一、大公無私之來源與現狀：　　

【解釋】：指辦事公正，沒有私心。現多指從集體利益出發，毫無個人打算。　　

【語出】：《漢書·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國而忘家；公而忘私。”清·龔自珍《龔定庵集·論私》：“且今之大公無私者；有楊；墨之賢耶？”　　

【成語故事】：春秋時，晉平公有一次問祁黃羊說：“南陽縣缺個縣長，你看，應該派誰去當比較合適呢？”祁黃羊毫不遲疑地回答說：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！”平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！”祁黃羊說：“你只問我什么人能夠勝任，誰最合適，你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任后，替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。　　

過了一些日子，平公又問祁黃羊說：“現在朝廷里缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？”祁黃羊說:“祁午能夠勝任的。”平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？”祁黃羊說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他，你并沒問我祁午是不是我的兒子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。　　

孔子聽到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說:“祁黃羊說得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說‘大公無私’啦！”　　

【當今常用人員】：各級政府官員、公務員。　　

【事與愿違的現象】：假公濟私、公權私用、公車私用、以權（公）謀私泛濫。　　

二、大公無私之口號澄清依據：　　

1、從字的構成來分析　　

“公”字中的底部有“厶”（私的古字）、“私”字的右邊有“厶”，公私兩個字都含有“厶”字。文字構成上表明：公中有私（公中有厶字）、私中有公（公中的厶字），公私其實就是厶字不同變化的結果，二者相互依存、彼此轉換。無私（厶）就沒有公、有公必有私（厶）。　　

2、從辯證法的角度來分析　　

從伏羲氏創建陰陽學說及當今辯證法的角度來看，公是陽、私是陰，公與私的關系就是陰與陽的辯證關系，由此可得出公中有私、私中有公，二者相互依存、彼此可以轉換，只要公存在一天、私就不可能消失。　　

絕對無私的公（公極了）可能就是私，所以才有假公濟私的人。假公濟私和以權（公）謀私的人常常就是一副大公無私、公正無私、鐵面無私的嘴臉。　　

有私的公才是真公，所以真誠的人為了事業與理想可以做到 “公而忘私”（暫時忘私而不是無私）、“舍己（私）為公”（舍是為了今后的得）、“公私兼顧”（在不影響公的前提下適當滿足私欲的表現）。這才符合辯證法，符合人性的要求。　　

三、澄清結論：　　

   “大公無私”這一中國式標語口號，不符合中華民族文化的傳統（文字構成與易學思想）、不符合辯證法、不符合人性特征。這種說教式口號混淆了人們的思想，搞亂了人們的價值觀。　　

“大公無私”這一中國式標語口號該逐漸退出歷史舞臺，并讓位于“公而忘私”、“舍己（私）為公”、“公私兼顧”等科學提法。　　

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