馬克思科學(xué)社會(huì)主義“人人相對(duì)平等生存發(fā)展”思想主張是正確的，就沒有理由說幾千年私有制不平等生存主義是錯(cuò)誤的。

如果不能從社會(huì)科學(xué)的理論上證明“人必須用勞動(dòng)的方法來獲得生存”是正確的，就沒有理由說資本家壓迫剝削工人是錯(cuò)誤的，工人無產(chǎn)階級(jí)也就沒有為增加工資而罷工、起來反抗、革命的理由。“造反有理”的“理”是什么？無產(chǎn)階級(jí)革命一定要搞清楚這個(gè)“理”啊！

如果不能從社會(huì)科學(xué)的理論上證明生產(chǎn)資料公有制是正確的社會(huì)主義生產(chǎn)分配管理方式，就沒有理由說生產(chǎn)資料私有制是錯(cuò)誤的，同樣也沒有理由說社會(huì)主義陣營(yíng)的私有化改革是錯(cuò)誤的。

一個(gè)人是不能在自然界孤立存在的，每一個(gè)人必須和其他人結(jié)合成一定的社會(huì)關(guān)系才能繼續(xù)存在下去。

因此人的存在關(guān)系都是雙重的。一方面是人和自然的關(guān)系；這個(gè)關(guān)系是比較容易把握的，人只需要付出自己的某種力量去在自然界勞動(dòng)就可以獲得生存。另一方面是人們結(jié)合成的社會(huì)關(guān)系；這個(gè)關(guān)系就比較不容易把握了，主要涉及人的勞動(dòng)分工和分配方式問題，即馬克思說的生產(chǎn)方式和交換方式問題。

在人類社會(huì)，生存發(fā)展主張、獲得生存的方法、社會(huì)管理制度等等都是人與人的社會(huì)關(guān)系必須解答清楚的問題。

馬克思主義正是給人們的這種社會(huì)關(guān)系作出了一個(gè)“按勞分配”或者“按需分配”規(guī)定的主義。

一個(gè)人在自然界和社會(huì)生存，只有知道自己的思想和行為是符合真理的，才會(huì)去選擇真理的存在！

如果把人類社會(huì)交給你，你會(huì)怎樣去進(jìn)行管理呢？

這個(gè)問題實(shí)際就是現(xiàn)代資本主義私有制和社會(huì)主義公有制在如何管理人類社會(huì)問題上爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是目前中國(guó)左、右兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題。

吳邦國(guó)委員長(zhǎng)在剛結(jié)束的人大會(huì)上說“不搞私有化”，很多網(wǎng)友對(duì)此說進(jìn)行了“熱議”，如果不是錯(cuò)誤解讀的話，那么，委員長(zhǎng)的講話似乎是對(duì)中國(guó)三十年私有化的一個(gè)公開否定！

總之，中國(guó)社會(huì)應(yīng)該如何管理，如何發(fā)展？確實(shí)已是中國(guó)人民面臨的重大選擇問題。

無產(chǎn)階級(jí)革命離開馬克思主義真理指導(dǎo)肯定是不能凝聚全體無產(chǎn)階級(jí)力量的，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)好中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命，離開馬克思主義真理指導(dǎo)同樣也不能凝聚全體共產(chǎn)黨員力量和全體中國(guó)工人無產(chǎn)階級(jí)力量。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意啊！

真理只對(duì)具有自我約束能力的人才是有效的。換句話說，只有自覺遵守真理的人，真理才能產(chǎn)生實(shí)踐作用。因此，不能指望那些喜歡謊言和阿諛奉承的人會(huì)去遵循真理。

真理的最大作用就在于揭露客觀事實(shí)真相，讓人們看清楚，誰在遵守馬克思主義真理，誰在相信阿諛奉承的謊言。

中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該毫不猶豫的：

重建馬克思主義真理權(quán)威，重樹無產(chǎn)階級(jí)利益觀念。

重振共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，重走社會(huì)主義公有道路。

馬克思主義真理的力量是無窮的！

謹(jǐn)致共產(chǎn)主義同志斧正。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)